Tibetan
དང་མཚན་མོར་ཐིག་ལེ་དག་ལས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་གང་ཞིག་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆང་མ་ཡིན། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་སྤྲོ་སྟེ་ཤ་གཞན་རེས་འགའ་དག་ཀྱང་མིན། །རང་རིགས་ས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དག་གིས་དག་པའི་ལུས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྙེན་པ་སྟེ། །སྟོང་པར་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་འཁྲིག་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལ་མ་ཡིན། ༡༢༧ །ནོར་ནི་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིད་དང་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཕོ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །བཟོད་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ་རླུང་གི་གཉི་གའི་བགྲོད་པ་འཇིག་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད། །དེ་ལས་སེམས་ཅན་དོན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་མི་སྐྱེ་འཐོབ་སྟེ་གཞན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། ༡༢༨ ། གཅིག་པུའི་སྐུ་ནི་ནུས་མ་དང་ལྡན་གནས་དགུ་དང་བཅས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ། །བསྒོམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་གྲུབ་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཡང་དག་འགྱུར། །རེངས་པ་དང་ནི་ཞི་དང་དབང་དང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་དག་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་འདི་བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༢༩ །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ་རང་གི་ཡིད་ལ་དམར་པོ་ཡིས་ནི་དགུག་དང་དབང་། །སེར་པོས་རེངས་དང་རྨོངས་པ་དག་སྟེ་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པའོ། །བསྒོམ་དང་བཟླས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༣༠ །ཕྱོགས་ནི་ལྷག་པ་ལས་བྱུང་བུང་བ་དང་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གིས་ནི། །ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་གླང་ཆེན་པགས་པ་དག་ཀྱང་མ་ལུས་བཤུས་ཏེ་རྐང་པ་ཟུང་ཞིག་དག་ནས་འཛིན། །ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་རབ་མཆོག་ཕྱག་མཐིལ་ན་སྟེ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱག །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱེལ་བ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༣༡ །དེ་ལ་ཡུམ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཟུང་གི་ཕྱག་གི་པདྨ་དག་ལ་གྲི་གུག་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པ་སྟེ། །ཉི་མ་ལས་ནི་ཟླ་བས་རང་གི་རྒྱུ་བ་བཅུ་གཉིས་ལྷག་པའི་གཅིག་རྒྱུ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི
Chinese
并且夜晚从明点中流出的白色液体不是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）即酒。像牛眼等眼睛等日夜各自喜悦，有时也不是其他的肉。 自己种族居住在地的神众们，以清净的身体修持五甘露，心中深深进入空性，行持味觉平等之交合，那不是在生殖器中。127。 财物是施舍，布施，心和女人相伴，也没有变动的是戒律，忍耐是不进入声音等，风的二者运行毁灭是精进。 禅定智慧等也是与生俱来的，在那上面安住的心和普遍运行的一切声音，从此众生之利益和神通，做到有寂之边际，获得不生，其他四者是也。128。 唯一的身体具有力量，具有九处和二十五自性等，如果修习，手印等成就者中，必定以几日就能真实转变。 僵硬和寂静，以及怀柔和有寂毁灭，是以面部的差别来做。安住于诸要素之坛城，修习非天持明之种族，就能成办。129。 白色行寂静和增益，在自己的心中，红色行勾招和怀柔，黄色行僵硬和迷惑，与黑色云彩相似，行杀和驱逐。 如是修习和念诵，在自己的心中行持，身语意和金刚，安住于诸要素之坛城，三有的一切以事业的差别来成办。130。 方向是从剩余产生的，与蜜蜂和黄金相似，以右和另一边，对于蕴魔，大象皮也全部剥下，从一对脚中抓住。 非天之王的血颅是极殊胜的，在手掌心中，死主魔鬼的面容之手，烦恼魔以足踩踏，其余二殊胜的胜者之手，为了他者之利益而修习。131。 于此，佛母一面双手的莲花上，有弯刀，具有光辉的颅器，太阳比月亮，自己的十二因缘多一个因缘运行的力量。 因此身体的
English
And at night, the white stream flowing from the bindus is not Māmaki, that is, alcohol. Eyes like cow's eyes and so on rejoice separately day and night, and sometimes it is not other meat either. The deities of one's own lineage residing on the earth, with pure bodies, practice the five ambrosias, and with their minds deeply entering emptiness, they practice coitus that equalizes tastes, which is not in the genitals. 127. Wealth is giving, generosity, and associating with women, and that which does not change is discipline; patience is not entering sounds and so on, and the destruction of the movement of the two winds is diligence. Meditation and wisdom are also innate, and the mind abiding in that and all the sounds that universally move, from that, the benefit of beings and miraculous powers, making an end to existence and peace, obtaining non-birth, and the other four are also. 128. The sole body has power, possesses nine abodes and the nature of twenty-five, and so on. If meditated upon, among those who have attained siddhis such as mudras, it will surely be truly transformed in a few days. Rigidity and pacification, as well as subjugation and the destruction of existence and peace, are done through the distinctions of the faces. Abiding in the mandala of the elements, by meditating on this lineage of non-gods and vidyādharas, it will be accomplished. 129. White performs pacification and increase, and in one's own mind, red performs attraction and subjugation, yellow performs rigidity and bewilderment, and like a black cloud, it performs killing and expulsion. Likewise, practice meditation and recitation, and in one's own mind, practice body, speech, mind, and vajra. Abiding in the mandala of the elements, all three existences are accomplished through the distinctions of actions. 130. The direction arises from the remainder, similar to bees and gold, with the right and the other side, for the skandha demons, even the elephant skin is completely peeled off, and they are held from a pair of feet. The blood-filled skull of the lord of the non-gods is extremely excellent, in the palm of the hand, the hand of the face of the lord of death, the demon; the afflictive demon is trampled by the feet, and the other two excellent hands of the Victorious One are meditated upon for the benefit of others. 131. Thereupon, the mother has one face, and on the lotus of the pair of hands, there is a curved knife and a glorious skull cup. The sun, compared to the moon, has the power to move one more cause than one's own twelve causes. Therefore, of the body
Tibetan
་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་སོ། ༡༣༢ །གཅིག་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཞལ་ཏེ་ཕྱག་དང་ཞབས་མང་དུ་མའི་ཁ་དོག་མུན་པ་དག་གི་མཐར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བདེ་མཉམ་སྟེར་ཏེ་རྩ་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགོག་པ་ལས། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་འབིགས་བྱེད་དྲི་མེད་ནོར་བུ་དང་མཚུངས་སྟོང་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་དབུས་ ཀྱང་མེད་ལ་ཡུལ་མེད་ཡུལ་ནི་བསྒྲུབས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༣༣ །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་རིག་བྱེད་ཞལ་དང་ཞབས་གཉིས་པ། །དམར་སེར་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཅིགས་པ་སྟེ། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་རབ་མཆོག་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་ནི་གཙོ་བོའི་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆའི་ཕྱག །སྤྱི་བོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་བཅིངས། ༡༣༤ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་ནི། །ཞབས་གཉིས་དག་གིས་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་གྱུར་པ། །བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༣༥ །ཀླུ་རྣམས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྟེ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་དག་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་གདེངས་ཅན་བདག་པོ་ཟུང་དང་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་སྤྲིན་གྱི་རིགས་ནི་ལྟོ་བ་དག་ནས་ངེས་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བསྒོམས་པས་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་དག་གིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༡༣༦ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར། །རེངས་དང་ཞི་བ་དག་དང་དབང་དང་གཞན་ནོར་འཕྲོག་དང་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་བཟླས་དང་སྦྱིན་
Chinese
以完全区分而成为胜者之主，种种母即是如是。智慧方便之身与意乐，赐予安乐平等之果，以日月之运行而增长。132。 一等无量之面容，手足众多，各种颜色，处于黑暗之尽头。智慧方便之自性，定赐安乐平等，其根源在于日月之遮止。地等诸物，皆能穿透，如同无垢之宝珠，空性唯一。无始无终，无中，亦无处所，处所乃已成办，是时轮。133。 忿怒之主金刚力，超过二倍，胜者之手与明妃，面容与双足。赤黄之眼与发，赤黄，胜者之主的宝冠，尖锐之獠牙紧咬。蛇之饰品与极胜，虎皮之裙，以及主尊之面容，兵器之手。顶髻上，以胜者种姓之颅骨，五色，定系为鬘。134。 无垢光芒照耀，种种莲花日轮之上，坛城种种颜色。双足压伏众生之主，以超胜之力，右腿伸展，安住于姿势。令众生与非天、具慢者、诸天惊恐，成为一体之智慧萨埵。若修习，仅一月，于尸陀林之地安住，众生之众即可成办。135。 龙族于莲花八瓣之上，胜者与尊胜者则于日轮之上倾倒。双足压制具慢者之主双尊，以及安住于莲花瓣上者之尾端。压制一切顶端，云之种类，从腹部定能完全散布。如是修习忿怒之主，数日之内即可成办云之众。136。 如是等等，人之主、诸天以及天女们各自之修法中。此坛城中，以自之胜者种姓之力量，一切事业之区分皆可转变。对于僵直与寂静，以及怀爱与夺取他财，杀害以及驱逐等。三十六瑜伽母皆可转变，复又念诵与布施
English
By complete distinction, one becomes the lord of the victorious ones, the various mothers are just like that. The body and mind of wisdom and means, giving the fruit of bliss and equality, growing through the movement of the moon and sun. 132. One and so on, infinite faces, many hands and feet, various colors, at the end of darkness. The nature of wisdom and means, definitely giving bliss and equality, its root is in the cessation of the moon and sun. Things like earth, all can penetrate, like a spotless jewel, emptiness is the only one. Without beginning and without end, without a middle, and without a place, the place is accomplished, it is the wheel of time. 133. The wrathful lord Vajra Power, more than twice, the victorious one's hand and vidyā, face and two feet. Red and yellow eyes and hair, red and yellow, the crown of the lord of the victorious ones, sharp fangs biting. Snake ornaments and supreme, tiger skin skirt, and the face of the main deity, weapon hands. On the crown, skulls of the victorious family, five colors, definitely tied as a garland. 134. Spotless light shining, various lotuses on the sun, the mandala has various colors. The two feet press down the lord of beings, with superior power, the right leg extended, abiding in posture. Making beings and asuras, conceited ones, and gods afraid, becoming one wisdom sattva. If meditated, only one month, abiding in the charnel ground, the assembly of beings can be accomplished. 135. The nagas are on the eight petals of the lotus, the victorious one and the completely victorious one are overturned on the sun. The feet press down the pair of conceited lords, and the ends of those abiding on the lotus petals. Pressing down all the tops, the cloud types, from the belly, can definitely spread everywhere. Thus, by meditating on the wrathful lord, in a few days, the assembly of clouds can be accomplished. 136. Like this and so on, in the individual methods of accomplishment of the human lord, gods, and goddesses. In this mandala, by the power of one's own victorious family, all the distinctions of actions can be transformed. For stiffness and peace, and for subjugation and stealing others' wealth, killing and banishing. The thirty-six yoginis can all be transformed, and again recitation and giving.