Tibetan
སྲེག་རང་གི་ས་བོན་གྱིས། ༡༣༧ །ཞི་བ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་དག་ཀྱང་ཞི་བ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ལྷ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས། །དྲག་པོ་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་དྲག་པོ་དང་ནི་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས། །དབང་ དུ་བྱ་ལ་བསམ་གཏན་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷ་ནི་ཆགས་པའི་གཟུགས། །རེངས་པ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་རྨོངས་པ་དང་བཅས་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པའི་ལྷ་རྣམས་རེངས་པའི་གཟུགས། ༡༣༨ །ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ཀྱང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དབང་སོགས་འབྱུང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གསལ་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའང་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཡུམ་དག་གིས་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསད་པ་དང་ནི་གསོ་བ་ཡང་། ༡༣༩ །དང་པོར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕ་དང་མ་ཡིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ལས་ནི་གྲུབ་པ་མིན། ༡༤༠ །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་པདྨའི་དབུས་སུ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རྩེ་ལྔ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཛཿཡི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བཀང་བྱས་ནས། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། ༡༤༡ །ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་མཚུངས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཉི་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རོ་མཉམ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རབ་ལྡན་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་འམ་ནི་ལྷ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༡༤༢ །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརིམ་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿདེ་བཞིན་དུ་ གསུངས་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འ
Chinese
焚烧自身的种子字。 137. 寂静的禅定，如同寂静的持兔者（月亮）一般，白色的天神是寂静的形象。对于猛烈的，也有猛烈的禅定，如同乌云一般，诸天神是猛烈本身的形象。为了控制，有带有贪恋的禅定，如同白天的太阳一般，天神是贪恋的形象。对于僵直的，有带有愚痴的禅定，如同上等的黄金一般，诸天神是僵直的形象。 138. 寂静和增广，也由具有子嗣的胜者种姓和国王天女们来成就。分离和驱逐，也由自性功德力所生的忿怒者们来成就。控制等由所生者们，以极明亮的天非天种姓，用橛钉刺入，也由天非天女们来完成。诸佛母们，对于一切事业，在如日的金刚种姓中，杀害和救护也是。 139. 首先，殊胜的具时轮和三有生母，要努力地去成办。之后，在土地的处所中，任何寂静等事业，也要去成办。父亲和母亲所生的低劣的儿子是不存在的，这在任何时候，世间都是公认的。因此，要成办乐空双运赐予果实的二者，否则，事业是不会成就的。 140. 在主尊的心间，莲花的中央，有持兔者（月亮），以及太阳火焰之上，有金刚。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由智慧所生，如同劫末的云朵一般，五峰带着光芒，要微笑。它的中央，扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）字的铁钩的光芒，将三有全部充满之后。将安住于三种世间的智慧轮钩召，然后很好地进入金刚道。 141. 一切都如同月亮融化一般，从自己的金刚口中，向佛母的莲花放出。那很好地进入太阳，变成味道相同，完全具有阿等和嘎等。它的中央，寂静等事业的智慧，变成种子字，依靠种姓的力量。依靠它，圆满的天女或者天神，也会变成给予瑜伽士果实者。 142. 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），依次是铁钩、金刚、金刚索、铃。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），也这样说，月亮、太阳、金刚也是这样。
English
By the seed syllable of burning itself. 137. The meditation of peace, like the peaceful one holding the rabbit (moon), the white deity is the form of peace. For the fierce, there is also fierce meditation, like dark clouds, the deities are the form of fierceness itself. To control, there is meditation with attachment, like the sun in the daytime, the deity is the form of attachment. For the rigid, there is meditation with delusion, like the supreme gold, the deities are the form of rigidity. 138. Peace and increase are also accomplished by the victorious lineage with offspring and the king and goddesses. Separation and expulsion are also accomplished by those born from wrathful ones due to the power of their own qualities. Control and so on, by those born from the elements, the bright Asura lineage, even piercing with a stake, is done by the Asura women. The mothers, for all actions, in the Vajra lineage like the sun, killing and healing as well. 139. First, the glorious Kalachakra and the mother who creates the three realms should be accomplished with effort. Then, in the places of the earth, whatever actions such as peace should also be accomplished. A son inferior to the father and mother does not exist; this is always known in the world. Therefore, the two that give the fruit of bliss and equality should be accomplished, otherwise, the action will not be accomplished. 140. In the heart of the main deity, in the center of the lotus, there is the rabbit holder (moon), and above the sun and fire, there is the vajra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), born from wisdom, like the clouds at the end of the kalpa, with five peaks and rays of light, should smile. In its center, the rays of light of the iron hook of Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), having completely filled the three realms. Having hooked the wheel of wisdom that abides in the three realms, then enter well into the vajra path. 141. Everything is like the melting of the moon, from one's own vajra mouth, release it into the lotus of the mother. That well enters the sun, becoming of equal taste, fully endowed with A and so on, and Ka and so on. In its center, the wisdom of actions such as peace becomes the seed syllable, depending on the power of the lineage. By that, the complete goddess or deity will also become the one who gives the fruit to the yogi. 142. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) in order are the hook, the vajra, the vajra lasso, and the bell. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) are spoken in the same way, the moon, the sun, and the vajra are also the same.
Tibetan
གྱུར་མེད་དོ། །ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་སོ། །ཧཿཧཱུྃ་ཧྃ་ཕྲྃ་ཉི་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དག་དང་གྲི་གུག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་གསུངས། ༡༤༣ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་བཅས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ལས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཅན། །གླང་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་གོས་ནི་དཀར་པོ་དང་། །དཀར་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་ནི་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༡༤༤ །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་བཟུང་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་བཀའ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རབ་དགྱེས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱེད་ཅིང་རབ་གསལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་བཅུ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད། ༡༤༥ །འབྱུང་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པ་མེད་བྱེད་རབ་མཆོག་རྣམ་བཅུ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་དག་བྱེད་ཅིང་འཆི་མེད་ན་ཆུང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དག་ཏུ་བྱེད། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱེད་དེ་མཐའ་དག་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་རྒྱས་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༤༦ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ སྟེ་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདའ་ཉིད་དང་ནི་ཨིཀྵུའི་གཞུ། །དེ་ལས་རྫོགས་པ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཕྱག་ནི་གཉི་གས་གཞུ་དང་མདའ་ནི་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་། །པདྨ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པར་གཡོན་བརྐྱང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་དག་དང་མགོ་དང་ཁ་ལ་མདའ་ཡིས་བསྣུན་བྱས་ཤིང་། ༡༤༧ །མགྲིན་པར་གཞུ་ཡིས་བཅིངས་ནས་དེ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཁྲིད་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་དང་བྲལ་བ་བྱས་ཤིང་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་བཀྲི་བ་བྱས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་དབྱུག་པར་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣུན། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
没有改变。 ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་如同本性一般完全明亮，ยะར་วะละང་是火、水和土。 ཧཿ（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马转写：haḥ，字面意思：哈）ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）ཧྃ་（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：杭）ཕྲྃ་（藏文：ཕྲྃ，梵文天城体：phraṃ，梵文罗马转写：phraṃ，字面意思：呸让），太阳、金刚、月亮和弯刀中也这样说。 143 在月亮和太阳的中央，伴随着ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，水之种子自性是莲花。 从中圆满的女神，具有月亮的颜色，一面，双手持有莲花。 骑在白色的大象上，手中拿着白色莲花和无畏印，衣服是白色的。 具有白色的装饰，观想极度绽放的脸庞，然后召唤到所调伏者的家中。 144 然后抓住所调伏者，再次将其真实地放入遍主坛城中。 完全获得主尊的命令后，眼母等极喜悦者用甘露宝瓶。 清洗所调伏者，极殊胜的十种能母进行供养。 用色等进行滋养，极明亮的妖女等十者使其满足。 145 被称为生起者们使其无畏，极殊胜的十种忿怒生起者进行守护。 龙女们进行哺乳，十二位不死的少女进行拥抱。 勇母们进行保护，为了在一切大地上息增怀伏之目的。 因此，瑜伽士应当观想所调伏者的殊胜安乐。 146 在月亮和太阳的中央是ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，字面意思：舍），即未开放的莲花之箭和甘蔗弓。 从中圆满，如太阳般明亮，双手将弓和箭拉满至耳边。 左手伸展持有莲花和兔子，骑在马上，召唤到所调伏者的家中。 用箭射击所调伏者的心、脐、秘密处、头和口。 147 用弓束缚颈部，用其驱使，也将其引导至坛城中。 勇母们使其脱离衣服，龙女们也必定进行牵引。 天女们进行呵斥，忿怒生起者们用杵和棍棒进行击打。 生起者们使其恐惧，妖女等使其……
English
There is no change. ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་ are completely clear as the very nature, ยะར་วะละང་ are fire, water, and earth. ཧཿ (Tibetan: ཧཿ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, literal meaning: ha) ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ) ཧྃ་ (Tibetan: ཧྃ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: haṃ) ཕྲྃ་ (Tibetan: ཕྲྃ, Devanagari: phraṃ, Romanized Sanskrit: phraṃ, literal meaning: phraṃ), it is also said so in the sun, vajra, moon, and curved knife. 143 In the center of the moon and sun, along with ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, the seed essence of water is the lotus. From that perfected goddess, with the color of the moon, one face, with lotus flowers in her two hands. Riding on a white elephant, holding a white lotus and the fearlessness mudra in her hands, her clothes are white. Endowed with white ornaments, contemplate her extremely smiling face, and then summon her to the house of the one to be subdued. 144 Then, having seized the one to be subdued, again, truly and completely place him in the mandala of the all-pervading lord. Having fully received the command of the chief, the delighted ones such as the eye-mother wash the one to be subdued with a nectar vase. The supreme ten power-mothers make offerings, and they nourish with forms and so on, and the ten radiant seductive women and so on satisfy him. 145 The beings known as bhūtas make him fearless, and the supreme ten wrathful-born ones protect him. The nāga women give milk, and the twelve immortal young women embrace him. The fierce women protect him, for the sake of pacifying, increasing, and subjugating on all the earth. Thus, the yogi should contemplate all that brings supreme bliss to the one to be subdued. 146 In the center of the moon and sun is ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: hrīḥ), which is the arrow of an unopened lotus and the sugarcane bow. Perfected from that, as bright as the sun, with two hands drawing the bow and arrow to the ear. Stretching out the left hand to hold the lotus and the rabbit, riding on a horse, summon him to the house of the one to be subdued. Strike the heart, navel, secret place, head, and mouth of the one to be subdued with arrows. 147 Having bound the neck with the bow, and having driven him with it, also lead him into the mandala. The fierce women make him naked, and the nāga women also certainly drag him. The goddesses scold him, and the wrathful-born ones strike him with clubs and sticks. The bhūtas frighten him, and the seductive women and so on...