Tibetan
་མཁའ་དུས་དུས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བློན་པོ་འཇུག ༡༥༡ །ནམ་མཁའ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་མཁའ་བརྒྱད་སྦྲུལ་དང་མིག་གི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་འཇུག་པ་སྟེ། །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ལ་སོགས་འཇུག །མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་བརྒྱད་དང་ཟླ་བ་མདའ་ཡི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དེར་ འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་འགྲོ་བ་དག་ནི་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༢ །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་ཡང་རྩ་ཡི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་དང་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་རོ་དང་རི་བོ་ནོར་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་གསང་བའི་རྩ། །བུག་པ་ཞེས་བྱ་སྒོ་ཡི་རྩར་འགྱུར་བཅུ་པ་ཕྲ་མོའི་རྩ་ནི་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ལམ་དུའོ། །དེ་ནི་སྡེ་ཡིས་ཕྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༥༣ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་མགོ་བོ་རི་བོང་ཅན་གནས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་དང་། །ལྟེ་བར་འཁོར་ལོའི་རྩ་ནི་དུས་དང་ལག་འགྲོ་མི་བདག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་རྣམས། །ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་དད་མ་ཡིན་མཐའ་དག་ཉི་རྐང་བསྲེས་པ་ཡིས་ཀྱང་ཐ་མི་དད། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གང་ཞིག་ལག་རྐང་ལ་གནས་ཚིགས་ཀྱི་རྩ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༥༤ །གཙུག་ཏོར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷག་མ་རྣམས། །བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་མཐའ་མ་རབ་གསལ་རྣམ་བཅུ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཞི་དང་དྲག་པོའི་གཟའ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མཐའི་ཆ་ནི་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །གཟའ་ཡི་མཐའ་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ༡༥༥ །དང་པོར་གང་ཞིག་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཞུགས་སླར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལ་ཞུགས་མཆོག་གི་བདེ་མཉམ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་ཡང་དག་རབ་ཞུགས་པ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚིགས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙལ་བར་བྱ། ༡༥༦ །གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་རྣ་བ་དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་
Chinese
时空时之天神大臣入。151。虚空空和空性，虚空八、蛇和眼的昼夜都带来吉祥。空空虚空空眼火和水藏数的昼夜都进入太阳等。空空虚空空八海和月箭的昼夜都进入月亮。在那时，国王的行动都因各自的限度而彻底衰退。152。从那以后，日月升起时，脉的普遍作用也变得非常强大。一二三和水藏箭、味和山宝都变成增长的秘密脉。名为孔穴，变成门的脉，第十个微细的脉又回到上面的道路。那是被部类分开，具有功德，具有地方，变成轮的脉都变得清净。153。顶髻心间的方向和头，兔子的居所是喉咙的方向，即太阳的运行。脐轮的脉是时间和手行，人主三十二，那是它的两倍。月亮的支分不是不同的，一切都与太阳的支分混合，也不会不同。一百八十一，凡是位于手脚关节的脉都是两种区分。154。顶髻心间的方向和兔子以及太阳的支分，喉咙的轮上是剩余的。八十一，最后的极明亮的十种，那些是寂静和猛烈的星曜。那些的起始和终结的部分是遍入者位于足下，以时之脉享用。星曜的终结也是三有的生母，金刚身之空行母所享用。155。首先，凡是空性的自性，位于地方和功德，就变成那些的自性。进入界和蕴，再次与眼等诸根平等。进入醒和梦等，至上的安乐平等，不可动摇地真实进入。明妃，佛母，她位于金刚的关节，瑜伽士应当寻找。156。从主尊身的力量，瑜伽士们的殊胜身体变成天神的眼睛。从他的语的力量变成耳朵，从他的心变成位于他人的心中
English
The minister of the gods of time and space enters. 151. Voidness, emptiness, and void, the eight voids, the serpent, and the days and nights of the eye bring auspiciousness. Void, void, sky, void, eye, fire, and the days and nights of the number of water treasures enter the sun and so on. Void, void, sky, void, eight seas, and the days and nights of the lunar arrow enter the moon. At that time, the actions of kings greatly decline according to their respective limits. 152. After that, when the sun and moon rise, the universal function of the channels also becomes very powerful. One, two, three, and water treasures, arrows, tastes, mountains, and wealth become the secret channels that increase. Called the orifice, it becomes the channel of the door, the tenth subtle channel returns to the path above. That which is divided by categories, endowed with qualities, endowed with places, becomes the pure channels of the wheel. 153. The direction of the crown of the head and the heart, and the head, the abode of the rabbit is the direction of the throat, which is the movement of the sun. The channels of the navel wheel are time and hand movements, the lord of men, thirty-two, which is its double. The limbs of the moon are not different, all are mixed with the limbs of the sun, and they are not different. One hundred and eighty-one, whatever is located at the joints of the hands and feet, the channels of the joints are the two divisions. 154. The direction of the crown of the head and the heart, and the rabbit and the limbs of the sun, the remainder are on the wheel of the throat. Eighty-one, the last most luminous ten, those are the peaceful and wrathful planets. The beginning and end parts of those are the pervader located at the feet, enjoying with the channels of time. The end of the planets is also enjoyed by the mother of the three existences, the ḍākinī of the vajra body. 155. First, whatever is the nature of emptiness, located in places and qualities, becomes their nature. Entering the elements and aggregates, again equal to the senses such as the eyes. Entering waking and dreaming, the supreme bliss is equal, truly entering without being shaken. The vidyā, the Buddha mother, she is located at the joints of the vajra, the yogi should seek. 156. From the power of the body of the chief, the excellent bodies of the yogis become the eyes of the gods. From the power of his speech it becomes the ears, from his mind it becomes located in the hearts of others.