Tibetan
སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ལ་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༥༩ །དཔའ་བོ་གཡུལ་གྱི་དུས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའམ་ནི་དེ་བཞིན་ཆོམ་རྐུན་དཔྱངས་པ་དག །བརྒྱད་དང་འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རོ བསྲེག་སར་ནི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་ནི་རྣམ་མང་ཁ་ཟས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །མགོ་དང་སྙིང་ག་དང་ནི་སྤྱི་བོ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་རབ་བྱས་ཏེ། ༡༦༠ །ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་དུ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་སྙིང་པོའི་པདྨ་གང་ཞིག་མཚན་མར་བཅས་པ་དང་། །འདབ་མར་རྒྱལ་རྣམས་མཚན་མ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་མཚན་མ། །ཕྱི་རོལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་གཡས་མིན་དུ་ནི་ཡི་དྭགས་ལག་པད་རལ་གྲི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་གཡས་སུ་རྐང་པའོ། ༡༦༡ །སྔར་བརྗོད་མ་མོའི་སྐྱོན་ལས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་པ་རབ་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤ་རྣམས་དག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ནི་རབ་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་བརྒྱར་ ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འཆི་མེད་རི་བོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མོ་ཕྱེད། ༡༦༢ །སྦྱིན་སྲེག་རྫོགས་ན་རོ་འཛིན་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་འཁྱུག་ཅིང་འབར་ལ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་མིག་གསུམ་པ། །གང་ཞིག་སྒྲ་སྒྲོགས་ས་ཡང་རྐང་པས་རྣམ་པར་འགེམས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དེ། །ཐབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་ནས་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་དགོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དེ། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་འཇིགས་པའི་སྔགས་པ་སེམས་ཉམས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་བར་འགྱུར། ༡༦༣ །རོ་བསྲེག་གནས་སུ་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་མཐོང་ནས་ནི་སླར་ཡང་བསྒྲུབས་པའི་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ནི་གྲུབ་བོ་མཐའ་དག་སྨྲོས་ཤིག་ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །དེ་སྐད་བརྗོད་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རང་ཡིད་ལ་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ། ༡༦༤ །རལ་གྲི་རེག་པ་བཅུད་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་རིལ་བུ་རོ་ཙ་
Chinese
对于心无垢染的众生，应修持真言和形象。159。 勇士于战时陨落，或如盗贼被处绞刑者。 于第八日及鬼神之夜，在焚尸场以八瓶水沐浴死者。 以香、熏香、灯火、各种食物及红花供养。 于头、心、顶、脐等处，善作安立金刚。160。 于三面火炉中，以红粉绘制具标识的莲花心髓。 于莲瓣上，绘制诸佛之标识，于各方向及无方向处，绘制诸佛母之自标识。 于外围三条线处，绘制十方坛城及忿怒尊之标识。 于其左右，绘制食肉鬼之莲手、宝剑，坛城之外，右侧为足。161。 从前所说之母曜过失中解脱，以诸佛之金刚善自守护自身。 瑜伽士于火炉之右，以血肉作火供。 其真言为嗡 赫利 呸 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ phreṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 呸 吽 啪特）结尾，以十乘百之数作火供。 结金刚跏趺坐，如不死之山般不动摇，直至半夜。162。 火供圆满时，出现如持尸宝剑般闪耀燃烧，具利齿三目者。 其发出巨响，以足践踏大地，令修行者恐惧。 其立于火炉边缘，发出“卡哈 卡哈”之笑声，以怖畏之身舞动。 见此情景，怖畏之瑜伽士若心生动摇，顷刻间将前往阎罗之都。163。 于焚尸场，瑜伽士为成就悉地，不应畏惧非天之主。 见其不动摇之心，复次所修之鬼神之主将如是说。 善勇士，汝已成就我，尽说汝之所求，我当如何行事？ 如是说时，修行者应为利他，随己意而求之。164。 宝剑触，精髓之主，甘露之果，丸药，罗擦
English
For those whose minds are free from defilements, mantra and form should be practiced. 159. For a hero who has fallen in battle, or likewise a thief who has been hanged. On the eighth day and the night of the spirits, the corpse of the lord of men should be washed with eight vases at the cremation ground. Having offered with incense, perfume, lamps, various foods, and red flowers. Having well established the vajra on the head, heart, crown, navel, and so on. 160. In the three-cornered fireplace, with red powder, draw a lotus heart essence with its markings. On the petals, draw the emblems of the victorious ones, in all directions and without direction, likewise the self-emblems of the goddesses. On the three outer lines, draw the mandala of the ten directions, and likewise the emblems of the wrathful ones. To its right and left, draw the lotus hand and sword of the flesh-eating demon, and to the right of the mandala, the foot. 161. Having well protected oneself from the previously mentioned faults of the Matrikas with the vajras of the lords of victory. The mantra practitioner should perform the fire offering to the right of the fireplace with flesh and blood. The mantra for that is oṃ hrīṃ phreṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ phreṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 呸 吽 啪特) at the end, and the fire offering should be performed a hundred times multiplied by ten. Having assumed the vajra posture, one should remain unmoving like an immortal mountain until midnight. 162. When the fire offering is complete, one who flashes and blazes like a corpse-holding sword, with sharp fangs and three eyes appears. That one roars loudly, stamps the earth with his feet, and terrifies the practitioner. Standing at the edge of the fireplace, he laughs "Kaha Kaha" and dances with a terrifying body. Having seen that, if the fearful mantra practitioner's mind falters, he will instantly go to the city of Yama. 163. At the cremation ground, the mantra practitioner, for the sake of accomplishing siddhis, should not be afraid of even the lord of the Asuras. Having seen his unwavering mind, the lord of the spirits who has been practiced will again speak thus. Good hero, you have accomplished me, speak all your desires, what shall I do now? When he speaks thus, the practitioner should seek what he desires in his mind for the benefit of others. 164. Sword touch, lord of essence, nectar fruit, pills, Rocā.
Tibetan
ན་དང་མིག་སྨན་དང་། །རྐང་པ་བྱུག་དང་ཤིང་ལྷམ་དག་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །དབྱེ་དང་བསྒྲད་པ་དང་ནི་སྲིད་པ་གཞོམ་པ་ཉིད་དང་རེངས་པ་དང་ནི་དགུག་པ་དག་དང་དབང་། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅིག་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ་སྨྲ། ༡༦༥ །འབྱུང་པོའི་དབང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ས་འོག་དག་དང་བར་སྣང་དང་། །ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་ཁང་པ་དང་ནི་ལྷུན་པོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༦ །མིང་གི་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན། །བསྒོམ་བྱ་མཆོད་བྱ་བཟླས་བྱ་རང་ གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༡༦༧ །སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ངེས་པར་བྱེ་བ་བཟླས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་སྲིད་ཉིད། །ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༦༨ །གྲུབ་པ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཤ་ཡི་རིལ་བུས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དག་སྟེར། །ཁྱི་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་མཁྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྨན་ས་ནི་རབ་འབྱེད་དང་། །མི་སྣང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ན་ཆུང་ཡིད་འཕྲོག་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བསྒྲུབས་པའོ། ༡༦༩ །ནག་པོའི་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མོ་དག་གམ་ཡང་ན་མ་ནུའི་ཉིན་ཞག་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་བྱས་ནས། །བསྲུང་བ་དག་ཀྱང་ཀུན་ནས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཤ་ཡི་རིལ་བུ་དག་གམ་མིག་སྨན་ནི། །བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད་དེ་སྔགས
Chinese
眼药和药膏，涂脚油和木鞋等，以及世间的八种成就，请您赐予我。分离和恐吓，以及摧毁有情，僵硬和吸引以及控制。请成办我的一切成就，以此我将再次做这一切，说。165。 成办了地神之后，成办人主者，在地下和空中。 天之胜殿和须弥山顶以及大海的彼岸，无论何处都可去。 骑乘于彼，手持利剑，在地上之处做世间之事。 因此，为了众生的利益，以殊胜的慈悲成办非天之主。166。 名字的第一个字变成心之金刚，是人主、天和天女们的。 语之金刚，名字的所有字母，以及比那更殊胜的，是身之金刚。 由此，各个肢节的咒语变成多种形式，念诵就能成就百条道路。 观修、供养、念诵，以自己的胜者种姓的力量，通过意、语、身的区分。167。 各自的咒语种类，必定念诵百万遍，就会变得非常著名。 火供从那之中取出十分之一，以自性功德的力量，就能成就，直到存在之时。 从外在来说，对于寂静等，能给予果实，变得非常殊胜，否则无法成就。 伴随禅定，念诵和火供，具有苦行和坚定者，应该成办咒语的生处。168。 成就者被三铁束缚，以能在空中行走的肉丸，给予在空中行走的能力。 用狗和马等的灯，能夺走身体的饥渴等疾病。 用它们的眼睛和胆，能制成殊胜之人的眼药，能开启地藏， 隐身和控制，少女迷人，在吉祥的尸陀林中成办。169。 在黑色的第八个夜晚，或者在玛努的白天，建造坛城之后， 也从各方面做好守护，在那的中央，放置肉丸或者眼药， 之后用非常香的花朵如法供养，念诵咒语。
English
Eye medicine and ointment, foot oil and wooden shoes, and the eight worldly siddhis, please grant them to me. Separation and intimidation, and the destruction of existence, stiffness and attraction, and control. Accomplish all my siddhis, with which I will do all these again, I say. 165. Having accomplished the lord of the elements, the one who accomplishes the lord of men, in the underground and in the sky. The supreme abode of the gods and the summit of Mount Sumeru, and the other shore of the ocean, wherever one goes. Riding on it, holding a sword in hand, one performs worldly deeds in the place above the earth. Therefore, for the sake of sentient beings, with supreme compassion, one should accomplish the lord of the non-gods. 166. The first letter of the name becomes the vajra of the mind, it is of the lord of men, gods and goddesses. The vajra of speech, all the letters of the name, and even more excellent than that, is the vajra of the body. From that, the mantras of each limb transform into many forms, by reciting them, one attains hundreds of paths of accomplishment. Contemplation, offering, recitation, by the power of one's own victorious lineage, through the distinction of mind, speech, and body. 167. The types of mantras, each one must be recited a million times, and will become very famous. The fire offering takes one-tenth from that, by the power of inherent qualities, it will be accomplished, as long as it exists. From the outside, for peace and so on, it can give fruit, it becomes very excellent, otherwise it cannot be accomplished. Accompanied by meditation, recitation and fire offering, those who possess asceticism and steadfastness, should accomplish the place of origin of mantras. 168. The accomplished one is bound by three irons, with a meatball that can walk in the sky, it gives the ability to walk in the sky. With the lamps of dogs and horses, one can take away diseases such as hunger and thirst from the body. With their eyes and bile, one can make eye medicine for supreme people, which can open the earth treasury, Invisibility and control, captivating young girls, are accomplished in the auspicious charnel ground. 169. On the eighth night of the black month, or on the day of Manu, after constructing a mandala, And also making protections from all sides, in the center of that, placing a meatball or eye medicine, After that, offering with very fragrant flowers in the proper way, reciting the mantra.