Tibetan
་མ་དང་ནི་གེ་སར་ལྟེ་བ་དག་ལ་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ། །ས་སོགས་ནམ་མཁའི་མཐར་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་རང་གི་ས་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་གདན་ཡང་ལྟེ་བ་དག་གི་སྟེང་དུའོ། ༦༡ །སྡེ་དྲུག་ཐུང་དང་རིང་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀ་བའི་ངོས་སུ་ནི། །དྲི་ལ་སོགས་རྣམས་རིམ་པས་རང་རིགས་ས་ལ་གནས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཆ་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་སུམ་འགྱུར་ཉི་མས་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདོད་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བས་སོ། ༦༢ །ཐུང་དང་རིང་བའི་ཧ་ཡིག་དག་ནི་ལྷ་དང་ནོར་སྦྱིན་ནུབ་དང་ལྷོ་རུ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ཀྱི། །ཁྱབ་འཇུག་མ་སོགས་དག་གི་ཀྵ་ཡིག་ཨ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་མེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་རླུང་དང་ལྷ་མིན་དུ། །ཧི་ལ་སོགས་དང་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བརྒྱད་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་མདུན་རྒྱབ་རང་ཕྱོགས་སུ། །ཡ་སོགས་ཐུང་དང་རིང་བ་དྲུག་རྣམས་ལྷ་ཡི་པད་འདབ་མེ་ཡི་པདྨ་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས། ༦༣ །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་ལྷ་མིན་པདྨའི་འདབ་མར་ཐུང་ངུ་རིང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ར་སོགས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོར་ཝ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་དང་བཅས་རླུང་གི་པད་འདབ་རྣམས་ལ་ལ་ལ་སོགས། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་ལྷོ་དག་ཏུ་ཡང་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཙ་ཡི་སྡེ། །ཐུང་ངུ་ལྷ་མིན་གྱི་སྟེ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཡི་ཟུར་ན་གནས་པ་རླུང་གི་ཡིན་པར་འགྱུར། ༦༤ །དེ་བཞིན་ གཤིན་རྗེར་མེ་དང་རོ་ཡི་གདོང་པ་དག་གི་ཊ་སྡེ་ཐུང་དང་རིང་པོའི་རབ་དབྱེ་ཡིས། །གཡོན་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཡང་པ་སྡེར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་གཏེར་དང་ནི་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ཚོགས་ཀྱིའོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ནི་ཚངས་པ་དག་གི་ཆུར་བཅས་རླུང་དུ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་ཏ་ཡི་སྡེ་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་བྱང་དུ་པདྨའི་འདབ་མར་ལྷ་མིན་དགྲ་ཡི་ཀ་སྡེ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བ་སྟེ། ༦༥ །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་དག་གི་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བྱང་དག་དང་ནི་ནུབ་ཏུ་ཡང་། །ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ་ཡི་ཐུང་དང་རིང་བ་ས་སྡེར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་འདབ་མ་ལ་མིན་རང་རང་སྡེ་མཐའ་དབུས། །འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་རང་རང་སྡེ་པ་དག་གི་ཡི་གེ་རྣམས། ༦༦ །ཡཱ་རཱ་ཝཱ་ལཱ་ཧྃ་ཧཿདྲུག་ཀྱང་ངེས་པར་ཤིང་རྟ་དག་ལ
Chinese
而且对莲花和格萨尔的中心等，次第完全安布。地等直至虚空边际，ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་（ka kha ga gha nga）等短和长，在各自的位置上。明点月亮作分割，变成太阳，座位也在那些中心之上。61。六组短和长，以自性功德力，在方位等柱子的表面上。香等依次在各自种姓的位置上安住，从东方的部分到各自的方向上。外面以明点等分开，三倍的太阳，在方位等处也是如此。一切欲天都从各方面安住在各自种姓的方向上，以诸佛的颜色来区分。62。短和长的ཧ་（ha）字等，是天和财神，在西和南，以及ཙརྩི་ཀཱ་（tsartsi kā）等。遍入母等的ཀྵ་（ksha）字，以ཨ་（a）等分开，在火和强夺者、风和非天处。ཧི་（hi）等和ཀྵི་（kshi）等八个，安住在莲花的花瓣上，前后各自的方向上。ཡ་（ya）等短和长的六个，在天神的莲花瓣和火的莲花上依次安住。63。同样，死主和非天的莲花瓣上，以短和长的极大区分，是ར་（ra）等。夜叉凶猛的ཝ་（va）等和水藏一起，在风的莲花瓣上是ལ་（la）等。东方的门南边等处，也在莲花的花瓣上安住，以元音分开的是ཙ་（tsa）组。短的是非天的，长的是在火的角落里安住，变成风的。64。同样，死主在火和尸体的面孔等的ཊ་（ṭa）组，以短和长的极大区分。在左和有权者处也是པ་（pa）组，以水藏和长的区分是会众的。百施和梵天等的水和风中，短和长的是ཏ་（ta）组。东方门的北边，在莲花的花瓣上，非天敌人的ཀ་（ka）组变成短的。65。南方死主等的变成长的，人的主宰在北方和西方也是。畜生的主宰藏巴拉的短和长，变成ས་（sa）组，就是这样，国王啊。非天等各自变成自己的种子字，不在花瓣上，在各自组的边和中央。在二十八个花瓣上，也以日夜的力量，各自组的字母们。66。ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：呀） རཱ་（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：啦） ཝཱ་（藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇） ལཱ་（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：啦） ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭） ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）六个也必定在车乘上
English
And also to the lotus and the center of Gesar, etc., arrange them completely in order. Earth, etc., up to the edge of the sky, ka kha ga gha nga, etc., short and long, in their respective places. The bindu moon is divided, becoming the sun, and the seat is also above those centers. 61. The six groups, short and long, by the power of their own nature and qualities, on the surface of the pillars, such as the directions. Fragrance, etc., reside in their respective lineages in order, from the eastern part to their respective directions. Outside, they are separated by bindus, etc., three times the sun, and it is the same in the directions, etc. All the desire gods reside in their respective lineage directions from all sides, distinguished by the colors of the Buddhas. 62. The short and long ha letters, etc., are the gods and wealth givers, in the west and south, and tsartsi kā, etc. The ksha letter of the all-pervading mothers, etc., is separated by a, etc., in fire and plunderer, wind and non-god. hi, etc., and kshi, etc., eight in number, reside on the petals of the lotus, in front, behind, and in their respective directions. The six short and long ya, etc., reside in order on the lotus petals of the gods and the lotus of fire. 63. Similarly, on the lotus petals of the Lord of Death and the non-gods, with great distinction between short and long, are ra, etc. The fierce yaksha va, etc., together with the water treasure, on the lotus petals of the wind are la, etc. In the south, etc., of the eastern gate, they also reside on the lotus petals, and the tsa group is separated by vowels. The short ones are of the non-gods, and the long ones reside in the corner of the fire, becoming of the wind. 64. Similarly, the Lord of Death, in the faces of fire and corpses, etc., the ṭa group, with great distinction between short and long. In the left and the powerful one, there is also the pa group, and the distinction between the water treasure and the long ones is of the assembly. In the water and wind of the hundred-fold and Brahma, etc., the short and long are the ta group. In the north of the eastern gate, on the lotus petals, the ka group of the non-god enemies becomes short. 65. The long ones of the Lord of Death, etc., in the south, and the lord of men in the north and west as well. The short and long of the lord of animals, Jambhala, become the sa group, that's how it is, O king. The non-gods, etc., each become their own seed syllables, not on the petals, but on the edge and center of their respective groups. On the twenty-eight petals, also by the power of day and night, the letters of their respective groups. 66. yā（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：呀） rā（藏文，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：啦） vā（藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇） lā（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：啦） ham（藏文，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭） haḥ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈） Six are also certainly on the chariots
Tibetan
་སྟེང་དང་རྩ་བ་ལྷ་སོགས་སུ། །སྒོ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡ་སོགས་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སྡེ་དྲུག་བརྩེགས་པའི་གཟུགས་དང་སླར་ཡང་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་ཀྵ་སོགས་ལྡན་པའི་ཡ་སོགས་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཙ་སོགས་གཞན་ལ་ལུགས་མཐུན་ཏེ། ༦༧ །ཤར་དང་གཤིན་རྗེ་བྱང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་དབང་ལྡན་རླུང་གི་ཟུར་དུའོ། །ཨཾ་ཨཿཟླ་བ་ཉི་མ་དག་གི་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཨཱཿཡིག་བུམ་པའི་ས་བོན་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཨོཾ་ཡིག་རྔ་བོ་ཆེ་ཡིར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་རུ་ཧོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དག་གིར་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༦༨ །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་ངོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བ་དག་དང་། །དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། ༦༩ །སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་དག་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་རབ་དགོད་བྱ། །དཔལ་ ལྡན་བུམ་པ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དབང་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་རབ་བྱས་ནས། །སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱ། ༧༠ །ཟླུམ་པོའམ་ནི་རིག་བྱེད་ཟུར་དག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་གི་ཐབ་ཏུ་འགྱུར། །བྱང་ངམ་དྲག་པོའི་ཟུར་དང་གཞན་ཡང་དཀར་པོའི་ས་ལ་རྩ་བའི་པདྨ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཟབས་ནི་པདྨའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡི་ནང་དུ་རྩ་བའི་པདྨ་མཚན་མར་བཅས་པའོ། །པདྨ་ཕྱེད་ལ་པདྨའི་ཕྱི་རུ་བུམ་པ་དང་བཅས་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར། ༧༡ །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མཆུ་སྟེ་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་དག་གི་རྒྱ་ཡི་ཆ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་མཆུ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་དཔངས་དག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་ཀུ་ཤའི་བཀོད་པ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་ནུབ་
Chinese
于顶和根本诸天等处，从门之左右，具权者之呀等处所住之哈字，善为转变。 六部重叠之形，复又哈呀ra哇啦和叉等所具之呀等，于方之轮中，卡等部类摇动之轮中央所住之擦等，于其他如法。67。 东方和阎魔，北方和水，以及火和非天，以及具力风之隅角也。嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）日月之尸林，于地基所住之生灵众之咒语等。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变为法轮，如是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字变为宝瓶之种子。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字变为大鼓，于水中，诃字也变为菩提树。68。 如是具音者，以种姓之力量，于坛城等处，变为咒语之差别。 手印标识之所有颜色，以金刚持之面容差别而转变。 于灶中之火供亦如是转变，复又迎请诸入门者，以及吉祥地之净地，以及供养仪轨，如是降伏魔众也。69。 为守护诸门之义，具足誓言决定之清净弟子等，善为欢喜。 吉祥宝瓶等之瑜伽母等，于火和非天，风权隅角次第也。上师变为吉祥众之主，人主作事业金刚持等之后。 若无弟子，众之主自己也作火供事业等。70。 圆形或明咒隅角，以种姓之力量，变为息增等之灶。 北方或猛厉之隅角，以及白色地上，根本莲花等乃双倍。 深度变为莲花之量，其内根本莲花具标识。 莲花一半，莲花之外，具宝瓶和宝剑珍宝等之标识。 其一半也为嘴，从其双倍也是口之宽度。 上方金刚鬘等，以嘴之一半，高度等决定善为转变。 外侧下方莲花瓣和吉祥草之陈设，于诸方一切善为作。其尽头为西
English
At the top and root, such as deities, from the left and right of the door, the Ha syllables residing in the Ya, etc., of the powerful ones are well transformed. The form of the six classes stacked, and again the Ya, etc., possessing Ha, Ya, Ra, Wa, La, and Ksha, etc., in the wheel of directions, the Cha, etc., residing in the center of the wheel where the Ka, etc., classes move, are similar to others. 67. East and Yama, North and Water, as well as Fire and Asura, and the corners of the powerful Wind. Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) the charnel grounds of the sun and moon, the mantras of the assembly of beings residing on the ground. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) becomes the Dharma wheel, and likewise the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) becomes the seed of the vase. The syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) becomes a great drum, and in the water, Ho also becomes the Bodhi tree. 68. Thus, those with vowels, by the power of lineage, in the mandalas, become the distinctions of mantras. The colors of all the mudra signs are transformed by the distinctions of the face of Vajradhara. The fire offerings in the hearth are also transformed in the same way, and again, the inviting of those who enter, as well as the purification of the auspicious ground, and the offering rituals, as well as the subjugation of the Maras. 69. For the sake of protecting the doors, the pure disciples who are steadfast in vows should be greatly pleased. The Yoginis of the auspicious vases, in the corners of fire and Asura, wind and power, in order. The teacher becomes the lord of the auspicious assembly, and after the lord of men has made the Vajradhara of action. If there is no disciple, the lord of the assembly himself also performs the fire offering and other activities. 70. Round or the corners of Vidyā, by the power of lineage, become the hearths of pacification and increase. North or the corners of wrath, and also on the white ground, the root lotuses are doubled. The depth becomes the measure of the lotus, and inside it, the root lotus is marked with signs. Half a lotus, outside the lotus, with a vase and the signs of a sword, jewel, etc. Half of it is also the lip, and twice that is the width of the mouth. Above, the vajra garlands, with half of the lip, the height is definitely well transformed. Outside, below, the lotus petals and the arrangement of Kusha grass should be well arranged in all directions. Its end is west