Tibetan
ས་ཀྱིས་སོ། ༢ །དུས་ཀྱི་རྩ་ཡིས་གཙོ་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་གཡོ་བ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པགས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་བུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་བཀོད་པ་སོ་ཡི་ཕྲེང་བས་དེ་བཞིན་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་འཁོར་ལོ་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རྣམས་ནི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་སེན་མོ་ཡིས། །བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ལ་གནས། ༣ །དེ་ལྟར་ངེས་པར་སྐུ་ཡི་རྡོ་ རྗེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་གསུངས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། ༤ །སྡེ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་རིམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གྲི་གུག་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །སླར་ཡང་སྡེ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་དབྱེ། །སོ་སོར་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་དངོས་པོ་དག་ལས་སོ། ༥ །དང་པོར་སྟོང་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་ཀྱང་ང་ཉ་ཎ་མ་ན་དང་ྈྐ་དང་དང་པོའི་དབྱངས། །རླུང་གི་དབྱེ་བ་ཨི་ཡིག་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ཤ་རྣམས་ཏེ་མེ་ཡི་དབྱེ་བ་རྀ་ལ་སོགས། །ཆུ་ཡི་དབྱེ་བས་ཨུ་ཡིག་ཀྻ་ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཝ་སྟེ་ས་ཡི་དབྱེ་བ་ལྀ་ལ་སོགས། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ། ༦ །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པ་ལྔ་སྟེ་རིགས་གསུམ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཏེ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་ལྡན་པའི་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་མཐའ་དག་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་ཧ་ལ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གི་དབང་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་བརྩེགས་པ་ལ་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སོ། ༧ །ཀ་སོགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་ཀྵ་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིད། །དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་ཕྱེ་བ་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་ནི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་ནི་གཅིག་པ་ངེས་པར་གཅིག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དག་གིས་འཁྱུད་པར་འགྱུར། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལྔ་ཡིས་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུ་ནི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དགུ་བདག་ཉིད། ༨ །དབྱངས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅུ་གསུམ་དགུ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བདག་ཉིད་དེ། །ཡ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་སྐྱོང་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ལྷག་མའི་དབྱངས་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཁྲོ་བོ་དྲུག་ཏུ་ཧ་སོགས་ཀྱིས་འགྱུར་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་རྣམས་ང་གི་དབྱངས་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །སོ་སོར་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། ༩ །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་སོ་སོ་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་སྟེ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་དབང་པོ་ལ་སོགས་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །སྟོང་པ་གཞོམ་མེད་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་མཐའ་རུ་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་རིགས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལའོ། ༡༠ །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྣམས་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་དུ་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན། །ཡི་གེ་སོ་སོའི་མིང་ཅན་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ལ་ལྷ་མོ་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་དག་གིའོ། ༡༡ །ས་བོན་གཅིག་པུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྡུལ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དག་གིས་འཁྱུད་པར་འགྱུར། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ས་ཡི་ཁམས་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དགུ་པ་ཡང་། །བཤང་ལམ་ལ་སོགས་དང་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་བསྐོར་འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་སོ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་སླར་ཡང་སོ་རྣམས་དག་གིས་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན། ༡༢ །དག་པར་ཡང་དག་དག་པའི་ཆུ་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་པདྨའི་མཚན་མ་འོད་དཔག་མེད། །ང་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྟ་ཡི་ཤིང་རྟས་འགྲོ་མ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ། །དྲག་མོ་ཆུ་གཏེར་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་གདེངས་ཅན་དང་ནི་སྟག་གདོང་མ་དང་འུག་པར་བཅས། །འདི་དག་དཔལ་ལྡན་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི
Chinese
地的「索」。2。时间的根本令主尊的莲花摇动，火之坛城等，皮肤等。 太阳的门，孔穴等，珍宝的自性，牙齿的行列，即是如此。 八大尸林中，轮宝摇动的坛城所住者，乃手指的指甲。 毛发等，金刚火焰坛城的边际，处于有方和无方之中。3。 如是定知，身之金刚，殊胜功德，多种坛城的相状宣说。 语之金刚，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等，天神之相，乃一切胜者之族。 六空性的意金刚，处于三种有之主尊之相。 如是智慧金刚，摧毁有之怖畏，是种种母之自性。4。 嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等六部，依次安置者，其族依次为： 金刚、宝剑、珍宝、轮、莲花，如是弯刀，乃诸胜者。 复次每一部中，一切胜者殊胜之五种差别而作区分。 各自文字的差别，从地、水、火、风、空之事物而来。5。 首先空性的极细差别，为昂、娘、纳、嘛、纳，以及嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）和最初的元音。 风的差别为伊，嘎、扎、达、巴、达、夏等，火的差别为热等。 水的差别为乌，嘎、喀、擦、塔、帕、塔、哇，地的差别为勒等。 如是殊胜胜者之族，五种嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等部类作了区分。6。 顶髻空性五者，即三种，如是身语意之金刚。 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等手印之族，具足哈、亚、拉、哇、拉的嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等一切部类。 显现世间，具足元音的哈、拉、拉、哇、拉，是世间和出世间。 明咒持明之自在，成为一切嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等重叠的部类所住之八处。7。 嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等三十字母，具足哈、亚、拉、哇、拉，以及恰，共三十六个。 以元音的相状转变而作区分，以味转化的味，成为轮之主尊等。 身乃唯一，定为唯一。
English
By the earth, 'So'. 2. The root of time causes the lotus of the chief to move, the mandala of fire, etc., the skin, etc. The doors of the sun, the holes, etc., the nature of jewels, the rows of teeth, are just like that. In the eight charnel grounds, those who dwell in the mandala where the wheel moves are the nails of the fingers. The hairs, etc., abide at the edge of the vajra flame mandala, in the directions and without directions. 3. Thus, it is certain that the vajra of the body, the supreme qualities, and the various forms of the mandala are spoken. The vajra of speech, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), etc., Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., the form of the deities, are all the families of the victorious ones. The mind vajra of the six emptinesses, abides in the three existences, the form of the chief. Likewise, the wisdom vajra, which destroys the fears of existence, is the nature of various mothers. 4. The six classes, Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., arranged in order, their families are in order: Vajra, sword, jewel, wheel, lotus, likewise, the hooked knife is of the victorious ones. Again, in each class, all the supreme victorious ones are distinguished by the five distinctions. The distinctions of the letters separately come from the elements of earth, water, fire, wind, and space. 5. First, the subtle distinctions of emptiness are Ang, Nya, Na, Ma, Na, and Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), and the first vowel. The distinction of wind is I, Ga, Jha, Dha, Bha, Dha, Sha, etc., the distinction of fire is Ri, etc. The distinction of water is U, Ka, Kha, Tsa, Tha, Pa, Tha, Wa, the distinction of earth is Li, etc. Thus, the supreme family of the victorious ones, the five classes of Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., are distinguished. 6. The five crown emptinesses, that is, the three families, are likewise the vajras of body, speech, and mind. The family of mudras, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), etc., all the classes of Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., possessing Ha, Ya, Ra, Wa, La. Manifesting the world, Ha, La, Ra, Wa, La, possessing vowels, are the worldly and the beyond worldly. The master of knowledge mantras becomes all the eight places where the classes of Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., are piled up. 7. The thirty letters, Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga), etc., possessing Ha, Ya, Ra, Wa, La, and Ksha, are thirty-six. Distinguished by the transformation of vowels, the taste transformed by taste becomes the lords of the wheels, etc. The body is one, certainly one.
Chinese
其眷属二者，将被智慧所拥抱。 五之自性由五转变，连同眷属之九，乃是轮之怙主，九之自性。8。 元音之数十三自性，九与方位等亦是三十六自性。 ya等守护一切门，众之部族乃是剩余元音自身。 忿怒六尊由ཧ等转变，各自部族方位所住，由ང་གི་元音等之差别。 各自以文字之差别，以味转变之味，乃是瑜伽母与瑜伽续。9。 如是各自文字以味转变之味之坛城，乃是坛城主宰。 蕴、界、根等，以元音之差别，一切众之部族应被清净。 空性、无坏等，一切胜者之部族，诸天以རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）印记盖印。 从顶髻至莲花末端，于不平等平等之部族，乃是轮之中央之座。10。 金刚等将成为面容之差别，胜者之主之手，以元音之差别。 彼等自身以手印之善妙差别，其他亦如是，以身之金刚等。 三十六瑜伽续，乃是无量功德，具有众多文字之善妙差别。 具有各自文字之名，于平等与不平等部族，乃是天女与诸天。11。 唯一种子，唯一勇士，尘土与味平等，将被智慧所拥抱。 以蕴等五之自性，以地界等加持，亦是第九。 以粪门等与眼等周遍围绕，此亦是二十五之自性。 如是牙齿乃是善妙出生，再次以牙齿等，自在无边，具轮者。12。 清净中极清净之水中，如执持兔者，白色莲花之相，无量光。 我慢、世间自在、马之车乘行者、玛玛吉与色金刚母。 猛母、水藏、众之主宰、二生、具骄者与虎面母及猫头鹰等。 此等具德者从左面，以殊胜之悲悯，乃是金刚持之
English
Their retinue of two will be embraced by wisdom. The nature of five transforms by five, the nine with the retinue are the lord of the wheel, the nature of nine. 8. The nature of thirteen vowels, nine and the directions are also the nature of thirty-six. ya and others guard all the doors, the family of the assembly is the remaining vowels themselves. The six wrathful ones transform by ha etc., residing in their own family directions, by the distinctions of a gi vowels etc. Each with the distinctions of letters, the taste transformed by taste, is the yogini and the yoga tantra. 9. Likewise, the mandala of taste transformed by each letter, is the mandala lord. The aggregates, elements, faculties, etc., with the distinctions of vowels, all the families of the assembly should be purified. Emptiness, indestructible, etc., all the families of the victorious ones, the deities are sealed with རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）mudras. From the crown to the end of the lotus, in the unequal and equal families, is the seat in the center of the wheel. 10. The vajras etc. will become the distinctions of faces, the hands of the lord of the victorious ones, with the distinctions of vowels. They themselves with the excellent distinctions of hand gestures, others also likewise, with the vajra of the body etc. The thirty-six yoga tantras are immeasurable qualities, possessing excellent distinctions of many letters. Having the names of each letter, in equal and unequal families, are the goddesses and the deities. 11. The single seed, the single hero, the dust and taste are equal, will be embraced by wisdom. With the nature of five aggregates etc., blessed by the earth element etc., is also the ninth. Surrounded by the anus etc. and the eyes etc., this is also the nature of twenty-five. Likewise, the teeth are excellently born, again with the teeth etc., the lord is boundless, possessing a wheel. 12. From the pure, very pure water, like the one holding a rabbit, the mark of a white lotus, immeasurable light. Pride, worldly lord, the one who goes by a horse-drawn chariot, Mamaki and the Vajra Mother of Form. The fierce mother, water treasure, the lord of the assembly, twice-born, the proud one, and the tigress-faced mother and the owl etc. These glorious ones from the left face, with supreme compassion, are of Vajradhara.