Tibetan
ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་གི་ཚད་མེད་དེ། །ལས་ཀྱི་སར་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་མཐུན་ཚད་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ཚད་འདི་བདག་གི་འདོད་པ་བརྗོད་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་མེད་པ་བཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། ༦༩ །གང་གི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སྐྱེད་ཅིང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་ལས་གང་གིས་མངལ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །སྐད་ཅིག་གང་གིས་འགྱུར་བ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གྲུབ་ཅིང་གཡོ་བ་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་བྱ་བ་དེ་སྤངས་ནས་ནི་བདེ་མཉམ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་གཞན་དག་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རིང་། ༧༠ །ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་རྒུན་འབྲུམ་མིན་ཏེ་དུག་ལས་བདུད་རྩི་དང་ནི་ཚངས་པའི་ཤིང་ལས་འདམ་སྐྱེས་དང་། །སྟོང་པ་ལས་ནི་མྱང་འདས་བདེ་བ་མི་དགེའི་དབང་ལས་དགེ་བ་སྲོག་ཆགས་གསོད་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་དག་ལས་ཕྱུགས་རྣམས་མཐོ་རིས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་འགོག་ལས་མིན། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་དང་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་གཡོ་མེད་འགྱུར་བ་མ་དག་སེམས་ལས་མིན། ༧༡ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡིས་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད། ༧༢ །རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། ༧༣ །འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གྲོང་དང་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་དང་། །མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གནས་དང་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ་རིགས་དང་རིགས་མིན་མངོན་སྤྱོད་ཅིང་།
Chinese
是唯一和众多的无量，在业力的场所，对于众生，与有情相应的量度，恒常彻底地显现。如果我表达这个量度，诸神会说这是不存在的。69。 谁能生起胜者的权势，又由日夜各自的力量，谁能从胎中决定出生。哪个刹那能成就与变化分离，动摇的变成不动摇。舍弃了成佛的事业，又有什么其他的空性可以修习，远离安乐平等。以那样的无数劫，与佛陀自身俱生的安乐也遥远。70。 不是从楝树中生出葡萄，不是从毒药中生出甘露，不是从梵天树中生出莲花，不是从空性中生出涅槃的安乐，不是从不善的力量中生出善，不是从杀害众生中成就。不是从祭祀中使牲畜升到天界，不是从最高的寂静果位中生出诸根，不是从断灭中生出。不是从吠陀中生出全知之语和不变的安乐，不是从不动的变化和不净的心中生出。71。 众生的罪恶之心，会被人主魔众加持。福德智慧随之而来，给予安乐，也恒常被菩萨们加持。因为以安乐的誓言力，摧毁魔和烦恼，从而趋向涅槃。因此，魔众在每日的各个时辰，都以多种方式对他们制造障碍。72。 为了增长胜者俱生的安乐，首先应当依止业手印。然后，太阳的形象，身体、面容、双足、顶髻，一切支分都圆满。如同闪电的棍杖，生起不动的安乐，具足特征的支分极其圆满。金刚们使其彻底显现，三有之所依的身体，法界从此转变。73。 赐予不变安乐之果的这四种手印，在城镇、乡村、寺院、坟场，以及不净和清净之处，房屋和神殿中，任何时候。处于极度欢喜的喜悦中，彻底脱离世间之道，显现种姓和非种姓。
English
It is the immeasurable of the one and the many. In the place of karma, for sentient beings, the measure corresponding to sentient beings is always thoroughly revealed. If I were to express this measure, the gods would say that this does not exist. 69. Who can generate the power of the victorious ones, and from the power of each day and night, who can surely arise from the womb. What instant can accomplish separation from change, and the moving becomes unmoving. Abandoning the activity of becoming a Buddha, what other emptiness is there to meditate on, separated from bliss and equality. With such countless eons, even the bliss born together with the Buddha himself is distant. 70. Grapes do not grow from neem trees, nectar does not grow from poison, lotus flowers do not grow from Brahma's tree, the bliss of nirvana does not grow from emptiness, good does not grow from the power of non-virtue, and accomplishment does not grow from killing living beings. Livestock do not ascend to the highest heavens from sacrifices, the faculties do not arise from the highest state of peace, and they do not arise from annihilation. The all-knowing speech and unchanging bliss do not arise from the Vedas, and they do not arise from the unmoving change and impure mind. 71. The sinful minds of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lords of men. Merit and wisdom follow, giving bliss, and are also always blessed by the Bodhisattvas. Because by the power of the vows of bliss, they destroy demons and afflictions, and thus go to Nirvana. Therefore, the demons create obstacles for them in various ways at every hour of every day. 72. In order to increase the co-emergent bliss of the victorious ones, one should first rely on the karma mudra. Then, the form of the sun, the body, face, feet, crown, all the limbs are complete. Like a lightning bolt, it generates unwavering bliss, and the limbs with characteristics are extremely complete. The vajras make it thoroughly manifest, and the body, the abode of the three realms, the Dharmadhatu, then transforms. 73. These four mudras, which bestow the fruit of unchanging bliss, are in towns, villages, monasteries, cemeteries, and in impure and pure places, houses, and temples, at all times. Abiding in the joy of extreme delight, completely liberated from the path of the world, manifesting lineage and non-lineage.
Tibetan
།ལུས་སྟོབས་བདེ་སྟེར་བཟའ་བ་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༧༤ །རླུང་ནི་ཡང་དག་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གློག་གི་མེ་ཡི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་གང་གང་ཞུ་བ་འདི་ལས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལ་སོན་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་ལ་འགོག །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་འགོག་པ་གང་། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཕོ་བ་མེད་པས་བདེ་སྟེར་ནའོ། ༧༥ །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟེར་བྱེད་དོ། །སྲོག་གིས་རོ་ཡི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་བྱས་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ས་དང་སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལས་ཏེ། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་ཤི་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་འཛིན་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ། ༧༦ །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་དངོས་ཆུང་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས། །དེ་ནས་ཆགས་པ་རྗེས་ཆགས་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གཏེར་གཞན་དག་ཀྱང་གསུང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གཉིས། །གནག་དང་དཀར་ལ་རྗེས་ཆགས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱད་དང་གཉིས་དང་ལྔ་དང་ལྔ་དང་གསལ་བར་མཁའ་དུས་དང་ནི་སྟོང་པ་རིག་བྱེད་དག་གི་ལའོ། ༧༧ །རིན་ཆེན་དབང་པོ་མི་འབྱུང་བར་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྐྱེད་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྲུང་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་སྔགས་རྣམས་ ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་པདྨར་བདེ་མཉམ་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བྱ་སྟེ། །གསང་བར་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱོང་བར་བྱ། ༧༨ །དེ་ལ་གང་ཞིག་བུ་རུ་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྲས་པོ་དེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ལས་ནི་འགའ་ཞིག་ཚེ་ན་བུ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་མ་མེ་ཏོག་གསུམ་གྱི་པདྨ་དཀར་འཛིན་ཛཾ་བྷ་ལ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མེ་ཏོག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞན་བརྒྱད་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། ༧༩ །ཟླ་བ་དེ་ལ་རྡུལ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སླར་ཡང་འཇམ་དབྱངས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ལོ་
Chinese
以身体的力量给予安乐，瑜伽士们应当修习饮食等享受。74。与风完全相遇者，以闪电之火的顶端，使梵顶的月亮融化。从融化的明点中，阻止到达喉咙、心间、脐轮、秘密处。从明点中，阻止游动的精液停留在金刚宝和旗帜顶端。那是智慧和明觉的瞬间，如果明点的串珠不移动，就能给予安乐。75。因此，在这不可动摇的安乐的瞬间，俱生者，法界会给予。生命吸引着所有存在于尸体中的众生，摧毁烦恼的魔鬼。神通、全知、土地和三界上师，都是从瑜伽士的这个生命中产生的。如果进入道路而死亡，那么那时他的执着会导致来世。76。如果没有任何功德，物质微小，与境分离，那就是身之手印的两种形态。然后，贪欲、随贪欲以及其他功德之藏，也是语之自性的两种形态。对黑色和白色随贪欲，喜欢境的功德，就变成意之手印的两种形态。八、二、五、五，以及清晰的虚空、时间和空性，是智慧的。77。在珍宝权杖未出现之前，瑜伽士应当守护胜生佛母。在珍宝权杖完全出现之时，建立一切功德之藏的坛城。以佛陀的加持和咒语，在秘密的莲花中，散布具有安乐平等的咒语。在秘密中严加守护之后，体验位于金刚宝中的菩提心。78。其中，成为儿子者，是生育胜者的儿子，那就是文殊金刚。从殊胜的智慧中，有些人会在来世变成女儿，必定会成为佛母。然后，其他三朵莲花，持有白莲花的是赞巴拉和金刚手。八朵莲花，其他八位，位于方与非方，具有神通力量的忿怒尊之王们。79。那个月亮中，出现的尘土，那又会再次殊胜地生育文殊菩萨。年
English
Yogis should meditate on enjoying food and drink, which give strength and happiness to the body. 74. Those who truly encounter the wind cause the moon on the crown of the head to melt with the tip of the lightning fire. From the melting bindu, prevent it from reaching the throat, heart, navel, and secret place. From the bindu, prevent the moving semen from staying in the vajra jewel and on the top of the victory banner. That is the moment of wisdom and awareness; if the rosary of bindus does not move, it will give happiness. 75. Therefore, in this moment of unwavering bliss, the co-emergent one, the dharmadhatu will give. Life attracts all beings that exist in the corpse, destroying the afflictive demons. Miraculous powers, omniscience, the earth, and the lord of the three realms all arise from this life of yogis. If one enters the path and dies, then at that time, his clinging will lead to another life. 76. If there is no merit, the substance is small, and it is separate from objects, then these are the two forms of the body mudra. Then, attachment, subsequent attachment, and other treasures of qualities are also the two forms of the nature of speech. Attachment to black and white, delight in the qualities of objects, become the two forms of the mind mudra. Eight, two, five, five, and clear space, time, and emptiness are those of wisdom. 77. Until the precious scepter arises, the yogi should protect the supreme mother who gives birth to the Victorious One. When the precious scepter fully arises, establish the mandala of the treasury of all qualities. With the blessings and mantras of the Buddhas, spread the mantras of equal bliss in the secret lotus. After carefully guarding the secret, experience the bodhicitta that resides in the vajra jewel. 78. Among them, the one who becomes a son is the son who gives birth to the Victorious One, and that is Manjushri Vajra himself. From the excess of wisdom, some will become daughters in the next life and will surely become the Buddha Mother. Then, the other three lotuses, holding the white lotus are Zambhala and Vajrapani. The eight lotuses, the other eight, reside in the directions and non-directions, the wrathful kings with miraculous powers. 79. The dust that arises in that moon will again excellently generate Manjushri. Year