Tibetan
།འདོད་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྣམས་ནི་ཟུང་དང་ཟུང་དང་རི་བོང་ཅན་ཏེ་མཐའ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དེ་དག་ཀུན་ནས་རྟག་ཏུ་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། ༥༨ །སླར་ཡང་ས་སོགས་ཁམས་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་ནི་གཙོ་བོའི་དངོས་པོ་དག་ལ་ཆུང་བའི་དངོས་རྣམས་གནས། །ཕན་ཚུན་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ དང་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་བདུད་དང་མ་རིག་པ། །ཕན་ཚུན་རྗེས་ཆགས་ལྔ་ནི་རོ་ཡི་འགྲོ་རྣམས་ལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་དགའ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གནས། ༥༩ །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ལྷ་མིན་དང་ནི་མི་རྣམས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སོགས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡིས། །སྟོང་པའི་ཆ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་སྟོང་པའི་ཟད་པར་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རླུང་གི་ཟད་པར་ཏེ། ༦༠ །མེ་ཡི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཟད་པར་ཆུ་ཡང་འགྲོ་ལ་སྤྲོས་པའི་ཆུ་ཡི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས། །འཛིན་མའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཡི་ཟད་པར་ཚོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཀུན་ནས་ནམ་མཁའ་དག་དང་མཚུངས་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་དག་པའི་ས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐུར་འགྱུར་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཕྱིར་ན་འཆི་བར་ཡང་ནི་མི་འགྱུར་རོ། ༦༡ །དེ་གཅིག་པུ་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་རང་བཞིན་དང་ནི་སླར་ཡང་དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་མའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་ལས་གཞན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་མིན། །འདིར་ཐབས་འཕོ་མེད་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་འདིར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལའོ། ༦༢ །མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་དང་། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་ཉམས་པ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པའི་སྲིད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བ་ལྷ་སོགས་རྣམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་རྣམས་ཏེ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་རྒྱལ་བ་བདེ་འབྱུང་གཅིག་པུའི་
Chinese
欲望、色和无色界，是双和双以及兔子的（象征），最终是法界。一切圆满的这些，从各方面来说，恒常不变，俱生之乐成为所依。58. 再次，地等界中，互相之间，主要的物体中存在着小的物体。互相之间，蕴、产生和境与有境，互相之间，魔和无明。互相之间，五种随行存在于尸体的行者中，痛苦和快乐的瞬间。一切相的所有，从各方面来说，不喜他德，不可分割的金刚真实存在。59. 它们的时轮，幻化极度明亮，众多化身。金刚燃烧、放射，在欲界中居住的非天和人们。以圆满受用，有色者和虚空中胜利的佛子等阿罗汉，以法身。以空性的部分，三有的一切都空，风以空性的穷尽是风的穷尽。60. 火的部分以火的穷尽，水也对行者散布，水的各部分。地的部分以地的穷尽，集合的境以物体的自性一切。一切都与虚空相同，一的自性，这在清净的地上显示。如此成为佛身，仅仅是安乐的自性，因此也不会死亡。61. 从那一个中产生五种，一切殊胜的胜者们，现证菩提。二十种自性，并且再次从那之后，幻化的多种自性。它的一瞬间，成为给予安乐平等果，不是其他业的自性。此处无迁变方便的瞬间，在此俱生法界中完全融入。62. 无边的佛刹和无量的功德，以及虚空等界。住、生、坏三种称为有，以及六道中的一切有情。佛、忿怒尊、天等，以及具有慈悲心的菩萨和妃女等。这些被三有顶礼，胜者安乐生唯一。
English
Desire, form, and formless realms are pairs and pairs, and the one with the rabbit (symbol), ultimately the realm of Dharma. Those complete in every aspect, from all directions, are constant, unmoving, and the co-emergent bliss becomes the support. 58. Again, in the elements such as earth, mutually, in the principal objects, the small objects reside. Mutually, the aggregates, arising, and objects and subjects, mutually, demons and ignorance. Mutually, the five after-attachments reside in the corpses of beings, moments of suffering and happiness. All aspects of everything, from all directions, disliking the virtues of others, the indivisible Vajra truly exists. 59. Their wheel of time, the manifestation is extremely clear, many emanated bodies. The Vajra burning and radiating, residing in the desire realm, the Asuras and humans. With perfect enjoyment, those with form and the victorious sons in the sky, such as Arhats, with the Dharmakaya. With the aspect of emptiness, all of the three realms are empty, the exhaustion of emptiness by the winds is the exhaustion of wind. 60. The parts of fire with the exhaustion of fire, water also spreads to beings, the parts of water. The parts of earth with the exhaustion of earth, the assembled realms with the nature of all objects. Everything is equal to space, the nature of one, this is shown on the pure ground. Thus becoming the body of the Buddha, only the nature of bliss, therefore it will not die. 61. From that one arise five aspects, all the supreme victors, manifest complete enlightenment. Twenty aspects of nature, and again from that, the nature of many illusions. One moment of it, becomes the giver of the fruit of equal bliss, it is not the nature of other actions. Here, the moment of unchanging means, here is complete absorption into the co-emergent realm of Dharma. 62. Boundless Buddha-fields and immeasurable qualities, and realms such as space. Abiding, birth, and decay, the three called existence, and all sentient beings in the six realms. Buddhas, wrathful deities, gods, etc., and Bodhisattvas with compassionate hearts and consorts. These are prostrated by the three realms, the Victorious One, the sole source of bliss.
Tibetan
འཁོར་ལོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། ༦༣ །སྤུ་དང་པགས་པ་ཤ་ཁྲག་རོ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་རུས་པ་དང་ ནི་རྐང་དང་རྩ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་སྲོག་སོགས་རླུང་སྟེ་ཀུན་ནས་རླུང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་མེད་ཉིད་དང་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཁྱབ་བྱེད་གཞོམ་མེད་དོ། ༦༤ །སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་མཐའ་ནི་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་རྣམས་གང་ཞིག་ས་བཅུར་གསུངས་པ་རྣམས། །སྡེ་པ་དྲུག་དང་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་དེ་དག་དུས་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བཙལ་བར་བྱ། །ལུས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན། ༦༥ །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས་དཔག་མེད་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཁུ་བར་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་དག་པ་ན་ཡང་མཁས་དང་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འགལ་བ་མི་བྱའོ། ༦༦ །སེམས་ཅན་དག་དང་འགྲོགས་པ་ཐོབ་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་དག་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས་སུ་འགྱུར། །མི་དགེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་འཁོར་བ་པ་ནི་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ཆགས་སོགས་སེམས་སུ་འགྱུར། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་འགྲོ་བ་དང་ནི་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ཐར་པར་འཇུག་པས་དམན་ཞིང་སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་སེམས། ༦༧ །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདུད་རྣམས་ཞི་བ་མིན་པ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དབང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམན་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་ཏེ་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདུད་ཀྱི་བློ་དང་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་བློ་གྲོས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་ པར་འགྱུར། ༦༨ །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཚད་གསུངས་གང་ཡིན་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁྲུ་
Chinese
这是一个轮。63。毛发和皮肤，以及血肉和尸体，都是如此，还有骨头， 是腿和脉。在这些之中，生命等同于风，从各方面来说，在风的中心，是太阳和月亮的运行。在月亮的中心，像无垢的宝珠一样，是拥抱一切事物的识。那是事物和非事物，无二的自性，以及至高甘露的地位，遍布一切，不可摧毁。64。毛发等，月亮的边缘，所有存在于身体中的，那些被说成是十地。六部等等，其他所有，在任何时候，都给予瑜伽士们平等安乐的果实。因此，安住于上师足下的瑜伽士们，为了解脱，应当去寻求。除了身体之外，没有其他遍布一切，给予解脱的佛。65。众生即是佛，没有其他伟大的佛存在于这个世界。让他们欢喜，就能断除无量的存在，这是从无分别中产生的。如果瑜伽士愤怒，就会堕入地狱等大苦的边缘。因此，即使心是清净的，也不要与智者和愚者发生冲突。66。与众生交往，就能获得人主的清净慈爱等心。具有不善功德的轮回者，六道众生的嗔恨贪恋等会变成心。任何时候，菩提心也会变成两种形式：行者和想要行走的人。进入解脱而变得低下，完全舍弃愿望的人，在任何时候都是魔的心。67。在三有的居所中，魔不寂静，而菩萨则使之寂静。魔王的神通低下，至高者令人恐惧，只有导师具有神通。魔的，是魔的智慧；救护者的，是安乐的智慧，进入他人的心中。因此，诸佛的力量，能使三有世界，在无限的时间里进入。 68。诸佛所说的世界界限，人们并没有真正的智慧。诸佛具有与生俱来的身体力量，
English
This is a wheel. 63. Hair and skin, as well as flesh and blood and corpses, are all like that, and bones, are legs and veins. Among these, life is like wind, and from all aspects, in the center of the wind, is the movement of the sun and moon. In the center of the moon, like a spotless jewel, is the consciousness that embraces all things. That is things and non-things, the non-dual nature, and the state of supreme nectar, pervading all, indestructible. 64. Hair and so on, the edge of the moon, all that exists in the body, those that are said to be the ten bhumis. The six divisions and so on, all others, at all times, give the yogis the fruit of equal bliss. Therefore, yogis who abide at the feet of the guru should seek for the sake of liberation. Apart from the body, there is no other Buddha who pervades all and gives liberation. 65. Sentient beings are Buddhas, there is no other great Buddha in this world. Pleasing them cuts off immeasurable existence, which arises from non-discrimination. If a yogi becomes angry, he will fall to the edge of great suffering such as hell. Therefore, even if the mind is pure, do not conflict with the wise and the foolish. 66. Associating with sentient beings, one obtains the pure love and other minds of the lord of men. Those in samsara who possess non-virtuous qualities, the hatred and attachment of the six realms and so on, become the mind. At all times, the bodhicitta also becomes two forms: the one who goes and the one who wants to go. Those who enter liberation and become inferior, those who completely abandon desires, at all times are the mind of demons. 67. In the abode of the three realms, demons are not peaceful, while bodhisattvas make them peaceful. The power of the demon king is inferior by magical power, the supreme one is terrifying, only the teacher possesses magical power. The demons', is the wisdom of demons; the protectors', is the wisdom of bliss, entering the hearts of others. Therefore, the power of the Buddhas enables the three realms to enter into infinite time. 68. The limits of the world spoken by the Buddhas, people do not have true wisdom. The Buddhas have innate physical strength,