Tibetan
ཀྱིས་ཏེ་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ཉི་མའི་ཟླ་བས་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བར་མི་བདག་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་དག ༡༠༥ །སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་གཙོབོའི་མཚོན་ཆ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། ༡༠༦ །དཔལ་ལྡན་དག་པ་ལས་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ལས་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཟང་པོའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་པོ། །བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གནས། ༡༠༧ །སྤྲུལ་པར་ཡིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་པོ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་ངག་གི་དབང་པོས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་མ་མཐོང་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དག་པ་ལ་ནི་བདེ་བར་རབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འགྱུར་མེད་དོན་དུའོ། ༡༠༨ །གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་མེ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས། །ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་ མཆོག་གི་རོལ་པའི་སྟབས་དང་པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན། །ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ། ༡༠༩ །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཙ་རྩིཀཱ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན། །ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །ལྟེ་བར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་བསྲེག་ཅིང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་མགོ་བོར་ཟླ་བ་བཟང་ལས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ནི་འཛག་པ་གང་དེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། ༡༡༠ །ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པ་མཐའ་དག་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་དག་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ། །འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ། ༡༡༡ །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཟླས་པ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་དྲུག་གིས་གསེར་བཟང་པདྨ་ལ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་བསྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཤེས་རབ་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དག་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་གཞོམ་མེད་འགྱུར། ༡༡༢ །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པ་སྟེ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་ཚེ་འཕོ་མེད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ༡༡༣ །དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་བསྐྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འདི་ ནི་སྤྱི་ཡི་བསྟེན་པ་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་འབྲིང་པོ་ཡང་། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དམན་དང་བརྟན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། ༡༡༤ །སོ་སོར་སྡུད་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་རལ་གྲི་ཅན་ནོ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །གདོལ་པ་མོ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སླར་ཡང་གང་ལས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། ༡༡༥ །སོ་སོར་སྡུད
Chinese
以莲花瓣上的时辰，用太阳的时刻来计算。阿修罗等以太阳的月份，莲花瓣上的时辰以呼吸的次数来计算。秘密地，人主以双倍的时辰来净化龙族和猛母们。同样，欲天等也以各自的自性功德之力，通过身体的行为来净化。105 头发可以成就一切，毛发可以成就安住于坟地之上的众生。它们是主尊的兵器，以自性功德之力，以界的外在手印。金刚是内在的手印，安住于金刚持的心间，月亮之上。具德金刚持和各种各样的佛母，从三种存在、不变的智慧的区分中产生。106 从具德清净中转变为法身，从法中必定产生圆满受用身。从受用中转变为化身，是胜者的主宰，利益一切有情。第四种状态是深度睡眠，必定再次从其他和身体的区分中醒来。 如此，通过身体的区分，众生的身体中，意有四种状态。107 化身的意转变为受用者，通过身语的官能。圆满受用时，转变为不可见的心，以功德之力，法身也有睡眠。清净时，极度安乐，此处日夜之时，明点解脱于三者之末。 因此，那应该在日夜之时，瑜伽士应该修习，为了不变的意义。108 左边的生命极度运行，同样，右边收缩的是什么。 那是左伸展的姿势，与平等的姿势不同，右伸展是火和太阳的运行。萨迦和圆形，以及 至上的嬉戏姿势，莲花和金刚的座垫。在虚空等中极度运行，在平等和不平等行走中，有五种生命之风。109 猛母以脐轮九次击打，手行母等具有剩余的本尊。吽字（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智慧的精华，无垢如闪电般的智慧之火极度增长。在脐中完全
English
Those who dwell on the lotus petals are calculated by the hours of the sun's timing. Asuras and others are calculated by the months of the sun, and the hours on the lotus petals are calculated by the number of breaths. Secretly, the lord of men purifies the nagas and the fierce mothers with double the hours. Likewise, the desire goddesses and others also purify through the actions of the body by the power of their own nature and qualities. 105 The hairs can accomplish everything, and the body hairs can accomplish the beings dwelling on the cemetery ground. They are the weapons of the chief deity, and by the power of their own nature and qualities, they are the outer mudras of the realms. The vajra is the inner mudra, dwelling perfectly in the heart of the vajra holder, on the moon. The glorious Vajradhara and the various consorts arise from the distinction of the three existences, the unchanging wisdom. 106 From the glorious purity, it transforms into the Dharmakaya, and from the Dharma, the excellent Sambhogakaya certainly arises. From the Sambhoga, it transforms into the Nirmanakaya, the lord of the victors, benefiting all sentient beings. The fourth state is deep sleep, and one will surely awaken again from the distinction of others and the body. Thus, through the distinction of the body, the mind dwells in four states in the bodies of sentient beings. 107 The mind of the Nirmanakaya transforms into the enjoyer, through the faculties of body and speech. In the Sambhogakaya, it transforms into the unseen mind, and by the power of qualities, the Dharmakaya also has sleep. In purity, there is extreme bliss, and here, at the end of the three, the bindu is released during the day and night. Therefore, the yogi should meditate on that during the day and night, for the sake of the unchanging meaning. 108 The life force on the left flows extremely, and likewise, whatever is contracted on the right. That is the left-extended posture, different from the equal posture, and the right-extended is the movement of fire and sun. Saka and roundness, and the supreme playful posture, the lotus and vajra seat. Moving extremely in the sky and so on, in equal and unequal walking, there are five types of life wind. 109 The fierce mother strikes the navel chakra nine times, and the hand-walking mothers and others possess the remaining deities. Hūṃ (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the essence of wisdom, the immaculate wisdom fire, like lightning, greatly increases. Completely in the navel.
Chinese
焚烧能作者等以及人主眼母眼等，全部焚烧后，于头顶之善妙月轮中，滴落明点之形者，即是金刚持。110。 安住于智慧法生者，全部再次生起欢喜，以明点必定，具有种种庄严，犹如安住于明镜中之智慧轮，自生。欲望以及色界与无色界三有，也次第修习，从外以智慧火焰，将三有全部于一时中勾招。111。 以月亮太阳阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等和嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等，三处行走安住，身之金刚等念诵。以各自收摄等六者，于妙金莲之上，即是身语意之瑜伽。以欢喜等，于金刚莲花之上，以等味而修，即是金刚三。于智慧莲花中，于心之明点上，以俱生乐之力量而修，即成不坏。112。 以五甘露等和水藏金刚等，以及咒语念诵等而亲近。以各自收摄等和金刚莲花所生之甘露，即成近成就。以欢喜等，金刚三和莲花等味而修，即成成就。于智慧结合时，何时从不退转之细微瑜伽中，必定成为大成就。113。 首先空性菩提心，必定再次从彼月亮明点等真实执持。从彼生起诸形象，以极妙味之族类等安立文字，此乃共同之依止，以水之藏之金刚等，成就乃是中等。于此方法有四种，即是下劣和稳固，于成就之支分上也是如此。114。 各自收摄成为胜者之自在，有十种相，即是禅定不动。命勤等也是持剑者，再次有十种相，执持即是持宝。忆念旃陀罗女，即成持莲花者，即是具德定持轮。以一一五种差别，再次从何处以阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等而分开。115。 各自收
English
Burning the maker and so on, as well as the lord of men, the eye-mother, eyes, and so on. After burning all, on the good moon on the head, the one from whom the form of the bindu drips is Vajradhara. 110. Dwelling in the wisdom dharma-arising, all again generate joy, with the bindu certainly, possessing various ornaments, like the wisdom wheel dwelling in a mirror, self-born. Desire, as well as the form realm and formless realm, the three existences, also gradually practice, from the outside with the flames of wisdom, summon all three existences at once. 111. With the moon, sun, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), etc., and Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka), etc., walking and dwelling in three places, reciting the body's vajra, etc. With six, such as individually gathering, on the excellent golden lotus, is the yoga of body, speech, and mind. With joy, etc., on the vajra lotus, meditating with equal taste, is the three vajras. In the wisdom lotus, on the bindu of the mind, meditating with the power of coemergent bliss, becomes indestructible. 112. With the five nectars, etc., and water-treasure vajras, etc., and mantra recitation, etc., approach. With individual gathering, etc., and the nectar born from the vajra lotus, it becomes near accomplishment. With joy, etc., the three vajras and lotus become equal in taste, meditating becomes accomplishment. When wisdom is joined, whenever from the unwavering subtle yoga, it certainly becomes great accomplishment. 113. First, emptiness, bodhicitta, certainly again from those moon bindus, etc., truly hold. From that, generate the forms, with the excellent taste families, etc., establish letters, this is the common reliance, with the water-treasure vajras, etc., accomplishment is middling. In this method, there are four kinds, that is, inferior and stable, on the limbs of accomplishment, it is the same. 114. Individual gathering becomes the sovereign of the victors, there are ten aspects, that is, meditation, immovability. Life force, etc., is also the sword holder, again there are ten aspects, holding is the jewel holder. Remembering the candala woman, it becomes the lotus holder, that is, the glorious one holding the wheel of samadhi. With each of the five distinctions, again from where with A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), etc., Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ka), etc., separate. 115. Individual collec