Tibetan
ནི་ཉི་ཤུ་དག་གི་བར་དུ་སོ་སོའི་རྡུལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་དང་ནི་རིག་བྱེད་པར་དུ་ཅུང་ཟད་སྙིང་སྟོབས་ཆ་ཤས་དམན་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སླར་ཡང་ལོ་ནི་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་དེ་བས་ཀྱང་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། ༨༠ །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རྡུལ་མེད་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའོ་དེ་ཉམས་པ་ལས་དབང་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཉམས་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གསུང་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་ཡན་ལག་དག་གིས་བཙལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར། ༨༡ །གང་ཞིག་ཁྲག་ནི་འཐུང་བྱེད་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་བུ་དེ་ནི་བདུད་རྩི་གཅིག་པུ་སྟེ། །སྐྱུགས་པ་སྙིང་ག་གསང་བའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་ཆུ་སྐྱེས་ནང་དུ་རབ་ཞུགས་མིན། །བཤང་བ་གཅི་བ་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་མཆོག་ཏུ་རོ་མཉམ་སྐྱུགས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིས་ཀྱང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྟན། ༨༢ །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ནི་གང་ཞིག་ལྷུང་བའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་གང་དག་སུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་རུ་འཇུག །ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཟོས་པ་ཞི་བ་ བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་སྟོན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། ༨༣ །མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་མ་འཁུམས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ནི་དབྱུང་མི་བྱ། །གང་ཚེ་འདོད་པ་གྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ནས་གཞུག་བྱ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་བཅུག་སྟེ། །འདི་ཡིས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ལུས་ནི་གང་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་བྱེད། ༨༤ །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས་པ་བཟའ་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཆོས་འབྱུང་གནས་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལའོ་དེ་ནས་གཅིག་པུ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་གསུང་ནི་རབ་གསུངས་སངས་རྒྱས་སྐུ། །གང་སུ་འདི་ནི་ཉམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བྱེད་གཡོན་ཅན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད། ༨༥ །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དེ་དག་སྦྱར་བར་བྱ། ༨༦ །མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་རྣམས་ཕྱུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་གསོད་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིས་གསོལ་བ་གདབ་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྡང་བར་བྱེད། །བསྒྲུབ་བྱ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཤི་བར་གྱུར་ན་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདུད་ཡིན་ནོ། ༨༧ །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་ཕྲན་ཚེགས་རིག་པ་ལ་རྗེས་ཆགས། །རིག་པ་འདི་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བསམ་པ་བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །རྒྱབ་ཏུ་རྫས་དང་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱི་དབང་འགྱུར་ཀྱེ་མ་ངན་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག ༨༨ ། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། ༨༩ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཧེ་རུ་ཀར་ནི་བྱུང་བར་གྱུར། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་རྒྱལ་བ་རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་བའི་དོན། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡང་པད་འཛིན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་སླད། །བགེགས་རྣམས་དག་ནི་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བྱུང་བར་གྱུར། ༩༠ །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གང་དུས་མཐའི་རྩེ་མོ་ཅན་མཚུངས་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མར་བྱུ
Chinese
二十岁之间，各自的微尘是菩萨大心力者。之后，空性和作明中，稍微心力部分减弱而变得强烈。再次二十年间，比那更心力小且精进小。80。之后，生处无尘境是极度摧毁者，那衰败并非由自主。然而，种子衰败时，以智慧灌顶，由胜者之王的言语给予。那些的土水火风空之功德，应以胜者之支分寻找。菩提心之修持，是利益有情之事业母，会变成众多果实。81。何者饮血是最殊胜，天人等的蜂蜜，那是唯一的甘露。呕吐物从心间秘密之处，不住于金刚宝中，不极度进入莲花内。粪便尿液血和肉是极度同味，极度进入呕吐物中。这些是智慧甘露，三有之至尊也于续部中全部显示。82。对于智慧法生，任何堕落的安乐，也应极度努力守护。由此，任何有情谁出现，那是胜者之种姓的菩萨。因此，那是日夜各自之时，被魔之使者罗刹们吃。与智慧花朵相伴，食用寂静，会给予安乐之果实，会显示给予。83。安住于殊胜安乐，直至金刚不退转，不从莲花中取出。何时欲望成就，那时这会极度变成佛陀加持。应从金刚莲花中放入，在自己的金刚心中极度放入智慧轮。由此，以光芒充满太阳之身，会做成一切形象。84。如果这没有成就，应食用真实安住于金刚宝中。对于智慧之法生处，为了守护一切胜者之种姓，应安放。对于具有智慧者，之后对于唯一者，再次极度宣说语，佛身。无论谁对此感到明显欢喜。
English
Between the ages of twenty, each particle is a Bodhisattva with great strength of mind. After that, in emptiness and the active principle, the strength of mind is slightly diminished and becomes intense. Again, for twenty years, the strength of mind is even smaller and the diligence is less. 80. After that, the birthplace, the dustless realm, is extremely destroyed; that decay is not by autonomy. However, when the seed decays, it is given by the words of the empowerment of wisdom, the king of victors. The qualities of earth, water, fire, wind, and space of those should be sought with the limbs of the victor. This practice of bodhicitta is the mother of activities for the benefit of sentient beings, and will become many fruits. 81. Whoever drinks blood is the most excellent, the honey of gods and humans, that is the only nectar. Vomit does not reside in the vajra jewel from the secret place of the heart, nor does it intensely enter the lotus. Feces, urine, blood, and flesh are extremely of the same taste, intensely entering the middle of vomit. These are the nectar of wisdom, and the supreme one of the three existences has also shown them all in the tantras. 82. For the Dharma arising from wisdom, any happiness that falls should also be guarded with great effort. From this, whatever sentient being arises, that is a Bodhisattva of the lineage of the Victorious One. Therefore, at each time of day and night, that is made to be eaten by the messengers of demons, the rakshasas. Associated with the flowers of wisdom, eating peace, it will give the fruit of happiness, it will show to give. 83. Abiding in supreme bliss, do not take it out of the lotus until the vajra does not shrink. When desire is fulfilled, then this will intensely become the blessing of the Buddha. It should be placed from the vajra lotus, and the wheel of wisdom should be intensely placed in one's own vajra heart. By this, filling the body of the sun with rays, it will make all forms. 84. If this is not accomplished, one should eat the truth abiding in the vajra jewel. For the place of Dharma arising from wisdom, in order to protect all the lineages of the Victorious Ones, it should be placed. For the one with wisdom, then for the solitary one, again the speech is greatly spoken, the body of the Buddha. Whoever is clearly delighted with this practice.
Chinese
持钺者将被金刚持所杀。85。三界之主所宣说的众多猛烈事业自性的真言，所有这些都不是为了损害魔类，惊吓生灵。凡是忆念的作者，喜欢战争之地，以及杀戮者和其他外道徒，为了保护众生的缘故，殊胜的王子们应该将这些施加于他们。86。空行金刚先辈们，为了杀害牲畜之人，不应向佛陀祈祷。为了守护有情，三界之主在世间界显现，因此，他们日夜守护，憎恨修行者。如果所调伏者因业力而死，这就是修行者的魔障。87。人们的心由于不善果报的力量，追随微细的知识。凭借这种知识，三界一切刹那间都将被我掌控。舍弃这种贪婪的想法、贪恋之心的智慧布施，将彻底堕入地狱。背后是财物和自己的家庭，受他人支配，唉，彻底堕入恶法。88。 这不是智慧，也不是方便，这是俱生身，是法身。智慧方便的自性，必定远离黑暗，从智慧和识的区分来看。这是圆满报身，如影像般，是众多有情的利益的作者。为了成熟有情，再次这会变成诸佛的化身。89。唯一的金刚萨埵，如同末劫的云朵，化现为黑汝嘎。为了成熟恶毒者，这也是誓言的胜利，为了愚昧者的安乐。珍宝自在是痛苦者的，这也是莲花执持者贪恋者的贪恋之缘。为了摧毁魔障，手中的莲花宝剑，成就了有意义的果实。90。从嗔恨中生出种种的佛母，如同末劫的顶端，那就是空行母。
English
The one with the axe will be killed by the Vajra Holder. 85. Whatever mantras of various fierce actions are well spoken by the lord of the three realms, all of those are never for harming the demonic side, causing fear to living beings. Whoever is the maker of memories, delights in the field of battle, and is a slayer, and also other heretics, for the sake of protecting beings, the supreme princes should apply those to them. 86. The former Vajra Sky Goers, for killing the livestock people, should not pray to the Buddhas. For the sake of protecting sentient beings, the lord of the three realms manifests in the world realm, therefore, they protect them at all times of the day and night and hate the practitioners. If the one to be subdued dies by the power of karma, this is the demon of the practitioner. 87. The minds of beings, due to the power of the fruits of non-virtue, follow after subtle knowledge. With this knowledge, all three realms will be under my control in an instant. Abandoning this thought of greed, the wisdom of the clinging mind, one will thoroughly enter into hell. Behind are possessions and one's own family, becoming subject to others, alas, thoroughly entering into evil dharma. 88. This is not wisdom, nor is it skillful means, this is the coemergent body, which has become the Dharma Body. The nature of wisdom and skillful means, certainly free from darkness, from the distinction of wisdom and consciousness. This is the Enjoyment Body, like a reflection, the maker of the benefit of many sentient beings. For the sake of ripening sentient beings, again this will become the Emanation Body of the Buddhas. 89. The sole Vajrasattva, like the clouds of the final age, has become manifest as Heruka. For the sake of ripening the wicked ones, that is also the victory of the oath, for the bliss of the deluded ones. The Jewel Empowerment is for those who are afflicted with suffering, that is also for the sake of the attachment of those who are attached to the lotus. For the sake of destroying the obstacles, the lotus sword in the hand has become the accomplished fulfillment of meaning. 90. From hatred arises the various mothers, like the peak of the final age, that is the Sky Goer.