Tibetan
ཕྱོགས་དག་ཏུ་ངེས་པར་རེ་ཁཱ་གསུམ་གྱི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༧༢ །སློབ་དཔོན་དག་གི་གདན་ནི་ངེས་པར་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་པོའི་པདྨ་དག་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་གདན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྦྱིན་སྲེག་སྣོད་དག་གི་ཡང་གཡས་སུ་འགྱུར། །ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཡང་ན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཡུམ་གྱིའོ། །ཞལ་དང་གསང་བ་དག་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་ལའོ། ༧༣ །ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོར་བཅས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བསང་བ་སོགས་དང་ཆུར་བཅས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཉིད། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྙིང་པདྨར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ཞལ་གཅིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དུས་ཀྱི་ཕྱག་གི་པདྨ་གཡོན་ན་རིལ་བ་ཆུ་སྐྱེས་དག་དང་ནི། ༧༤ །གཡས་ན་དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་རལ་པ་ཤིན་ཏུ་སེར་སྐྱ་དམར་སེར་མིག་ལྡན་གོས་དང་བཅས་པ་སྟེ། །མེ་ཡི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དྲི་མེད་འཕྲོ་བྱེད་ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་བཀུག་པའི་ཀུན་འགྲོ་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་རོ་མཉམ་དག་ཏུ་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཐབ་ལ་ཡང་ནི་ཡང་དག་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་མེ་ནི་སྤྱན་དྲང་ངོ་། ༧༥ །མཆོག་སྦྱིན་ལག་པ་དག་གི་མཐེ་བོ་ཡིས་ཀྱང་མེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་གིས་ཀྱང་མདའ་བརྒྱའི་ཡམ་ཤིང་འབྲུ་དང་དཱུར་བ་མར་དང་འོ་མ་ཡིས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་མེ་ལ་བསྲེགས་བླུགས་དག་ནི་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། ༧༦ །རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འཐོར་འཐུར་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མེ་དང་བདག་ཉིད་དག་ལ་ཡང་། །དྲི་ལ་སོགས་དང་སྤོས་དག་ཕུལ་ནས་རང་སྙིང་པདྨར་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱིན། །དང་པོར་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་པའི་སླད་དུའོ། ༧༧ །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་བཏབ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་ན། །ཟུང་དུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དཀར་པོ་སྐུད་པ་ལྔ་ཡིས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གཞག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཤར་གྱི་ཞལ་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་རབ་བགྲོད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དག་གིས། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྡུལ་ཚོན་དག་ལ་རོ་མཉམ་དུ་བྱ་དབང་གི་དོན་དུའོ། ༧༨ །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དག་གི་མིང་གི་སྔོན་དུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་སྔགས་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མཆོད་པ་དག་ལ་ན་མཿའི་མཐའ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་རྣམས་སྤྱན་དྲང་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང་། །མཉེས་ལའོ་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་ཨི་དཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཨརྒྷ་ཀྃ་མེ་ཞེས་པར་འགྱུར། ༧༩ །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཡི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ཞི་བ་ལ་འདི་ན་མཿའི་མཐའ། །དགུག་པ་ལ་ནི་བཽ་ཥ་ཊ་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་བ་ཥ་ཊ་མཐའ་ཡང་དབང་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་ཅན་མངོན་སྤྱོད་ལ་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕཊ་མཐའ་ཕུར་བུས་གདབ་སོགས་ལའོ། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་ པ་དག་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་སྔགས། ༨༠ །ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་བྱང་དུ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྷོ་རུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རང་རིགས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་པོ་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་ཡི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་ལྷ་རྣམས་དག་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་མི་བདག་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀའོ། ༨༡ །ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་སྟེ་སྭཱ་ཧཱའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་རིང་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་ལྔ། །ཧུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཧོཿརང་གི་ཞལ་རྣམས་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལྔ་པར་འགྱུར། །ཨ་སོགས་དང་བཅས་ཧྲྃ་ཡིག་དྲུག་སྟེ་རོ་རྐང་ན་མཿསོགས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཕྲེཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱིར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་ནི་རྒྱལ་བ་དག་གིའོ། ༨༢ །ཧུྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ནི་ཞལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཧྲཱྃ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཉེ་སྙིང་ངོ་། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་མང་དུ་འགྱུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དུས་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་
Chinese
在各方向上，必定变成三条线的一个门。72. 诸位上师的座位必定是平等的，从心之莲花中双倍而出。左边变成供养座位，人主又变成火供器皿的右边。变成一切的金刚标志，也是胜者之主或天空莲花之母。面容和秘密也变成两种灶口的样子，国王在外和身体上。73. 在灶的十方坛城中，由忿怒之王与天女一同守护。以具光辉的金刚等进行清扫，并以水和鲜花等供养火焰。具有此瑜伽者应当布施，在自心莲花上的月亮上观想。一面白色，时之手莲花，左边有丸状水生植物。74. 右边有手杖和念珠，头发非常黄褐色，红黄色眼睛，连同衣服。在火焰的心中，在月亮之上，从无垢发光者匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：匝）中必定观想铁钩。由此钩召的一切行者，智慧勇士，使之与自己的身体完全融合。如此对灶也如实变化，人主也如是迎请火焰。75. 以胜施手的大拇指，也要在火焰的口中进行火供。以主尊金刚的肢体，也以百箭的杨木、谷物、杜尔瓦草、酥油和牛奶。处于跏趺坐，极其寂静且无动摇的心，具有秘密真言明咒的身相。上师事业金刚者，再次对火焰进行焚烧和倾注，必定要布施。76. 依次进行火供后，散撒也同样对火焰和自身等。献上香等和香料后，在自心莲花中，迎请智慧火焰降临。从外面给弟子灌顶，具光辉的诸位上师必定以功德宝藏施予。首先五甘露，由胜者之王的金刚加持，是为了清净。77. 以自己的咒语成就火供，绘制粉末彩砂，很好地布置咒语的标志时。成对的白色水晶瓶
English
In all directions, it will surely become a gate of three lines. 72. The seats of the masters will surely be equal, doubling from the lotus of the heart. The left becomes the offering seat, and the lord of men also becomes the right side of the fire offering vessel. It becomes the vajra mark of all, also the lord of the victorious ones or the mother of the lotus of the sky. The face and the secret also become like two hearths, the king on the outside and on the body. 73. In the mandala of the ten directions of the hearth, the king of wrathful ones and the goddess together protect. With glorious vajras and so on, sweeping and with water and flowers and so on, offering to the fire itself. One who possesses this yoga should give, meditating on the moon on the lotus of his own heart. One face, white in color, lotus of the hand of time, on the left are round aquatic plants. 74. On the right are a staff and rosary, the hair is very yellowish-brown, reddish-yellow eyes, together with clothes. In the heart of the fire, on the moon, from the stainless radiant JAH (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：JAH) one must surely meditate on the iron hook. All those who are drawn by it, the wisdom heroes, make them completely merge with your own body. Thus, the hearth also truly transforms, and the lord of men also invites the fire in the same way. 75. With the thumb of the supreme giving hand, one must also perform the fire offering in the mouth of the fire. With the limbs of the main vajra, also with the ashvattha wood of a hundred arrows, grains, durva grass, ghee, and milk. Remaining in the lotus posture, with a mind that is very peaceful and unwavering, possessing the body of mantra, knowledge, and secret mantra. The master, the vajra holder of action, must again offer burning and pouring into the fire. 76. After performing the fire offering in order, scattering and strewing also to the fire and oneself in the same way. After offering incense and so on, and fragrances, in the lotus of one's own heart, invite the wisdom fire to descend. From the outside, empower the disciple, and all the glorious lamas surely bestow the treasure of qualities. First, the five ambrosias, blessed by the vajra of the king of the victorious ones, are for purification. 77. When the fire offering is accomplished with one's own mantra, and the colored powders are applied, and the marks of the mantra are well arranged. A pair of white crystal vases
Chinese
哦，用五根线缠绕的那些要正确放置。上师面向东方，从金刚莲花中生出的极度迅猛的忿怒尊之王们，迎请之后，在智慧轮坛城中平等对待，是为了做灌顶之用。78。 所有天神和天女的名字前都要加上“嗡”。对于火供，咒语的结尾是“梭哈”，这本身就是心咒；对于供养，结尾是“那嘛”。匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：匝），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马转写：baṃ，汉语字面意思：榜），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍），铁钩等依次排列，迎请、安住和束缚，使之欢喜，供养布施也要用“伊当 格里赫纳 格里赫纳 阿尔嘎 康 灭”这些词语。79。 对于增益法，咒语的结尾是“梭哈”，对于息灾法，结尾是“那嘛”。对于勾招，结尾是“布 晓 扎”，对于怀柔，结尾是“瓦 晓 扎”，同样地，对于诛法，结尾是“吽”字，对于降伏，凭借自性功德的力量，结尾是“啪 达”，用于橛钉等。白色、红色和黑色，与至上的黄金相同，通过事业的分类来使用咒语。80。 东方是具光荣的心之金刚，与乌云相似，北方是身之金刚，南方是语之金刚，西方也是安住于自部方向的智慧金刚。白色、红色和黄色，凭借部族的力量，将遍布于大地的各个部分。风、火、水、土诸神，他们的出生之处是人主伊 瑞 乌 瑞。81。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）是三个手印，加上“梭哈”这个词，从长短的分类来说也有五种。吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍），自己的脸和其他的脸也是如此，成为不可摧毁的第五种。阿等加上 赫让 六字，罗 嘎 那嘛 等的具光荣的六支。 帕让 的字母是各种各样的佛母，十种堆叠的咒语是胜者们的。82。 吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是智慧种子心要，也是堆叠的大咒，具有面容。 赫让 字等六支，首先具有身之金刚，这是近心咒。诸天和天女的串联咒语也是如此，通过事业的多种分类，会变化成多种形式，要知道，在此时轮坛城中，是自性功德。
English
Oh, those wrapped with five threads should be placed correctly. The master faces east, and the kings of wrathful deities who are born from the Vajra Lotus, after being invited, are treated equally in the wisdom wheel mandala, for the purpose of empowerment. 78. The names of all gods and goddesses should be preceded by "Om". For fire offerings, the mantra ends with "Svaha," which is itself the heart mantra; for offerings, the ending is "Namah." Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：匝), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), Baṃ (藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马转写：baṃ，汉语字面意思：榜), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍), the iron hook, etc., are arranged in order, inviting, abiding, and binding, making them happy, and offerings and generosity should also use the words "Idam Grihna Grihna Argha Kam Me." 79. For increasing activities, the mantra ends with "Svaha," and for pacifying activities, the ending is "Namah." For attracting, the ending is "Bausat," and for subjugating, the ending is "Vasat," and similarly, for wrathful activities, the ending is the syllable "Hūṃ," and for subduing, by the power of inherent qualities, the ending is "Phat," used for pegs, etc. White, red, and black, like the supreme gold, mantras are used through the classification of activities. 80. In the east is the glorious Vajra of the Mind, similar to dark clouds, in the north is the Vajra of the Body, in the south is the Vajra of Speech, and in the west is the Wisdom Vajra residing in the direction of one's own family. White, red, and yellow, by the power of the family, will pervade the parts of the earth. The birthplaces of the gods of wind, fire, water, and earth are the human lords I Ri U Ri. 81. Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the three mudras, and with the word "Svaha," there are also five types from the classification of long and short. Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ah (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿), Om (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hoh (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：霍), one's own face and other faces are also like that, becoming the indestructible fifth. Hram and other six syllables with A, the glorious six limbs of Ro Ga Namah etc. The letter Phrem is the various mothers, the ten stacked mantras are those of the victors. 82. The syllable Hum (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the essence of the wisdom seed, and also the great stacked mantra, with a face. Hram and other six limbs, first possessing the Vajra of the Body, this is the near-heart mantra. The garland mantra of the gods and goddesses is also like that, through the various classifications of activities, it will change into many forms, know that in this Kalachakra mandala, it is inherent qualities.