Tibetan
དབང་གིས་སོ། ༨༣ །རིན་ཆེན་གསེར་ཟླ་མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་པ་མང་པོའི་གོས་དང་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་རེ་དང་ནི་རྣམ་མང་འབྲས་བུ་བ་དན་སོགས་དང་གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས། །རྣམ་བཀྲ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཞན་པ་རྣམ་བཅུ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་རྩ་བར་མཆོག་གི་བུ་ཡིས་ཡོན་ནི་དག་པའི་སླད་དུ་དབུལ་བར་བྱ། ༨༤ །དག་པ་གསུམ་གྱི་རྫས་དང་བདག་ཉིད་བུ་དང་བུ་མོ་དང་བཅས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སོ། །ཞེས་པ་གསེར་བཅས་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར། ༨༥ །འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་སྤྱི་བོས་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ བགྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ༨༦ །སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཤར་གྱི་སར་ནི་བཞག་བྱས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སོ་ཤིང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ལྕེ་ལའང་བདུད་རྩི་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་སྤོས་ནི་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་ནི་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་བསྐུལ་བའོ། ༨༧ །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བསྡིགས་བྱེད་ཅིང་། །གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྟབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བཅིང་བ་དག་གིས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་གར་བྱེད་དེ། །བཞད་དང་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་བྱེད། །ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་བའོ། ༨༨ །སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །
Chinese
以灌顶力故。83。珍宝金月鲜花以及各种样式的衣服、香、熏香、灯和，铃、镜子、幡幢以及各种水果、槟榔等，以舞蹈和音乐，做各种庄严的供养，其他十种也如自身能力所说的那样，在诸位上师的足下，殊胜之子为了清净罪障而献上。84。以三种清净之物，自身连同儿子和女儿，以及从种姓中出生的年轻女子，从今天开始，我从无法忍受的轮回中恐惧，特别向诸位胜者寻求庇护。您的足莲，必定能从存在的恐惧中解脱，以身语意清净故。如此用金子和鲜花等做曼扎供养，然后向上师祈请。85。对于欲金刚，也以头顶接受金刚铃、手印和上师。对于珍宝，行布施，行布施。对于此轮，守护诸位胜者的誓言。对于宝剑，做供养，清楚地守护莲花种姓的戒律。为了众生解脱，于诸位胜者所生的种姓中，我生起菩提心。86。给弟子沐浴，用香涂抹，让他具有坚定的苦行，安置在东方的方位。为了成就，给予树枝，以及诸位胜者金刚的赞颂。对于舌头，也必定以甘露，以及诸位胜者的誓言，为了降临熏香。咒语是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，与阿惹拉连在一起，是催请忿怒主尊。87。忿怒之王降临，以装饰着武器的手，恐吓魔众。以左伸等姿势以及各种束缚，跳金刚舞。笑声和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字混合，给予敌人恐惧，也唱金刚歌。变得没有羞耻且没有疑惑，以功德力，其他神灵也寂静。88。身降临，瑜伽士以自性功德力，做身体的行为。语降临，成为胜过天、鬼、非天等的演说家。
English
By the power of empowerment. 83. Precious gold, moon, flowers, and various kinds of clothes, fragrances, incense, lamps, bells, mirrors, banners, and various fruits, betel nuts, etc., with dances and music. Make various splendid offerings, and also the other ten, according to what is said by one's own ability. At the feet of the teachers, the supreme son should offer for the sake of purifying sins. 84. With the substances of the three purities, oneself together with sons and daughters, and young women born from the lineage. From this day forth, I, fearing the unbearable cycle of existence, especially take refuge in the victorious ones. Your lotus feet will surely liberate from the fears of existence, by the purity of body, speech, and mind. Thus, make a mandala offering with gold and flowers, and then pray to the lama. 85. For the desire vajra, also accept the vajra bell, mudra, and lamas with the crown of the head. For the jewel, give charity, give charity. For this wheel, uphold the vows of the supreme victorious ones. For the sword, make offerings, clearly uphold the vows of the lotus lineage. For the sake of the liberation of sentient beings, in the lineage born of the victorious ones, I generate bodhicitta. 86. Bathe the disciple, anoint with fragrance, let him have steadfast asceticism, and place him in the eastern direction. For the sake of accomplishment, give a branch, and the praises of the vajras of the supreme victorious ones. For the tongue, also surely with nectar, and the vows of the supreme victorious ones, for the sake of descending incense. The mantra is the single syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), together with A-ra-la, is to urge the chief of the wrathful ones. 87. When the king of wrathful ones arrives, with hands adorned with weapons, he threatens the hordes of demons. With the left extended and other postures, and various bindings, he performs the dance of the vajra dance. Laughter and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mixed, giving fear to enemies, and also sings the vajra song. Becoming without shame and without doubt, by the power of qualities, other gods also become peaceful. 88. When the body arrives, the yogi, by the power of his own nature and qualities, performs the actions of the body. When the speech arrives, he becomes a speaker who is victorious over gods, spirits, asuras, etc.
Tibetan
ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར། ༨ ༩ །ས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་རི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆུས་ཀྱང་བསིལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །མེ་ཕེབས་པས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་སྐམ་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཕེབས་པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ས་སྟེང་དུ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིམ་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ། ༩༠ །དབབ་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་དང་ནི་རྣམ་མང་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ དག་གི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་རོ་མྱོང་བྱེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབང་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མཆོག་གི་བུ་ལའོ། །རང་བྱིན་བརླབས་པར་དམན་པ་རྣམ་མང་སྲིད་པ་དག་གིས་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན། ༩༡ །ཕེབས་པ་བཏང་སྟེ་ཕྱི་ནས་མགོ་བོ་དང་ནི་སྙིང་ག་སྤྱི་གཙུག་ལྟེ་བ་དག་དང་མགྲིན་པ་དང་། །གསང་བར་རྒྱལ་བ་དང་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་གནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལུས་ལ་སེར་པོའི་གོས་དག་བྱིན་ཏེ་མིག་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་བའི་སློབ་མ་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་མཆོག་བགྲོད་པ་དག་ལ་བགྲོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། ༩༢ །འཚེ་དང་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤང་བྱ་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དག་སྟེ་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གོ། གང་ཞིག་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཡི་མཚན་གྱིས་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་བཀའ་འདི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དག་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། ༩༣ །ཚེ་ལོ་ཁ་ན་མཐོ་བཅས་པའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་ཀློག་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རྗེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ཡང་། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་དག་དང་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། ༩༤ །དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་
Chinese
心入则知他人心之所住，过去未来一切事。智慧入则成佛上师之上师，具神通力之唯一导师。８９。地入则瑜伽士如山，水亦能凉。火入则焚烧，风亦能令其干燥。空入则隐形，于地上行，亦能于空中行。如是色等一切，以自性功德力，次第知之。９０。降临则必成，人之主咒师等之禅定力，亲近之差别及众多誓言咒语念诵等，于某些之时。以尝佛味，由甘露力，于某些坛城中，为殊胜之子。自加持劣，众多有者，咒师等无成就。９１。放舍入，从外头和头、心、顶、脐、喉咙，秘密处胜者和自己种姓处，以自己三金刚守护之。身体上给予黄色衣服，眼睛被遮蔽的弟子，于此安置之。为世俗义，行极殊胜行者，彼等行者即给予之。９２。舍弃损害和不真实，他人之妻，他人之财和酒之饮用，亦如是。于轮回中金刚之索，摧毁自己善业之五种罪恶即此。无论何时出现，天与人之上师，以彼之名而施予。种种主尊之教令，乃摧毁有之怖畏者，汝亦应守护之。９３。寿命年岁高者之食物，和恶语、诵读、生灵、非天、自在天之法。牛、孩童、妇女、男人等，和杀害天人上师五者，不应作。与朋友、君主等，和天与人之上师、僧众、信赖者等争吵亦然。诸根乃贪著等，如是有之主等之行仪二十五。９４。具吉祥咒语显现
English
By the entrance of mind, one knows all that dwells in the hearts of others, and all that has happened and will happen. By the entrance of wisdom, one becomes the only teacher, the master of Buddhas and lamas, endowed with miraculous powers. 89. By the entrance of earth, the yogis become like mountains, and even water becomes exceedingly cool. By the entrance of fire, it burns, and the wind also makes it exceedingly dry. By the entrance of emptiness, one becomes invisible, walking on the earth, and also able to walk in the sky. Likewise, all things such as form, by the power of their own nature and qualities, should be known in order. 90. Descent is certain, by the power of meditation of the lords of men, the mantra practitioners, and by the distinctions of approach, and the recitation of various vows and mantras, etc., at certain times. By tasting the flavor of the Buddha, through the power of nectar, in certain mandalas, for the supreme son. Those who are inferior in self-blessing, with many existences, the mantra practitioners do not have accomplishment. 91. Having released the entrance, from the outside, protect the head, heart, crown, navel, throat, the secret place of the victorious ones, and the place of one's own lineage, with one's own three vajras. Give yellow clothes to the body, and place the disciple whose eyes are covered here. For the sake of conventional meaning, those who practice the supreme conduct, give those very practices. 92. Abandon harm and untruth, the wives of others, the wealth of others, and the drinking of alcohol, likewise. The vajra noose in samsara, these are the five evils that destroy one's own merit. Whatever arises at whatever time, the master of gods and men, give abundantly in that name. This command of the various lords, which destroys the fear of existence, you too should protect it. 93. Food that is high in life and years, and harsh words, reading, spirits, asuras, the Dharma of Indra. Do not commit the five killings of cows, children, women, men, and the masters of gods and men. Also, do not quarrel with friends, lords, and the masters of gods and men, the Sangha, and those who are trustworthy. The senses are attachments, and thus the twenty-five practices of the lords of existence. 94. Glorious mantras manifest.