Tibetan
བ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་རླུང་དག་བཀུག་སྟེ་དེ་དང་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་གདུང་བ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་ སྐོམ་པ་འཕྲོག་ཅིང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དུག་ཀྱང་ཡང་དག་འགོག །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིས་ཀྱང་ངོ་། ༡༩༣ །ཁ་ཡང་བཀབ་སྟེ་སྣ་ཡི་བུག་པ་གཉིས་ཀ་དག་ནས་ཕྱི་རོལ་དག་གི་རླུང་ནི་མ་ལུས་པ། །སྲོག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཐུར་སེལ་རླུང་དང་སྦྱར་བྱས་པ། །དུས་ཀྱིས་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་དབུས་སུ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང་ནི་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འཕྲོག་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེར། ༡༩༤ །ཉི་མ་ལས་ནི་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་འོད་ལ་གནས་རང་གི་གྲིབ་མ་བརྟན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཕྱི་ནས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྟགས་ན་རོ་མཉམ་སྐྱེས་བུ་དུ་བའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་ནི་ས་ཡི་བུ་གར་མཐོང་། །ཡང་ན་ཤིང་གི་གྲིབ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་བསྒོམས་པས་སོ། ༡༩༥ །ནུས་མ་གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་ཆ་ཡི་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་འགོག་པ་དང་བཅས་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ངེས་པར་དམན་ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མའི་རྩ་ལ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་པགས་པ་དག་ལ་ཁབ་བཞིན་རེག ༡༩༦ །དེ་ཡི་དུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུང་གི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་སླར་ཡང་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། ༡༩༧ །ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་ དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུ
Chinese
以风力，招引外面的风，与甘露一起，完全放入脐中。 能完全消除痛苦、饥渴，并能完全阻止最胜身体的毒害。以前额的白点，以音声完全围绕，能使甘露欢喜。 193. 又遮盖口，从两个鼻孔中，将所有的外面的风，以命力的力量招引，与无垢的电光相似的下泄风结合。 从长久习惯的修习中，月亮、太阳、火的中间，味道变得平等。能消除身体的食物等，以及饥渴，并能给予不死。 194. 从太阳转向另一方，处于阳光中，以坚定的眼睛看自己的影子。 从外面明显观察天空，则能见到味道平等之人的烟雾颜色。从六个月习惯的修习中，能见到位于地上的宝藏，在地的孔穴中。 或者完全进入树的阴影中，观想天空的中央的明点之鬘。 195. 任何能量从脐中到其他的处所，到十二指的尽头和部分的尽头。 那与阻止在脐中一起，与无垢的电光相似，杖的形状站立。 从轮到轮之间，必定减少，以嬉戏的行进，行走于中脉。直到以强力在梵穴处，像针一样接触外面的皮肤。 196. 在那个时候，以下泄之力，以最胜的强力，催促到上面的道路。 当双风停止时，则从梵穴中，能到最胜的城市中去。这样以心中金刚完全觉醒，与处所一起，能于空中行走。 变成五神通的自性，再次这是瑜伽士们的各种各样的母亲。 197. 手印与幻化相应，心和天空如镜子中的影像。 能使三界显现，放射出与无垢电光相似的众多光芒。外面和身体无有分别，处所 和分别分离，仅仅显现安住于空中。心和心所
English
By the power of wind, attracting the external winds, together with nectar, completely placing them in the center of the navel. It can completely eliminate suffering, hunger, and thirst, and can completely prevent the poisoning of the supreme body. With the white point on the forehead, completely surrounded by sound, it can make the nectar rejoice. 193. Also covering the mouth, from both nostrils, attracting all the external winds with the power of life force, combining with the downward-moving wind that is similar to immaculate lightning. From the practice of long-term habituation, in the middle of the moon, sun, and fire, the taste becomes equal. It can eliminate food, etc., for the body, as well as hunger and thirst, and can also grant immortality. 194. Turning away from the sun to the other side, being in the sunlight, looking at one's own shadow with steady eyes. Observing the sky clearly from the outside, one will see the smoky color of a person with equal taste. From the practice of six months of habituation, one can see the treasures located on the ground, in the holes of the earth. Or completely entering the shadow of a tree, contemplating the garland of bindus in the center of the sky. 195. Whatever energy goes from the center of the navel to other places, to the end of twelve fingers and the end of parts. That, together with stopping in the navel, is similar to immaculate lightning, standing in the shape of a staff. From chakra to chakra, it must decrease, walking in a playful manner, walking in the central channel. Until, with force, at the Brahma hole, it touches the outer skin like a needle. 196. At that time, with the power of downward elimination, with the supreme force, urge it to the upper path. When the dual winds stop, then from the Brahma hole, one can go to the supreme cities. Thus, with the vajra in the heart fully awakened, together with the place, one can walk in the sky. Becoming the nature of the five clairvoyances, again this is the various mothers of the yogis. 197. The mudra corresponds to illusion, the mind and the sky are like images in a mirror. It can make the three realms appear, radiating numerous rays of light similar to immaculate lightning. Outside and the body are not separate, the place and distinctions are separated, only appearance abides in the sky. Mind and mental factors
Tibetan
ང་ལ་ནི་བདག་གིས་འཁྱུད་དེ་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ། ༡༩༨ །སྙིང་ནི་རྙོག་པ་དང་བཅས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་གཏང་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་པ་མེད། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་མཁའ་མཉམ་མུན་བཅོམ་ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བགྲོད་བྱ་བརྩེགས་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་སྲིད་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་ཅིང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༩༩ །སྲིད་གསུམ་ཕྲ་རབ་གཟུགས་མིན་འདིར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་གང་དུའང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་དང་བྲལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཟུང་ནས་སྟོང་པར་ལྟ་བྱེད་པ། །དེས་ན་གཙོ་བོས་གང་ཞིག་འཕོ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། ༢༠༠ །བ་ལང་བསེ་རྟ་གླང་པོའི་མགོན་སོང་མཆོད་སྦྱིན་དུས་སུ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི། །བདེ་བར་བཟུང་བགྱི་གང་དེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དག་ལ་འགོག་པ་སྟེ། །བསླབ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བ་ལང་པགས་པར་སོ་མ་བ་ལླིའི་བཏུང་བ་ཁྲག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བྷ་གའི་རྡུལ་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་གཟུགས། ༢༠༡ །ཚངས་པ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་འཕྲོག་བྱེད་ངག་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་ཀྱང་ཡིད་དེ་དག་རིག་བྱེད་གསུམ། །ཨོཾ་ཡིག་དེ་དག་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་ཟླ་ཉི་བསྲེག་ཟ་དེ་དག་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་རྩ་གསུམ་མོ། །རིགས་ཅན་ལུས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཞན་པ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་སྲིད་སྲུང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞོམ་མེད་གང་དེ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་འགྱུར་མེད་དོ། ༢༠༢ །རིག་བྱེད་མཐའ་ལས་གསང་བ་འདི་དག་ཚངས་པ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་ལ་སྔོན་བརྗོད་དེ། །དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རབ་ཉམས་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གསོད་པ་དག་ཀྱང་བསྟན། །མི་རྣམས་མཐོ་རིས་དོན་དུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དམྱལ་བ་ངན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར། །སོལ་བ་འོ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་མངོན་པར་བཀྲུས་པ་འདིར་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་ཏུ་འགར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། ༢༠༣ །སྦྱོར་བ་མེད་པའི་རིག་བྱེད་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་གིས་བསླུས
Chinese
我以自身拥抱，以众多有情之身，彼乃唯一。198。心乃杂染，因此这些业之手印，应舍弃考察之智慧手印。为了圆满菩提，胜者之母，无需殊胜之手印。无有转变，等同虚空，摧毁黑暗，遍布一切，瑜伽士所行之境，重重叠叠而住。智慧光辉，夺取有之垢染，应修持随顺时轮之明。199。三有微细非色之此，识亦如是，无有识性。佛陀智慧不住于任何处，此语乃是诸佛所宣说。何者不变化且分离，人们执持空性，并观空性。因此，主尊所拥有之不迁变俱生身之乐，已于密咒乘中宣说。200。牛、犀牛、马、象之主，逝去，于供养之时，于身体之境，汝之感官乃是。应安乐执持，彼境与有境者，乃是智慧结合之障碍。具足学处者，于牛皮中，苏摩、瓦拉之饮品，变为血者。彼乃顶髻之月甘露，住于巴嘎之尘埃中，周遍游行，喜悦之身。201。梵天、众生之身与夺取之语，遍入者亦是意，彼等乃是三吠陀。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字彼等乃是三字，月、日、焚烧、食者彼等，以及功德三根本。具种姓者，于身体之种姓，异于境与功德而住，有、守护，那达之形相。于彼之中，不可摧毁者，彼乃远离境与分别，无有功德之不变者。202。吠陀之边际，此等秘密，梵天已为瑜伽士们先行宣说。精通时轮之智者们，于此亦宣说杀害众生之事。人们为了天界之目的而投入其中，将给予恶劣地狱之果报。以煤炭牛奶之流清洗，于此亦不会变为月亮之颜色。203。无有结合之吠陀之语，被远离誓言者所欺骗。
English
I embrace with myself, with the form of many beings, it is the only one. 198. The heart is defiled, therefore these mudras of karma, the wisdom mudra of examination should be abandoned. For the sake of perfect enlightenment, the mother of the Victorious Ones, there is no need for the supreme mudra. Without transformation, equal to space, destroying darkness, pervading all, the realm traversed by yogis, dwells in layers. Wisdom's splendor, stealing the stains of existence, one should meditate on the knowledge that follows the Kalachakra. 199. In this subtle non-form of the three realms, consciousness is also like that, there is no nature of consciousness. The Buddha's wisdom does not abide anywhere, this word is proclaimed by the Buddhas. Whoever is unchanging and detached, people hold emptiness and view emptiness. Therefore, the bliss of the immutable innate body possessed by the chief deity has been taught in the mantra vehicle. 200. The lord of cows, rhinoceroses, horses, and elephants, having passed away, at the time of offering, in the realm of the body, your senses are. One should happily hold, that object and the object-possessor, are obstacles to the union of wisdom. Those who possess discipline, in the cowhide, the drink of Soma and Valla, becomes blood. It is the nectar of the moon on the crown of the head, dwelling in the dust of Bhaga, wandering everywhere, a form of joy. 201. Brahma, the body of beings and the speech that seizes, the all-pervading one is also the mind, these are the three Vedas. The syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) these are the three letters, moon, sun, burning, eater these, and the three roots of merit. Those with lineage, in the lineage of the body, different from objects and merits, abiding in existence, protection, the form of Nada. In the midst of it, the indestructible one, it is separate from objects and distinctions, the unchanging one without merit. 202. The edge of the Vedas, these secrets, Brahma has first proclaimed to the yogis. The wise who are proficient in the knowledge of time, here also proclaim the killing of beings. People engage in it for the purpose of heaven, it will give the result of a bad hell. Having washed with a stream of charcoal milk, here it will not even turn into the color of the moon. 203. The words of the Vedas without union, are deceived by those who are separated from vows.