Tibetan
་ཡི་སྙིང་པོ་འདོད་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་དང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མི་གཡོ་བ། ༨༨ །ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པར་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་མ་རེངས་བྱེད་མར་ནི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། དྲག་སྤྱན་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ༨༩ །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཙུནྡཱར་རབ་གྲགས་པ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་རེངས་བྱེད་དུས་མཐར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་བགེགས་དགྲར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྨུགས་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་པདྨའི་དགྲ། ༩༠ །རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཙཱ་མུཎྜཱ་དང་ཕག་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་དེ་བཞིན་དབང་མོ་བཞི་པ་སྟེ། །དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་འཕྲོག་བྱེད་ལྷ་མིན་མེར་ནི་གནས་པ་ཡང་། །ཚངས་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱ་མཚོ་དག་དང་འོད་དཔག་མེད། །མེ་དང་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་ང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། ༩༡ །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷ་མིན་དགྲ་བོར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དང་ནི་བདེ་བྱེད་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྣམ་པར་སེལ་བ་གང་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་གདོང་དྲུག་པར་འགྱུར་དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྙིང་ད་ནུའི་བདག་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དུས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནོར་གྱི་བདག་པོའོ། ༩༢ །རིག་མ་དྲུག་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་རྣམས་རང་རང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་རིག་མ་ལ་སོགས་ཉི་མ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གི་བདག་རྣམས་དཀར་པོ་ནག་པོ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ནི་ནོར་ལག་ཚེས་ཏེ་མཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་གང་དེ་རྣམས། །ཟླ་བ་དྲུག་ནི་སྔ་མ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཡང་། ༩༣ །ཀླུ་བརྒྱད་གང་དེ་བུམ་པ་རྣམས་ཏེ་ཁྱབ་བདག་པདྨའི་འདབ་ལ་ནུས་མ་དེ་རྣམས་རབ་གཏུམ་མ། །དཔལ་ལྡན་དུ་བ་བྱ་རོག་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་སྨིག་རྒྱུ་མ། །མཁའ་སྣང་མ་ནི་འུག་པའི་གདོང་མ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོའི་གདོང་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ནག་མོ་འབར་མ་ཁྱི་གདོང་མ་སྟེ་ད མར་མོ་འབར་ མ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འགྱུར་བཞིན་ལྡན་ཕག་གདོང་མ། ༩༤ །དཀར་མོ་འབར་མ་སྟག་གི་གདོང་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེར་མོ་འབར་མ་ཅེ་སྤྱང་མ། །དེ་བཞིན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམ་བཅུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དག་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད། ༩༥ །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་ལྷ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ། །ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ནང་ན་ཡང་། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༩༦ །སྟོན་པ་ལྷ་མོ་སོགས་དང་བུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཙཱ་མུཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་པའི་སྐུ། ༩༧ །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གཏུམ་མོ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་སླད་དུའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། ༩༨ །ཐུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བྱེད་པ་པོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས
Chinese
འ་ཡི་སྙིང་པོ་འདོད་པའོ། །解脱和精进的种姓力使世间怙主不动尊。88。 成为佛母和忿怒尊之王的印，种姓力使法界即是真如。名为空性，极其深蓝，风火水土等无边精进。 令昏昧母和傲慢母、僵硬母依次显明，必定广为人知。 猛眼语金刚母，种姓力使成为铁索母和触金刚母。89。 成为光芒母和香金刚母，忿怒颦眉母和尊那广为人知。 依种姓差别，必定了知味金刚母和色金刚母。此处僵硬母即是作死亡者，再次极具力量，广为人知是鬼敌。 令昏昧母成为智慧死亡者，同样傲慢母和莲花之敌。90。 风火水土，札姆unda，猪面自在母，以及自在四母。 香、色、味、触，名为动摇者、劫夺者，非天亦住于火中。 梵天和毗卢遮那佛，因种姓力成为大海和无量光佛。 火和吉祥持宝，我和不空成就佛亦是如此。91。 不动佛和非天之敌，成为胜者之主和安乐者广为人知。 解脱者成为帝释天，世间怙主象头神亦是如此。 地藏王成为六面童子，吉祥虚空藏是达努之主广为人知。 吉祥金刚手成为时神，第六普贤是财神。92。 六明妃和六手印，以自性功德力，彼等各自是自手印。 手印明妃等，太阳天之至上主尊，是白色黑色圆满者。 彼等莲花瓣上，有财手增添，以及唇之月亮等。 六月成为之前六者，种姓力使诸佛母也是之后者。93。 八龙即是宝瓶，遍入主莲花瓣上有能力者。ེ་等众皆极暴怒。具光芒之烟色乌鸦面者，以种姓力故，鹫面虹光母。虚空相母乃猫头鹰面者，具光芒之灯焰，极著名为虚空行母之主面者。黑焰母乃犬面者，红焰母极度变幻，具相猪面母。94。白焰母变为虎面者，以种姓力故，黄焰母乃豺狼母。如是娇媚母等一切极明，十种各异之母为其余者。天女佛陀明妃与树木俱，与宝瓶俱，乃胜者之清净身。忿怒之主菩提萨埵，定为味之金刚母，即是法身。95。瑜伽母等乃受用身，极胜于木车上安住，天乃极著名于日轮。八龙等众与极暴怒母等眷属俱，乃佛陀之化身。如是 पुन: 胜者之身分为二，于外境及内境中。如从胎生者一般，如是其于坛城中定然极变化。96。导师天女等与宝瓶俱生，乃胜者之身，于坛城心要之中央。佛陀等乃法身，定为味之金刚母等，乃圆满受用身。忿怒尊变为化身，以功德力故，亦真实安住于坛城之精要。于外境中，札姆unda等八天女眷属俱，乃清净身。97。天等乃法身，一切具信种姓，于此乃圆满受用身。暴怒母等变为化身，为人之主，为一切有情之义利故。身之金刚俱生身乃双运，为色究竟故。语之金刚与法身亦双运，为开示法性之义故。98。意与圆满受用身亦双运，乃为一切有情之义利作者。智慧与化身等双运，乃施予众生解脱者。智慧方便之身与思虑同与不同之族姓
English
Wishing for the essence of a. Through the power of the lineage of liberation and great diligence, the protector of the world is the immovable one. 88. Becoming the seal of the mother and the lord of the wrathful ones, through the power of the lineage, the realm of reality is suchness. Known as emptiness, extremely dark blue, wind, fire, water, and earth, etc., are boundless diligence. The one who makes one faint, the arrogant one, and the one who makes one stiff, become clear in order, and are certainly widely known. The fierce-eyed sound vajra mother, through the power of the lineage, becomes the iron chain mother and the touch vajra mother. 89. Becoming the radiant one and the scent vajra mother, the wrathful frowning one and Cunda are widely known. According to the lineage distinctions, one should certainly know the taste vajra mother and the form vajra mother in order. Here, the one who makes one stiff is the one who makes death, and again is extremely powerful, widely known as the enemy of obstacles. The one who makes one faint becomes the wisdom death maker, likewise the arrogant one and the enemy of the lotus. 90. Wind, fire, water, earth, Camunda, pig-faced powerful woman, and likewise the four powerful women. Scent, form, taste, and touch, called the moving one, the robbing one, the non-god also dwells in the fire. Brahma and Vairochana Buddha, through the power of the lineage, become the ocean and Amitabha Buddha. Fire and auspicious Vajrapani, I and Amoghasiddhi Buddha are also like that. 91. Akshobhya and the enemy of the non-gods, become the lord of the victors and the blissful one, widely known. The liberator becomes Indra, the protector of the world, Ganapati, is also like that. Kshitigarbha becomes the six-faced child, auspicious Akashagarbha is widely known as the lord of Danu. Auspicious Vajrapani becomes the time god, the sixth Samantabhadra is the lord of wealth. 92. The six vidyas and the six mudras, through the power of their own nature and qualities, each of them is their own mudra. The mudra vidyas and so on, the supreme lords of the sun gods, are white, black, and complete. On the lotus petals of those, the wealth hand is added, and whatever is like the moon of the lips. The six months become the previous six, through the power of the lineage, the goddesses are also the latter. 93. The eight nagas are the vases, the pervasive lord has power on the lotus petals.
English
The e-s and others are extremely wrathful. The glorious smoke-colored crow-faced one transforms into a vulture-faced rainbow-light mother by the power of lineage. The space-appearing mother is the owl-faced one, the glorious lamp flame, extremely famous as the face of the lord of the dakinis. The black flame mother is the dog-faced one, the red flame mother is extremely transformed, the pig-faced mother with appearance. 94. The white flame mother transforms into a tiger-faced one, by the power of lineage, the yellow flame mother is the jackal mother. Likewise, the charming mother and all others are extremely clear, the ten different mothers are the remainder. The goddess Buddha consort, together with trees, together with vases, is the pure body of the Victorious One. The lord of wrath, Bodhisattva, is definitely the taste Vajra Mother, which is the Dharma body itself. 95. The yoginis are the enjoyment body, supremely dwelling on the wooden chariot, the deity is extremely famous in the sun. The eight nagas and the extremely wrathful mothers, together with their retinues, are the emanation body of the Buddha. Likewise, again, the body of the Victorious One is divided into two, in the outer and inner realms. Just as those born from the womb, so it is, definitely transforming greatly in the mandala. 96. The teacher, goddesses, etc., and the vase-born, are the body of the Victorious One, in the center of the heart of the mandala. The Buddhas, etc., are the Dharma body, definitely the taste Vajra Mother, etc., are the complete enjoyment body. The wrathful one transforms into the emanation body, by the power of qualities, also truly dwelling in the essence of the mandala. In the outer realm, the eight goddesses, such as Camunda, together with their retinues, are the pure body. 97. The deities, etc., are the Dharma body, all faithful lineages, here are the complete enjoyment body. The wrathful mothers transform into the emanation body, for the sake of the lord of humans, for the benefit of all sentient beings. The body Vajra, the co-emergent body, is in union, for the sake of the ultimate form. The speech Vajra and the Dharma body are also in union, for the sake of revealing the meaning of Dharma nature. 98. Mind and the complete enjoyment body are also in union, being the one who acts for the benefit of all sentient beings. Wisdom and the emanation bodies are in union, being the one who gives liberation to living beings. The body of wisdom and means, and thoughts, similar and dissimilar lineages.