Tibetan
ང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་མཐའ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། ༡༦༨ །སངས་རྒྱས་པ་དང་ཞི་བ་པའམ་གཅེར་བུ་སྐལ་ལྡན་ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཙང་གནས་བྲམ་ཟེའམ། །ཐོད་པ་ཅན་དང་སྐྲ་འབལ་དང་ནི་གོས་དཀར་དག་དང་ཞིང་སྐྱོང་རིགས་ཅན་དང་ནི་ཐུབ་པ་དང་། །སྨྱོན་པའི་གཟུགས་ཅན་དག་དང་སྡིག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་མཁས་པ་དང་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་མི་ཡི་དབང་། ༡༦༩ །མཐེ་བོ་དང་ནི་མཛུབ་མོ་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གུང་མོ་དང་ནི་མི་མེད་དང་། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་ངེས་པར་མཐེའུ་ཆུང་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །བཅིང་བ་བརྗོད་ན་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ༡༧༠ །ཁུ་ཚུར་བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གཡས་པ་པུས་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ས་ལ་སོན་གྱུར་པ། །ས་ལ་རེག་པ་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་སླར་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གྱི། །གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཕྱག་ན་པདྨ་དག་གིར་འགྱུར། ༡༧༡ །གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེང་དུ་གཞན་པ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཡི། །གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གཡས་མིན་ལ་སྟེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་གྱི་མཛུབ་མོ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལ། །གསལ་བར་སྙིང་གར་སོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་སྦྱར་ བ་ག དུ་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི་གུང་མོ་ལ་སོགས་བརྐྱང་པའོ། ༡༧༢ །ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྦྱར་བ་ལ་གནས་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ནི། །བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་ལ་ནི་རེག་བྱ་ཅོད་པན་དང་བཅས་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐའ་ཉིད་དུའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའོ། ༡༧༣ །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་གཟུང
Chinese
我菩提方面的法，所有这些瑜伽母们，瑜伽士应在地上知晓。如是住等一切，人主在外和身上也同样变化。168。佛陀和寂静者或裸体具福者，以及清净住梵天等。持颅器者和拔发者以及白衣者和务农种姓者以及能仁。疯狂形象者和无罪心者，贤者和名声也会改变。瑜伽士为成就义故，一切功德之藏，获得彼者是人中之王。169。拇指和食指等，以及再次如是中指和无名指。其末尾必定小指，一切功德之藏，瑜伽士应知晓。为手印之义，成为名称的差别，以功德力，手指的次第。若说结缚，则成金刚结缚，必定结拳亦是如此。170。拳头在大腿上，安住金刚座，成为胜者之主的金刚手印。于跏趺坐，则成左手，右手从膝盖方向触地。触地，不动手印，再次右手施胜手印，手中持宝。于左之上，右手仰卧平等安住，成为莲花手。171。左手在跏趺坐上，另一手掌中无畏，手中持剑。右拳在非右手上，必定再次另一手指结拳。明了显现于心间，遍照手印，另一手印是法轮手印。食指拇指相合，如小儿之状，中指等伸展。172。左手持有极其盈满的无垢兔，右手是金刚日。安住于日月相合，怖畏金刚怒尊所生五尖。观想后于肢体上接触，从头开始连同发髻直至足端。此乃国王时轮之具光荣最胜手印，能夺罪垢。173。若稍微受持
English
I, the dharmas of the Bodhi aspect, all these yoginis, the yogi should know in the place on the earth. Thus, all that is dwelling, etc., the lord of men also changes in the outer and on the body. 168. The Buddha and the peaceful one, or the naked fortunate one, and likewise the pure dwelling Brahma, etc. The one with a skull cup and the one with plucked hair, and the white-clothed ones, and the agricultural caste, and the capable one. Those with mad forms and those with sinless minds, the wise and fame will also change. The yogi, for the sake of accomplishment, is the treasure of all qualities, obtaining that one is the king of men. 169. The thumb and the index finger, etc., and again likewise the middle finger and the ring finger. At its end, certainly the little finger, the treasure of all qualities, the yogi should know. For the meaning of the mudra, it becomes the difference of names, by the power of qualities, the order of the fingers. If binding is said, it becomes the Vajra binding, certainly the fist binding is also the same. 170. The fist on the thigh, abiding on the Vajra seat, becomes the Vajra mudra of the lord of the victorious ones. In the lotus posture, it becomes the left hand, the right hand touches the earth from the direction of the knee. Touching the earth, the immovable mudra, again the right hand bestows the supreme mudra, holding a jewel in the hand. On the left, the right hand lies supine and equally abides, becoming the lotus hand. 171. The left hand is on the lotus posture, the other hand has fearlessness in the palm, holding a sword in the hand. The right fist is on the non-right hand, certainly again the other finger binds the fist. Clearly appearing in the heart, the Vairochana mudra, the other mudra is the Dharma wheel mudra. The index finger and thumb are joined, like the form of a child, and the middle finger, etc., are extended. 172. The left hand holds the extremely full, stainless rabbit, the right hand is the Vajra sun. Abiding in the union of the sun and moon, the five-pointed one born from the terrifying Vajra wrathful one. Having meditated, touch the limbs, starting from the head with the crest jewel, up to the end of the feet. This is the glorious supreme mudra of the king of time wheels, which steals away the stains of sin. 173. If one slightly holds