Tibetan
ང་གྱུར། །གཏི་མུག་དག་ལས་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ང་རྒྱལ་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཆགས་ལས་དེ་ནི་གོས་དཀར་ཞེས་བྱ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་སྒྲོལ་མ་ཡང་ནི་ཕྲག་དོག་ལས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར། ༩༡ །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་བརྩེ་བ་ཡིས། །ངེས་པ་རྣམ་པར་མ་བསྒྲུབས་བསོད་ནམས་མིན་པ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སྟེ། །གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་གང་ཞིག་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུའོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝྃ་ཡི་གེ་ལ་གནས་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རྣམས་མཆོག་ལ་དགོད་པའི་དོན་དུའོ། ༩༢ །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀུན་ཏུ། །ངེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཞུགས་པ་རྣམ་གསུམ་ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་དུ་ཡང་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའོ། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་ས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རབ་གྱུར་གང་དེ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། ༩༣ །སྒྲ་ལ་སོགས་ལ་ གང་ཞིག་རང་སེམས་འགྲོ་སྟེ་ཡུལ་མེད་པ་ཡང་གཞན་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝྃ་ཡི་གེ་ལ་གནས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞུགས་པའོ། །གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བའོ། །དུས་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཞུགས་སྲིད་པ་གསུམ་དུའང་གནས་པ་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། ༩ ༤ །རྒྱུད་རྣམས་དག་ལས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་ལས་རྡོ་རྗེ་གང་ཞིག་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་གསང་དང་། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བྷ་གར་དེ་ནི་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱིས་མཆོག་གི་པདྨ་ལ་གནས་པ། །དེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ། ༩༥ །སྐྱེ་བ་སྔ་མར་རང་གི་སྙིང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཞི་དང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོར་གནས་པ་གཅིག་ནི་དུ་མར་མཐོང་སྟེ་སྨོན་ལམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །དོན་གཅིག་དུ་མའི་སྐད་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་
Chinese
我转变。愚痴之中名为眼母，至上之慈悲玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛奇）乃我慢之因。贪欲之中名为白衣，一切功德之藏，度母亦乃嫉妒所生。此二种种色相，于诸国土及有境中，亦皆生起。91。 五蕴之自性，以慈爱安住于金刚母之莲宫中。未能如实成办，为令积聚非福之有情成熟故。于清净处等，世尊何者如是安住，乃为声闻众故。何者安住于ཨེ་ཝྃ（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字，为令具足殊胜定解者欢喜之义故。92。 为令有情成熟之故，以身语意之差别，于一切时中。具足定解金刚持之安住，有外、内、他三种，亦皆转变。于外境种种方所转变，于殊胜之身中，命气亦皆运行。遍主之地等坛城中，何者善为转变，其于金刚母之莲宫中。93。 于声等之中，何者自心行持，无有对境，然其他亦唯如是。何者安住于ཨེ་ཝྃ（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字，于胜乐之安住，身语意乃融入。唯一金刚持乃三种差别，亦为境与有境、界等所围绕。于三时三处安住，亦安住于三有中，乃为众多有情之义利故。94。 于诸续部中，如是云“我所听闻”，如是此乃我所了知。金刚持乃月液所化，何者金刚于顶、喉、心之莲花、脐、密处，及。妇女之莲宫中，彼乃三滴解脱，安住于殊胜莲花上。彼于此处融入佛刹，瑜伽者当了知为薄伽梵。95。 于前世以自心所生之寂静与贪欲等事物之。习气力故安住于轮中，一亦见为多，乃由愿力功德之威力故。一义多语，以各自事物融入众生之心。处
English
I transform. From ignorance arises the Mother of Eyes, the supreme compassion Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Mamaki), the cause of pride. From attachment arises the White-clad One, the treasure of all virtues, Tara, also born from jealousy. These two diverse forms arise in all lands and realms. 91. The nature of the five aggregates, with love, dwells in the lotus palace of the Vajra Mother. Not having fully accomplished, for the sake of maturing sentient beings who have accumulated non-merit. In pure places and so forth, the Bhagavan who thus dwells is for the sake of the Shravakas. Whoever dwells in the letterཨེ་ཝྃ（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus）, for the sake of delighting those who possess supreme certainty. 92. For the sake of maturing sentient beings, with the distinctions of body, speech, and mind, at all times. The dwelling of the Vajra Holder, possessing certainty, has three aspects: outer, inner, and other, and also transforms. Transforming in various directions in the outer realm, in the supreme body, the life-force also flows. In the mandala of the Lord of All, such as the earth, whoever transforms well, that is in the lotus palace of the Vajra Mother. 93. In sounds and so forth, Whatever one's own mind practices, without an object, yet others are just like that. Whoever dwells in the letterཨེ་ཝྃ（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus）, in the abode of supreme bliss, body, speech, and mind are absorbed. The sole Vajra Holder has three distinctions, also surrounded by objects, realms, and elements. Dwelling in the three times and three places, also dwelling in the three existences, for the benefit of many sentient beings. 94. In the tantras, it is said, "Thus I have heard," thus this is what I know. The Vajra Holder is transformed from lunar fluid, whatever Vajra is in the lotus of the crown, throat, heart, navel, secret place, and. In the lotus palace of women, that is the liberation of the three drops, dwelling on the supreme lotus. That here merges into the Buddha-field, yogis should recognize as Bhagavan. 95. In previous lives, the peacefulness and desire, etc., of things born from one's own heart. Due to the power of habit, dwelling in the wheel, one is also seen as many, due to the power of aspiration and merit. One meaning, many words, with their respective things, enter the hearts of beings. Place