Tibetan
ནས་དག་ཏུ་ཡང་རི་མོ་གསུམ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཟུར་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཆུར་བཅས་སྐུད་པ་དང་ལྡན་པདྨའི་ཁ་རྣམས་སོ། །དུང་སོགས་གསེར་གྱི་སྣོད་དང་ཡང་ན་ དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་དྲི་ཡི་ཆུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྙིང་པོར་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་གདན་དག་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ་དེ་ལ་ཁྲུས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། ༡༠༦ །མེ་ཏོག་སོགས་དང་དྲི་ཡི་ཏིལ་མར་ཉི་མ་མེ་ཡིས་སྨིན་པ་དག་གིས་ལྷ་ལ་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དོན་གྲུབ་རྣམས་དང་མར་མེ་དག་དང་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་མཆོག་གིས་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱབས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་གནས་ནས་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་ཡང་དམར་པོའི་གོས་དག་གིས་ནི་ཡང་དག་གཡོགས་པའོ། ༡༠༧ །དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ནི་མཉམ་པའི་ས་ཡི་གནས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆ་ཡིས་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཞལ་གྱི་པདྨ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའམ། །མཆོད་རྟེན་སོགས་དང་གླེགས་བམ་དག་གམ་ཐང་སྐུ་ཞེས་པའང་དེ་བཞིན་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སྔགས་པའོ། ༡༠༨ །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སོགས་དང་སངས་རྒྱས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་རང་རང་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྣམས། །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བ་གསང་བ་མགོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༠༩ །དེ་ལྟར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་མཐའ་དག་ལྷ་རྣམས་དག་གི་ལུས་ལ་ཡང་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་སྲིད་མེད་སྲིད་མཉམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ་གཞུག་པ་དག་དང་ནི། །བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་དག་འཚལ་བར་བྱ། ༡༡༠ །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རིགས་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ས་བོན་གང་། །རང་གི་ས་བོན་དེ་ནི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཟླ་ཉི་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པར། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ གྱི་ཡན་ལག་དཔེ་བྱད་མཁའ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་འདབ་མ་འདབ་མར་གླེགས་བམ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༡ །མཆོད་རྟེན་སྙིང་པོར་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་དག་དང་བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཉིད། །བགྲང་ཕྲེང་ལ་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ནོར་བུ་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་རྣམས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས། །དྲིལ་བུའི་སྐུ་ལ་དབྱངས་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་བཅུ་རྣམས་དག་དང་ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་དག་ཁོ་ན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་ནོར་གྱི་དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་སྟོད་གཡོགས་ལ། ༡༡༢ །ཀ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་མཁའ་རོ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་པུས་འཁྱུད་དག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧྃ་ཧཿདཔལ་ལྡན་རྣ་ཆ་ལ་སྟེ་ཨྃ་ཨཿཞེས་པ་ཟུང་ནི་མགུལ་རྒྱན་སྐ་རགས་དག་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཨ་ཡིག་ཟུང་ནི་གདུ་བུ་དག་ལ་འགྱུར་ཏེ་རྐང་གདུབ་དག་ལ་ཧ་ཧཱ་ཡང་། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཐལ་བ་དག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། ༡༡༣ །རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་རང་རང་ས་བོན་དག་གི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱ། །ས་བོན་བཀོད་ན་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ས་བོན་གཞུག་པར་བྱ། ༡༡༤ །འདི་དང་དང་པོ་རུ་ཡང་རི་མོར་བྲིས་པའི་ཐང་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ནི་ཁྲུས་སུ་འགྱུར། །ཕྱི་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དག་དང་ནི། །གར་དང་རྣམ་མང་མཆོག་གི་གོས་དང་རྔ་ཡབ་དང་ནི་གདུགས་རྣམས་དག་གིས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་རྣམ་མང་མཆོག་གི་རོ་རྣམས་དག་གིས་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན། ༡༡༥ །ཁྲོན་པ་རྫིང་དང་མཚེ་འུར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་གཏེར་བདུན་པོ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ཏེ་སྦྲང་རྩི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ལྔ་གཞུག་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ནི་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེད་མོས་ ཚལ་དུ་ཤིང་གཅིག་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་མཐའ་དག་ཤིང་ལ་གནས་པར་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སོ། ༡༡༦ །ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དག་དང་དོ་ཤལ་གདུ་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་རྣ་ཆ་སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡོན་ཡང་བདག་
Chinese
从那里开始，还要画三个圆圈。在那些圆圈的角上，放置装满水的黄金宝瓶，并饰以带线的莲花。用黄金或白银制成的容器盛放香水。在中心，精美地布置一个闪耀着黄金光芒的座垫，然后开始沐浴。106。用鲜花等和香油、芝麻油，以及经阳光或火加热的油来涂抹神像。用细粉擦拭后，用蜂蜜、黄油、酸奶、牛奶和水来清洗。用各种水果和灯来供养，然后必须这样做。将神像从其位置移开，并用红色的布料覆盖。107。在吉祥坛城的边缘，在平坦的地面上，用胜利的姿态画五条线。在中心，画一朵八瓣莲花，并用代表各自种姓的五种标志来装饰。在莲花中心，放置面向西方的神或女神的画像，或者佛塔等、经书，或者唐卡，同样地，要面向它念诵咒语。108。将所有殊胜的佛陀观想为空性，即身、语、意的金刚。然后，从外部开始，通过先前描述的步骤，观想由日月金刚所生的时轮金刚。观想智慧女神等和由佛陀阿黎嘎黎所生的种姓，以及由各自种子字所生的诸尊。在心、喉、脐、秘密处、头和顶轮等脉轮中，根据种姓来观想。109。如此确定地观想后，再次在所有诸神的身体上，通过忿怒尊来勾召无有存在的、与存在等同的智慧勇识，并使其进入。束缚、喜悦和等味也应在诸神自身的身体上进行。然后，上师自己应清晰地显现，并向神灵顶礼。110。从阿等和嘎等开始，诸神和女神的各自种姓的功德所依之种子字。那个种子字位于心间的日月交融之处，具有身语意。所有存在于身体上的三十二相和八十随形好，以及
English
From there, also draw three circles all around. At the corners of those, place golden vases filled with water, adorned with lotus petals with threads. In vessels of gold or even of silver nature, prepare the water of fragrance. In the center, elaborately arrange a seat shining with the nature of gold, and then begin the bathing. 106. Anoint the deity with flowers and such, and with fragrant sesame oil, ripened by the sun or fire. After wiping with fine powders, wash with honey, butter, yogurt, milk, and water. Having necessarily bathed this with accomplished objects and lamps, and with supreme fruits of various kinds, move the image from its place, and the body is then properly covered with red cloths. 107. At the edge of the glorious mandala, on a level ground, draw five lines with the measure of victory. In the center, an eight-petaled lotus, adorned with five emblems residing in the direction of their own families. In the center of that, place the deity or goddess with the lotus face turned to the west, or stupas and such, or scriptures, or a painted scroll, and likewise, face it and recite mantras. 108. Having made all the supreme Buddhas into the nature of emptiness, the vajra of body, speech, and mind, then, from the outside, through the previously described practices, contemplate the Wheel of Time born from the sun, moon, and vajra. The vidyā goddesses and such, and the families born from the Buddhas Āli and Kālī, generated by their own seed syllables, contemplate them according to their families in the chakras of the heart, throat, navel, secret place, head, and crown. 109. Having thus contemplated with certainty, again, on the bodies of all the deities, through the wrathful kings, invoke and cause to enter the jñānasattva who is without existence, equal to existence, and also the binding, delighting, and equalizing should be done on the deities' own bodies. Then, the guru himself should clearly manifest, and prostrate to the deity. 110. From A and such, and Ka and such, whatever seed syllables are the basis of the qualities of the deities and goddesses of their own families, that own seed syllable resides in the union of the sun and moon in the center of the heart, possessing body, speech, and mind. All the thirty-two marks and eighty minor marks residing on the body, and
Chinese
那些被分开的，就在明亮的花瓣上，于经卷上禅修。111。于佛塔的心要处，观想吉祥轮、金刚、珍宝、莲花等，以及北方的宝剑。念珠上是ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，珍宝圆满计数，这些是相和好相。铃铛的身体上，以三个元音变幻的十个，以及ka等的部类在金刚上。仅仅为了供养那些，手持并以十变幻的珍宝好相在上衣上。112。ka等的部类与元音一起，虚空、味道、功德等，在膝盖弯曲处禅修。ཧྃ་ཧཿ（藏文：ཧྃ་ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）在吉祥耳环上，ཨྃ་ཨཿ（藏文：ཨྃ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这对是颈饰和腰带。同样，ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字这对变成手镯，脚镯则是ཧ་ཧཱ་（藏文：ཧ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。安住于整个身体上的空性五相，在灰烬上禅修。113。从自身智慧的形象中，连同金刚三者，蕴、界等一切。诸佛的各自心间的莲花上，按各自种子字的顺序安放。安放种子字则会变成加持，对于人主、佛塔、身像等也是如此。在收摄的时候，用手金刚将种子字放入自己的身体。114。这和最初一样，也在绘画的唐卡上，对于镜子来说会变成沐浴。从外面用香、熏香和非常香的花朵，以及歌舞和乐器。舞蹈和各种上妙的衣服、拂尘以及伞盖等来供养本尊。如是加持后，用各种上妙的食物来广行僧众供养。115。在水井、池塘和水池里，在有方和无方之处安放龙王宝藏。七水藏用自己的种子字，放入蜂蜜和水混合的五种香。火供最后，在池塘等处观想白色水神手持绳索。在花园里，一棵树，如意树，所有树都安住在树上，然后灌顶。116。顶髻、绸带、垂饰，以及项链、手镯，以及同样的耳环、腰带等。对于上师来说会变成最好的布施，人主也是福田之主。
English
Those that are separated, meditate on the bright petals, on the scrolls. 111. In the heart of the stupa, visualize the auspicious wheel, vajra, jewel, lotus, etc., and the sword in the north. On the rosary is the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the jewel is fully counted, these are the signs and good signs. On the body of the bell, the ten transformed by three vowels, and the ka, etc. groups on the vajra. Just to offer those, holding and transforming by ten, the good signs of the jewel are on the upper garment. 112. The ka, etc. groups together with vowels, space, taste, qualities, etc., meditate on the bent knees. ཧྃ་ཧཿ (Tibetan: ཧྃ་ཧཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) on the auspicious earrings, ཨྃ་ཨཿ (Tibetan: ཨྃ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) this pair is the necklace and belt. Similarly, the pair of letters ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) becomes bracelets, and the anklets are ཧ་ཧཱ་ (Tibetan: ཧ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The five aspects of emptiness abiding on the entire body, meditate on the ashes. 113. From the image of one's own wisdom, together with the three vajras, all the aggregates, elements, etc. On the lotus in the heart of each of the deities, place them in the order of their respective seed syllables. Placing the seed syllable will become empowerment, and so will the lord of men, stupas, and images. At the time of gathering, use the hand vajra to place the seed syllable into one's own body. 114. This and the first, also on the painted thangkas, for the mirror it will become a bath. From the outside, with incense, incense, and very fragrant flowers, and with songs and musical instruments. Offer to the deity with dances and various supreme clothes, fly whisks, and umbrellas. Having blessed it in this way, generously offer the sangha with various supreme foods. 115. In wells, ponds, and pools, place the treasures of the dragon king in places with and without directions. The seven water treasures with their own seed syllables, put in the five fragrances mixed with honey and water. At the end of the fire offering, visualize the white water deity holding a rope in the ponds, etc. In the garden, one tree, the wish-fulfilling tree, all the trees abide on the tree, and then empower them. 116. Crests, silk ribbons, pendants, and necklaces, bracelets, and the same earrings, belts, etc. For the master it will become the best offering, the lord of men is also the lord of merit.