Tibetan
་ཀྱང་ནི་སེན་མོ་རྣོན་པོ་འདེབས། ༡༤༨ །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བློ་གྲོས་ཉམས་བྱས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་ང་རྣམས་དག་གིས་བཅིངས། །ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་བྲལ་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཞབས་ལ་ལྟུང་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ཁྱབ་བདག་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ནས་དགུག་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར། ༡༤༩ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་ཧཱུྃ་ཡིག་རིང་པོ་ལས་སྐྱེས་རལ་གྲི་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་བུང་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པའི་ཕྱག །རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཁྲོས་པའི་ཞལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྒོ་རུ་ཁྲིད་བྱས་ཏེ།། ༡༥༠ ཡཿཡིག་ལས་སྐྱེས་རྔ་མོ་མགྱོགས་པ་རླུང་ལྟར་བགྲོད་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་གསུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །ཞོན་པ་རྩེ་མོ་ཅན་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་བསྐྲད་པར་འགྱུར་ན་མི་རྣམས་དག་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དབྱེ་བ་ལ་ཡང་རྔ་མོས་དམན་ཞིང་རྩོད་མང་བྱས་པ་དག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཀྲི་བར་བྱ། ༡༥༡ །ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ལཿཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་གྱུར་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་འཁོར་ལོ་ཅན། །རུས་སྦལ་ལ་ནི་ལྷ་མིན་གདན་གྱིས་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དལ་འགྲོ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་ལོས་འཇིགས་པར་བྱས་ནས་ས་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྱེལ་ཏེ་ལྕགས་ སྒྲོག་གིས་ནི་རྐང་པ་བཅིངས། ༡༥༢ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་འཛིན་མ་ལ་ནི་བསྒྱེལ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་ལྷུན་པོ་མཆོག་གི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དགོད་བྱ་རེངས་ལ་སྟེ། །ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་དྲུག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༥༣ །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་གྲི་གུག་ཕྲེཾ་གྱི་རང་བཞིན་བསྒོམས་བྱས་ནས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན། །རྟ་ཡི་དགྲ་ཡི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྲ་རྣམས་དག་ལས་མྱུར་དུ་བཟུང་ཞིང་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གོས་ཀྱིས་དམན་པ་ཡང་། ༡༥༤ །ཀུན་ཏུ་ཁྲིད་དེ་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་དང་། །ཅེ་སྤྱང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཁྲག་འཐུངས་ཤ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཁམས་ཀུན་ཟོས། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་མཆོག་ས་ཡི་གཞི་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གསད་པ་དག་ལའོ། །བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་བརྒྱ་བྱིན་དག་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་ན་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ༡༥༥ །ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ལས་ནི་བསམ་གཏན་དཀར་པོར་འགྱུར། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་དམར་པོ་ལུས་ནི་སྲེག་བར་བྱེད་པ་མེ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་དོ། །དབྱེ་བ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རླུང་གི་ས་བོན་བདག་ཉིད་དོ། །རེངས་པ་རྣམས་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སོགས་ལ་གསེར་ཞུན་དང་མཚུངས་ས་ཡི་ས་བོན་རང་བཞིན་ནོ། ༡༥༦ །སྟོང་པའི་ས་བོན་ལས་ནི་སྔོན་པོའི་མདོག་དང་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་གསད་དང་གསོ་བ་དག་ལའོ། །ས་ཡི་ཟད་པར་ཀུན་ནས་ཆུ་ཡི་གཏེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ་རླུང་གི་ཟད་པར་ཆར་པ་ནི། །ཉམས་པའི་དོན་ཏེ་མེ་ཡི་ཟད་པར་དག་ཀྱང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུ་བའི་དོན་ཏེ་མེ་དག་ཀྱང་། །ཉམས་པའི་དོན་དུ་ཆུ་ཡི་ཟད་པར་དུ་འགྱུར་སྟོང་པའི་ ཟད་པར་མཁའ་ལ་འགྲོ་དང་སྣང་མིན་ལ། ༡༥༧ །གླང་པོའི་བདག་པོ་གཞོམ་པ་ལ་ནི་མེ་ཡི་ས་བོན་ཉིད་ལས་གདོང་ལྔ་པ་ཡི་བསམ་གཏན་འགྱུར། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་གཞོམ་པ་ལ་ནི་མཁའ་ལྡིང་དཀར་པོ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བསེ་དང་སེང་གེ་དག་ལ་རྐང་བརྒྱད་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་རླུང་གི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཅན། །རྟ་ཡི་དགྲ་ལ་བསེ་ཞེས་གྲགས་པ་ས་ཡི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་མིན་གཞོམ་ལ་ཁྲོ་བོ་སྐྱེས། ༡༥༨ །ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་
Chinese
也以锐利的指甲刺入。148。金刚母们以智慧摧毁，用土、水和焚烧之物束缚。能力女们摧毁所有无衣的肥胖者，并使其落于主尊的足下。如是控制后，再次以遍主们使其满足，并在那里进行修持。同样，以绳索和铁钩从三界中钩召的行动会变成多种形式。149。在日月中央，观想如黑云般的长 ஹூྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的宝剑。从那之中生出，具有蜜蜂颜色的手中的莲花、宝剑以及威吓印、绳索之手。在鼓上伸出左手，极其愤怒的面容，在所调伏者的住所中催促。以绳索束缚所调伏者后，以愤怒的面容将其带到坛城的门口。150。从 ཡཿ （藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaḥ，汉语字面意思：亚）字所生的鼓，迅速如风般行进，以主尊的言语来调伏。骑乘尖顶之物，并在摇动的坛城中，自然而然地催促。如是，诸天之主也必定会被驱逐，更何况是人们呢。在区分上，也以鼓声使其衰弱，并对争论过多者，引导至右和左。151。在日月中央，观想 ལཿ （藏文：ལཿ，梵文天城体：लः，梵文罗马拟音：laḥ，汉语字面意思：拉）字完全变化而成的妙好法轮，颜色黄色。从那之中生出，一面，与上妙黄金相似，手中持有铁环法轮。以乌龟为座，非天为垫而安住，极其缓慢地行走，在所调伏者的住所中催促。以法轮恐吓所调伏者后，使其倒于地上，并以铁环束缚双足。152。将其带到坛城中，以胜者之主的命令，使其倒于大地上。在那之上，从所调伏者的身体中，生出如须弥山般的上妙黄金之自性，使其欢笑僵硬。为了钉橛的目的，在六节上，以金刚之自性的橛来钉。对于愚昧者，也观想化身们全部吞噬，并使其倒于地上。153。在日月中央，观想无垢如闪电般的弯刀， ཕྲེཾ （藏文：ཕྲེཾ，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：呸）字之自性。
English
Also, insert sharp nails. 148. The Vajra mothers destroy with wisdom, binding with earth, water, and burning things. The powerful women destroy all the naked fat ones and cause them to fall at the feet of the Lord. Having thus controlled them, they are again satisfied by the pervasive lords, and there it is to be accomplished. Likewise, the act of hooking from the three realms with ropes and iron hooks will change into many forms. 149. In the center of the sun and moon, meditate on the sword born from the long Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) letter, like a dark cloud. From that which arises, the lotus in the hand with the color of a bee, the sword, and the hand with the threatening mudra and the rope. Stretching out the left hand on the drum, and with an extremely wrathful face, urge the one to be subdued into the abode of accomplishment. Having bound the one to be subdued with a rope, lead him to the door of the mandala with a wrathful face. 150. From the letter Yaḥ (藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaḥ，汉语字面意思：seed syllable Yaḥ) arises the drum, swift, moving like the wind, and with the speech of the Lord, the one to be subdued. Riding on a pointed object, and in the moving mandala, naturally urge him on. Thus, even the lords of the gods will surely be expelled, what need is there to mention humans? Also, in differentiation, weaken them with the drum, and lead those who argue too much to the right and left. 151. In the center of the sun and moon, meditate on the excellent wheel, the complete transformation of the letter Laḥ (藏文：ལཿ，梵文天城体：लः，梵文罗马拟音：laḥ，汉语字面意思：seed syllable Laḥ), yellow in color. From that which arises, one face, similar to the finest gold, holding an iron hook wheel in the hand. With a turtle as a seat and a non-god as a cushion, residing and moving very slowly, urge the one to be subdued into the abode of accomplishment. Having frightened the one to be subdued with the wheel, throw him violently to the ground, and bind his feet with an iron hook. 152. Lead him around the mandala, and by the command of the Lord of Victors, throw him onto the earth. On top of that, from the body of the one to be subdued, generate the nature of the finest gold, like Mount Meru, make him laugh stiffly. For the purpose of driving in the stake, on the six joints, drive in the stakes with the nature of vajra. Also, for the ignorant, meditate that the emanations completely devour them and throw them to the ground. 153. In the center of the sun and moon, meditate on the curved knife, stainless like lightning, the nature of the letter Phreṃ (藏文：ཕྲེཾ，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：seed syllable Phreṃ).
Chinese
从唉字所生的极忿怒母，如末劫之云，手持钺刀和颅骨。在马的敌人之上，左手伸展，赤裸无衣，驱使进入所调伏者的家中。迅速抓住所调伏者的头发，因此在坛城中也是衣不蔽体。１５４。到处引诱，在吉祥的尸陀林中，以胜者之主的命令，秃鹫和乌鸦，以及豺狼等，从所调伏者的肢体上吸血，吃肉，同样也吞噬所有的精液。像这样，完全地在最殊胜的土地上观想，是为了杀戮。以此禅定，即使是帝释天也要去阎罗王的城市，更何况是胎生者呢？１５５。对于息灾和增益，也因种姓的力量，从水的种子中变成白色的禅定。对于怀柔和勾招，红色身体燃烧，是火的种子之自性。对于分离和驱逐，也如末劫之云，是风的种子之自性。对于僵直等，用橛钉钉住等，如熔化的黄金，是土的种子之自性。１５６。从空性的种子中，变成蓝色和绿色，是为了杀戮和救护。土的耗尽是从一切处进入水的宝藏，风的耗尽是降雨。 是衰败之义，火的耗尽也是融化土之坛城之义，火也。 是衰败之义，变成水的耗尽，空性的耗尽是进入虚空和不显现。１５７。摧毁象王，从火的种子中变成五面者的禅定。摧毁龙王，变成白色鹏鸟，是水的种子之自性。对于犛牛和狮子等，八足，如末劫之云，是风的种子之自性。马的敌人被称为犛牛，以土的种姓之力，为了摧毁非天而生起忿怒尊。１５８。瑜伽士首先要修持遍入主的吉祥真言和佛像。之后以太阳的差别来安住，就能成就无量功德的事业。真言和形象没有成就，在三有之中什么也不会成就。因此，国王自己
English
The extremely wrathful mother born from the letter E, like the clouds of the final age, holding a curved knife and skull in her hands. Above the enemy of the horse, extending her left hand, naked, urging entry into the home of the one to be subdued. Quickly seizing the hair of the one to be subdued, therefore in the mandala as well, scantily clad. 154. Everywhere enticing, in the auspicious charnel ground, by the command of the lord of victors, vultures and crows, and jackals, etc., drinking blood from all the limbs of the one to be subdued, eating flesh, and likewise devouring all the semen. Like this, completely contemplate on the most excellent earth ground, for the sake of killing. With this meditation, even Indra will go to the city of Yama, what need to mention those born from the womb? 155. For pacifying and increasing, also by the power of the lineage, from the seed of water, it becomes white meditation. For subjugating and attracting, the red body burns, it is the nature of the seed of fire. For separating and expelling, also like the clouds of the final age, it is the nature of the seed of wind. For stiffness, etc., nailing with pegs, etc., like molten gold, it is the nature of the seed of earth. 156. From the seed of emptiness, it becomes blue and green, for the sake of killing and saving. The exhaustion of earth is from all places entering the treasure of water, the exhaustion of wind is rainfall. It is the meaning of decay, the exhaustion of fire is also the meaning of melting the mandala of earth, fire also. It is the meaning of decay, becoming the exhaustion of water, the exhaustion of emptiness is entering space and non-appearance. 157. Destroying the elephant king, from the seed of fire, it becomes the meditation of the five-faced one. Destroying the dragon king, it becomes the white Garuda, it is the nature of the seed of water. For yaks and lions, etc., eight-legged, like the clouds of the final age, it is the nature of the seed of wind. The enemy of the horse is called yak, by the power of the earth lineage, for the sake of destroying the asuras, the wrathful one arises. 158. The yogi must first practice the auspicious mantra and Buddha image of the all-pervading lord. Afterwards, abiding by the distinctions of the sun, one will accomplish the deeds of immeasurable qualities. If the mantra and image are not accomplished, nothing will be accomplished in the three realms. Therefore, the king himself