Tibetan
ནི་དཔྱི་མཐར་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ལྟེ་བའི་མཚམས་སུ་ཁ་བའི་མདོག །མགྲིན་པའི་བར་དུ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་སྨིན་མའི་འཁྲི་ཤིང་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གདེངས་ཅན་རིགས་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པ། །བསྒོམས་ན་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་གདེངས་ཅན་དུག་དང་འབྱུང་པོའི་ནད་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཕྲོག ༡༨༢ །རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་དག་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཀྵིཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདབ་ཆགས་ མགོན་པོ་ནི། །ཀླུ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མཐའ་དག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་འདབ་ཆགས་མགོན་པོའི་སྔགས་ནི་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དག་དང་པ་ཀྵི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། །དེ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ནས་གདེངས་ཅན་རིགས་དང་བཅས་པའི་འདབ་ཆགས་མགོན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༣ །མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་ན་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྣམས་དང་གདེངས་ཅན་བདག་པོའི་བུ་རྣམས་མངག་གཞུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་དག་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མ་མོ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱིས་དགུག་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་གདོན་གྱི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སོས་ཟིན་རྗོད་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་དང་པོར་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༤ །རིག་བྱེད་དང་ནི་འདབ་བརྒྱད་ཉིད་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་སོ་དང་ཆུ་གཏེར་དྲུག་དང་གཉིས་སྐྱེས་ལ། །སྙིང་པོར་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དང་པོར་ཨ་ཨྃ་ཟུང་སྟེ་ཨི་ལ་སོགས་པ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཨེ་ཡ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྟེ་ཀ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་དང་ཧཀྵ་གཉིས་སྐྱེས་ལ། །ཐུན་མཚམས་འདབ་མ་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཚེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ལ་ལ་མཐའ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས། ༡༨༥ །ཨ་སོགས་དབྱངས་ནི་རེ་རེ་དག་གིས་ཆུ་སྲིན་བུམ་པའི་དབང་ལས་རིང་པོ་ཐུང་དུ་དག་ཀྱང་ལྔ། །ཕྱི་རོལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ལ་བདག་གི་སྙིང་པོ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་རྣམས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་ཞི་སོགས་ལས་ལ་ཝ་ཡ་ར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོར་ཡི་གེ་ཡན་ལག་མཆོག་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བར་རྐང་པ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ། ༡༨༦ །ཞི་བ་སོགས་ལ་སྙིང་པོར་རྐང་པ་དང་ནི་མེ་དང་རླུང་དུ་མགོ་བོ་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་དག་དང་བསྐྲད་དང་དགུག་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །རེངས་པ་དང་བཅས་རྨོངས་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་བྱེད་དེ་འདིར། །སྔར་བརྗོད་བཟླས་པ་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ལ་སོགས་སྔགས་ཆེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༨༧ །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བཅུ་གཉིས་རྩིབས་དང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་བར་དུ་ཡང་། །བསྒྲུབ་བྱ་ ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་དབུས་སུ་རབ་འགྱུར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་རུ་ཎ་ལས་ཡོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ནས་ད་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཙྪ་དེ་ནས་མཐར་ནི་ནི་རུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཥྚཱིཾ་དང་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ལས་རྣམ་གཉིས་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། ༡༨༨ །རེ་མིག་ནས་ནི་རེ་མིག་པར་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྔགས་འདིའོ། །དབྱེ་དང་གསང་དང་དབང་ལ་ཡ་མ་རཱ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྵེད་མེ་ངོས་ཙ་སོགས། །རེངས་དང་དགུག་དང་རྨོངས་པ་དང་ནི་སྟོབས་ནི་བྱེད་པ་དག་དང་ཞི་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ། །དེར་ནི་སྙིང་པོ་དག་ནས་ཡ་ཡིག་འགྲོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། ༡༨༩ །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལས་མདུན་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ནི་མ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་མཐའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྔ་པ་ཧྃ་དང་སྃ་དུ་གསུངས། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱངས་མཆོག་སྦྱར་བ་ལ་ནི་འདི་ཡང་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་ཨུ་རུ་འགྱུར། །མྃ་མུཿཧྃ་ཧུཿསྃ་སུཿམཉྫུཿཉིད་ནི་པདྨ་ནོར་འདབ་ལ་སྟེ་ཉི་མའི་འདབ་མ་ལ། ༡༩༠ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཤྲཱི་བཛྲ་གྷོ་ཥཿས་དང་ལྡན་པའི་མནྟ་བྷ་དྲ་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་དུ་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱ་འདིར་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ཆེ་གེ་མོ་ཡང་མཛོད་ཅིག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་སོགས་ལ་བསྐུལ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དག་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ་བར་འགྱུར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་དྲིན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ༡༩༡ །སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་བུ་གས་ཐོས་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མི་ཡིས་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བ་དག་ཀྱང་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་སྒྲ་ནི་གང་ཞིག་སྲིད་པར་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཐོས། །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་དང་རིང་དུ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༩༢ །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་སོ་དག་རེག་པ་མིན་པར་ཁ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་
Chinese
臀部末端是黄色，同样在肚脐的位置是雪的颜色。 喉咙之间是红色，像乌云一样，眉毛的藤蔓直到那里。 因此，务必以五种颜色来增添具有各种颜色的毒蛇之族。 如果禅修，那手印必定能消除毒蛇的毒和鬼怪的疾病等。 182. 在自己的心间的莲花上，在太阳之上是（藏文ཀྵིཾ，梵文天城体 क्षिं，梵文罗马拟音kṣiṃ，汉语字面意思 ക്ഷിം）的字，鸟 怙主是。 具有龙的装饰，并且由于一切种姓的力量，观想五种颜色散发出来。 然后，鸟怙主的咒语是，首先是嗡（藏文ཨོཾ，梵文天城体 ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思 唵）字，最后是帕克希 梭哈（藏文པ་ཀྵི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体 पक्षि स्वाहा，梵文罗马拟音pakṣi svāhā，汉语字面意思 鸟 梭哈）。 念诵一亿遍后，修持具有毒蛇之族的鸟怙主。 183. 如果空行成就，那么毒蛇的权势者们和毒蛇主人的儿子们就会变成使唤的对象。 在最好的地上，鬼怪、夜叉、邪魔等，以及空行母和女鬼们。 用咒语来勾召，会变得非常有效，所有的邪魔都会被时间吞噬。 因此，为了众生的利益，首先人们应该修持空行权势者。 184. 吠陀和八瓣莲花，以及人的主人三十，水藏六和二生。 在心髓中，首先将要成就者放在自己的一边，首先是阿阿姆（藏文ཨ་ཨྃ，梵文天城体 अ अः，梵文罗马拟音a aṃ，汉语字面意思 阿 阿姆）双，然后是伊等八瓣莲花。 埃亚等十六个，然后是卡等三个所变的十和哈克沙二生。 在交界的花瓣上，将要成就者用日期来变化的时间，拉的结尾带有元音等。 185. 阿等元音，每一个都从摩羯宝瓶的力量中，长短也有五种。 外面的三十二个花瓣上，有我的心髓金刚提克什纳（藏文བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ，梵文天城体 वज्रतीक्ष्ण，梵文罗马拟音vajratīkṣṇa，汉语字面意思 金刚 锐利）等字。 在这些的外面，还有息等事业的瓦亚拉的坛城。 在心髓中，字母是肢体的精华，具有顶端，摇动是脚，权势和勾召。 186. 在息等之中，在心髓中用脚和火与风来书写头部咒语。 息灾和增益，统治和摧毁，以及驱逐和勾召与怀柔。 僵硬和迷惑也是。
English
The end of the buttocks is yellow, and similarly, at the navel is the color of snow. Between the throat is red, like dark clouds, the vines of the eyebrows extend to that point. Therefore, it is imperative to enhance the five with various colors, along with the Naga race. If meditated upon, that mudra will surely eliminate the poison of Nagas and diseases of spirits, etc. 182. On the lotus of one's own heart, above the sun is the letter Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षिं, Sanskrit Romanization: kṣiṃ, Literal Chinese Meaning: ക്ഷിം), the bird Protector is. Possessing the adornment of dragons, and due to the power of all lineages, contemplate the five colors emanating forth. Then, the mantra of the Bird Protector is, first the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 唵), ending with Pakṣi Svāhā (Tibetan: པ་ཀྵི་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: पक्षि स्वाहा, Sanskrit Romanization: pakṣi svāhā, Literal Chinese Meaning: Bird Svāhā). Having recited it a million times, accomplish the Bird Protector along with the Naga race. 183. If the Khading is accomplished, then the powerful Nagas and the sons of the Naga lord will become objects of command. On the supreme earth, spirits, Yakshas, demons, etc., and Dakinis and Matrikas. By invoking with mantras, it will become extremely effective, and all the hordes of demons will be devoured by time. Therefore, for the sake of sentient beings, first people should accomplish the powerful Khading. 184. The Vedas and the eight petals, and the lord of men thirty, the water treasure six, and the twice-born. In the essence, the object to be accomplished is placed on one's own side, first the pair A Aṃ (Tibetan: ཨ་ཨྃ, Sanskrit Devanagari: अ अः, Sanskrit Romanization: a aṃ, Literal Chinese Meaning: A Aṃ), then I etc. on the eight petals. E Ya etc. on the sixteen, then Ka etc. the ten transformed by three and Hakṣa the twice-born. On the intersecting petals, the object to be accomplished is the time transformed by the date, La ending with vowels etc. 185. The vowels A etc., each one from the power of Capricorn Aquarius, long and short also five. On the outer thirty-two petals, the letters of my essence Vajratīkṣṇa (Tibetan: བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ, Sanskrit Devanagari: वज्रतीक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratīkṣṇa, Literal Chinese Meaning: Diamond Sharp) etc. Outside of these, also the mandalas of Va Ya Ra La for peaceful etc. actions. In the essence, the letters are the essence of the limbs, possessing a peak, and the movement is the foot, power, and invocation. 186. In peaceful etc., in the essence, write the head mantra with the foot and fire and wind. Pacifying and increasing, subjugating and destroying, and expelling and invoking and magnetizing. Rigidity and bewilderment also.
Chinese
此轮于三处行，于此地。 先前所说念诵及火供等，首先修持金刚暴怒等大咒。187。 八辐上于方与非方处安立十二，于辐与十六辐之间亦然。 所修之事于角隅，于中央极变阎摩罗阇萨多梅如拏所出。其后心之辐中央，今为拉亚克谢匝，其后终为尼汝变。其外嗡 赫利 什提，以及毗讫栗达阿那那所出之二，吽与帕特变。188。 从眼至眼变作帕拉，人之主，所修之事之名与此咒也。于分、秘密与自在，阎摩罗极变，克谢梅额匝等。 僵直、勾召、迷惑以及力，作事者与寂静以及驱逐者。于彼处心要处，雅字行，以功德力，外边一切如前。189。 诸字之支分胜妙者，于前以元音缠绕者，极变为玛汝。诸字之组末字，以金刚部之力，第五字说为ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）与ྃ་（藏文，梵文天城体：ྃ，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：桑）。二点合元音胜妙者，此亦我以智慧字乌汝变。མྃ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）མུཿ（藏文，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muh，汉语字面意思：穆）ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）ཧུཿ（藏文，梵文天城体：हुः，梵文罗马拟音：huh，汉语字面意思：呼）སྃ་（藏文，梵文天城体：ྃ，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：桑）སུཿ（藏文，梵文天城体：सुः，梵文罗马拟音：suh，汉语字面意思：苏）མཉྫུཿ（藏文，梵文天城体：मञ्जुः，梵文罗马拟音：manjuh，汉语字面意思：曼殊）自身于莲花瓣上，于日之瓣上。190。 于外室利金刚妙音具足萨者，曼陀罗巴扎吽与帕特变。所修之事于此中心，大某某亦作，具吉祥寂静等劝请。如是先前所说诸轮上，亦恒常所修之事之名当书写。此等一切我以恩德，胜者之主以教令，人们即能成就。191。 凡何声音于心间方向存在，人中殊胜者之耳孔所听闻。 于彼人以心一境性合，其味亦平等变。 于一切世间，凡何声音存在，生者所说彼与彼如是听闻。 遍主之识与久远所闻者，瑜伽士亦当修习。192。 结跏趺坐已，互相牙齿不触碰，口当分开
English
This wheel acts in the three places, here. The previously mentioned recitation and fire offerings, etc., should first accomplish the great mantras such as Vajratīkṣṇa. 187. On the eight spokes, twelve are established in the directional and non-directional places, and also in between the spokes and the sixteen spokes. The object to be accomplished is at the corners, and in the center, Yamarāja is greatly transformed, coming from Sadome Ruṇa. Then, from the center of the heart's spokes, now it becomes Rāyakṣecca, and then finally it becomes Niru. Outside of that, Oṃ Hrīṃ Ṣṭīṃ and the two that come from Vikṛtānana, transform into Hūṃ and Phaṭ. 188. From eye to eye, it transforms into Para, the lord of men, the name of the object to be accomplished and this mantra. In division, secret, and freedom, Yamarā greatly transforms, Kṣedme Eca, etc. Rigidity, summoning, delusion, and power, those who act, and peace, and those who expel. There, from the heart essence, the letter Ya goes, by the power of qualities, everything outside is as before. 189. The best of the limbs of the letters, those that are embraced by vowels in front, greatly transform into Maru. The last letter of the group of letters, by the power of the Vajra family, the fifth letter is said to be haṁ (藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽) and saṁ (藏文，梵文天城体：ྃ，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：桑). When two bindus are combined with the best vowel, this also, I, with the wisdom letter, transform into Uru. maṁ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒) muḥ (藏文，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muh，汉语字面意思：穆) haṁ (藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽) huḥ (藏文，梵文天城体：हुः，梵文罗马拟音：huh，汉语字面意思：呼) saṁ (藏文，梵文天城体：ྃ，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：桑) suḥ (藏文，梵文天城体：सुः，梵文罗马拟音：suh，汉语字面意思：苏) mañjuḥ (藏文，梵文天城体：मञ्जुः，梵文罗马拟音：manjuh，汉语字面意思：曼殊) itself is on the lotus petals, on the sun's petals. 190. Outside, Śrī Vajraghoṣaḥ, endowed with Sa, Mantra Bhadra transforms into Hūṃ and Phaṭ. The object to be accomplished is here in the center, also make so-and-so great, urging the glorious peaceful one, etc. Likewise, on the previously mentioned wheels, the name of the object to be accomplished should always be written. All of these, by my grace, by the command of the lord of victors, people will be able to accomplish. 191. Whatever sound exists in the direction of the heart, heard by the earholes of the excellent people. To that, when people unite with a single-pointed mind, its taste also becomes equal. In all the worlds, whatever sound exists, that which is spoken by the born is heard as it is. The consciousness of the all-pervading lord and those who have heard from afar, the yogi should also meditate on. 192. Having done the lotus posture, without the teeth touching each other, the mouth should be opened.