Tibetan
ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་གཤེགས། ༩༦ །དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང་། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ༩༧ །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་སེམས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །འདི་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཏེ་ཆུ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འཁྲུལ་པ་སྟེར་བའོ། ༩༨། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་བྱ་མིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྙིང་སྐད་རྣམས་དག་གིས་ཆོས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། ༩༩ །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་རྣམ་བཅུ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དེ་དག་རྣམས། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་པུའོ། ༡༠༠ །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པ་བདེ་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པདྨའོ་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། ༡༠༡ །གང་དུ་ངེས་པར་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚོར་བ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་འཁོར་བ་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། ༡༠༢ །གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་ཤེས་པ་མིན་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་གྱི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། ༡༠༣ །གང་དུ་གཏི་མུག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྤྱན་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་མའོ། །གང་དུ་ང་རྒྱལ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཆགས་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རླུང་ཡང་ངོ་། ༡༠༤ །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མཁའ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་མིག །རིང་ནས་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། ༡༠༥ །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྣ་བཟང་ངོ་། །རང་གིས་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མྱང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ལྕེ། །རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ཀུན་ནས་འཕྲོག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་བདེ་མཉམ་ལ་འཇུག་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ཡི་ཆོས། ༡༠༦ །དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་རྣམས། །གཟུགས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་ཀུན་ནས་ནི། །དང་ཞིང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་གཞན་གྱིས་གཟུང་བྱ་དང་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་དབང་པོའི་སྒོ་ཡིས་
Chinese
为了众生的福德，安住于法轮，为了乞食而游行。96。 对于畜生、饿鬼、非天以及腹行神、人和圣者、西藏（Tibet）等地， 过去、未来、现在所发生的三种形态，以及恒常真实的法，都在宣说着。 用各自不同的语言，将三有众生无遗地安置于道上。 这是赐予平等安乐果报的遍知之语，并非天神的语言。97。 诸佛也无法了知的，具备无量功德的，佛陀的幻化之身， 在三有轮回之处显现自身，犹如帝释天的彩虹一般。 以各种各样的实物来区分，与诸佛一同深深进入天人各自的心中。 这是不生之法，犹如水中的天空一般，在此处给予产生之错觉。98。 胜者之身的金刚，是国土和有国土者都无法行进的，是所有形态的。 语之金刚，令一切有情以各自的心语来理解佛法。 金刚持的心之金刚，有情之心的自性完全安住于地上。 如同无垢宝珠一般，是万物之执持者，那就是智慧金刚。99。 布施等赐予平等安乐果报的六度和四摄，都在那十种能力之中宣说。 那些的方便，是清净至上的十种形态，充满于心中的宝瓶。 魔和烦恼衰败，名为欲望，以及夺取者金刚之众，如树木等。 六种手印是六种空性，是产生三有的智慧和识的唯一。100。 法轮，名为三有的一切清净，是此安乐珍宝的贪执。 是莲花，烦恼灭尽，宝剑和金刚也是智慧大身不可分割的。 斩断无明的弯刀，是殊胜的六种姓氏，由这些所产生的是什么？ 蕴、界和处等，如虚空般味平等，那些也应如是了知。101。 无论何处，确定的种姓之相衰败，那便是大之相中宣说
English
For the sake of the merit of sentient beings, he abides in the Dharma wheel and goes forth to wander for alms. 96. For animals, hungry ghosts, asuras, as well as creeping gods, humans, and noble beings, Tibet (Tibet), etc., The three forms of past, future, and present occurrences, as well as the eternally true Dharma, are all being proclaimed. Using their respective languages, he flawlessly places all beings of the three realms on the path. This is the all-knowing speech that bestows the fruit of equal bliss, and it is not the language of the gods. 97. Even the Buddhas cannot comprehend it, possessing immeasurable qualities, the illusory body of the Buddha's emanation, Manifests itself in the realms of the three existences, just like Indra's rainbow. Distinguishing with various objects, together with the Buddhas, deeply entering the minds of gods and humans. This is the unborn Dharma, like the sky in the water, here giving the illusion of birth. 98. The Vajra of the Victorious One's body, is not to be traversed by lands and those with lands, it is of all forms. The Vajra of speech, enables all sentient beings to understand the Dharma with their own heart's language. The Vajra of the mind of the Vajra Holder, the nature of the minds of sentient beings completely abides on the earth. Like a stainless jewel, it is the holder of all things, that is the Wisdom Vajra. 99. Giving, etc., the six perfections and four means of attraction that bestow the fruit of equal bliss, are all proclaimed within those ten powers. Those means are the ten forms of supreme purity, the vase filled with mind. The demons and afflictions decay, named desire, and the assembly of plundering Vajras, such as trees, etc. The six mudras are the six emptinesses, the sole wisdom and consciousness that generates the three existences. 100. The Dharma wheel, named the complete purification of all three existences, is the attachment to this precious bliss. It is the lotus, the afflictions are exhausted, the sword and the vajra are also the indivisible great body of wisdom. The curved knife that cuts ignorance, is the supreme six lineages, what is generated by these? The aggregates, elements, and sense bases, etc., are of equal taste like space, those too should be known as such. 101. Wherever the form of a definite lineage decays, that is proclaimed in the form of the great
Chinese
嗡。凡是轮回的痛苦寂灭之处，就被称为大乐受。凡是轮回的念头寂灭之处，那就是金刚大念。凡是轮回增长衰败之处，那就是金刚的造作。102。凡是睡眠等状态寂灭之处，也被称为识。凡是非识之事物寂灭之处，那就是能仁的智慧。这些是遍照佛等至上的胜者，共有六种形态，即六种部族。还有其他的六界分类，即地、水、火、风、空寂静等。103。凡是愚痴完全寂灭之处，就是佛眼母，她是执持母。凡是傲慢完全寂灭之处，就是嘛嘛枳，她是水性。凡是贪欲完全寂灭之处，就是白衣母，她是火性。凡是嫉妒完全寂灭之处，就是度母，她也是风性。104。凡是嗔恨完全寂灭之处，就是金刚界自在母，是空性。凡是悭吝全部寂灭之处，就是杂色母，她是不变性。能见与不能见的色，以及心和虚空，凡是能观照的，那就是眼。从远处传来的声音，如同非常清晰地听到一样，这就是胜者的广大耳。105。能带来殊胜安乐的香，凡是能全部摄取的，那就是遍入者的妙鼻。自己所饮用的月亮甘露，能带来安乐，凡是能恒常品尝的，那就是舌。凡是能完全夺取金刚触的，那就是恒常的金刚身根。方便与智慧相互融合，进入平等安乐的，凡是这样的心，那就是此处的法。106。以六种分类来区分的境与有境，这些都是具足菩萨妃的。色等对境，这些都是胜者的对境，共有六种。本来无生无灭，带来殊胜安乐，没有遮蔽，并且能以智慧证悟。在三界中，能被他人所取，并且能以一切众生的根门
English
Oṃ. Wherever the suffering of saṃsāra is extinguished, that is said to be great feeling. Wherever the concept of saṃsāra is extinguished, that is the great vajra concept. Wherever the increase and decrease of saṃsāra occur, those are merely vajra activities. 102. Wherever states such as sleep are extinguished, that is also said to be consciousness. Wherever non-conscious objects are extinguished, that is the wisdom of the Sage. These are the supreme victors such as Vairocana, with six forms, the six families. There are also the six other elements, namely earth, water, fire, wind, and space, which are peaceful. 103. Wherever all delusion is extinguished, that is Locanā, she is the holder. Wherever all pride is extinguished, that is Māmakī, she is water itself. Wherever all attachment is extinguished, that is Pāṇḍaravāsinī, she is fire. Wherever all jealousy is extinguished, that is Tārā, she is also wind. 104. Wherever all hatred is extinguished, that is Vajradhātvīśvarī, space. Wherever all miserliness is extinguished, that is Viśvamātā, she is immutable. Whatever sees visible and invisible forms, and also looks at mind and space, that is the eye. Hearing sounds from afar as if they were very clear, that is the great ear of the victors. 105. The fragrance that brings supreme bliss, whatever grasps all of it, that is the excellent nose of the pervasive one. Whatever constantly tastes the bliss-giving nectar of the moon that one drinks oneself, that is the tongue. Whatever completely seizes the vajra touch, that is constantly the vajra body sense. Whatever mind enters into equal bliss from the union of skillful means and wisdom, that is the dharma here. 106. These objects and subjects, distinguished by six divisions, are all with bodhisattva consorts. These objects, such as form, are the objects of the victors, six in all. Primordial, unborn, unceasing, bringing supreme bliss, without obscuration, and to be realized by wisdom. In the three realms, to be taken by others, and by the sense faculties of all beings.