Tibetan
་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དག་ལའོ། །ཚོན་ནི་ལས་གཉིས་དག་ལ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨ་ལ་ཡང་དཀར་ནག་ཉི་མ་སེར་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བས་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ཆུ་དང་བྱང་རྣམས་དག་ཏུ་ཚོན་གྱིས། ༡༦ །ཐབ་ཁུང་དག་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་ཚོན་ནི་གདབ་པར་འགྱུར། །དགོད་པ་ལ་སོགས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་མཐེ་བོ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་། །ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་སྣོད་དེ་ཁྱོར་བ་དག་ཀྱང་བསྲེགས་བླུགས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དག་ལའོ། ༡༧ །ཞི་དང་དྲག་པོ་ཆགས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་ནི་རེངས་པ་དག་གི་སྐུ། །དེ་བཞིན་ལས་གཉིས་དག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གང་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཀྱི། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། ༡༨ །ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་པར་འགྱུར་ཏེ་སུམ་སྒྲིལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལག་པའི་མཐེ་བོའི་ནས་གཅིག་གིས། །སྦོམས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ན་གནས་པའི་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ་གཞན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དག་ལ་རིམ་པར་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མིན་ཙོག་པུ་དང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དབྱེ་བ་གཉིས་དང་བཤང་ལམ་རྐང་པར་གནས་པ་དག་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གདན། ༡༩ །ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་དང་ནི་མི་དང་བོང་བུའི་སོའམ་རུས་པ་དག་དང་པོ་དེ་ཙེ་དང་ནི། །པདྨ་ཞེས་བྱ་དབང་ མིག་ལུང་ཏང་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་ནི་ཚ་བ་དང་བཅས་ནག་པོ་དག་དང་དམར་དང་སེར་པོས་མཆོད། །བསིལ་དང་བཤང་བ་ཤ་ཡི་སྤོས་ནི་སྦྲང་རྩི་ཁྲག་ལྡན་དག་དང་དྲག་པོའི་སྤོས་དང་བསྐ་བའོ། ༢༠ །འཁྲུལ་འཁོར་ནྱ་གྲོ་དྷ་འདབ་དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་རས་དང་གྲོ་གའི་འདབ་དང་ཨརྐའི་འདབ་མ་ལ། །ཤི་རི་ཁཎྚ་སཱ་ལི་བཏགས་པ་དག་དང་དུར་ཁྲོད་སར་གནས་སོལ་བ་ཁྲག་དང་དུག་དང་ནི། །ཁ་ཆེ་ཙནྡན་དམར་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་དུ་བ་ཡུང་བ་བ་བླས་བྲིས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དཱུར་བ་བསིལ་རུས་མཇུག་སྒྲོ་གསེར་དང་སེང་ལྡེང་ལས་སྐྱེས་བིལ་བ་སྐྱེས་དང་ཨརྐ་སྨྱུ་གུའོ། ༢༡ །ཁམ་ཕོར་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པར་མངར་གསུམ་ཁྲག་དང་སྤྲ་ཚིལ་གོང་བུ་སོ་ཕག་དག་གི་དབུས་སུ་ནི། །རླན་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་གཙང་བ་དག་དང་རོ་ཁང་ས་གཞི་མེ་ཡིས་གདུང་དང་ས་དག་ལ། །འཁྲུལ་འཁོར་གཞག་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་དང་མི་དགེའི་དབང་གིས་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རིག་པར་བྱ། །ཟླ་བ་གླང་ཆེན་ཡི་དགས་རྔ་མོ་རི་དྭགས་རྟ་དང་ཕྱུགས་དང་རུས་སྦལ་ལུས་ལ་རིམ་པས་སོ། ༢༢ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གནས་མཐའ་དག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དག་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་དང་དུས་ཀྱི་ཞལ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༢༣ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རབ་གསུམ་ནི་རིང་དུ་མཐོང་བའི་མཐའ་རུ་སྟེ། །ཐོ་རངས་ནས་ནི་གྲིབ་མའི་མཐའ་དུས་གཞིའི་གནས་ལས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའོ། །དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་ཁྲུ་སྟེ་ལྟེ་བ་གདན་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཁྲུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཉེས་པ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༢༤ །ས་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་ སུ་འདིར་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་འདི་ལ་མཆོད་ཡོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ས་ཡི་གནས་ལ་དག་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཛོད། ༢༥ །རྒྱལ་བས་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་བདུད་ནི་བཅོམ་པ་དག་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མཆོག་གིས་བཏུད་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་བདག་གི་མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཅོམ་གྱུར་བ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདུད་རྣམས་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱ། ༢༦ །གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམ་བྲལ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་སླད་དུ་བདག་ལ་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སེ
Chinese
以及其他各种事业。颜色用于两种事业，对于主尊莲花，也有白色、黑色、太阳色、黄色。在外围，根据佛部的不同，用颜色来区分天神、阎罗、水和北方诸神。16。在灶台或坛城中，也根据部族的权能，在各个方向涂上颜色。嬉笑等，桑和朵玛等，从自己心间的金刚中生起诸神。用玻璃等供养容器，莲花宝的叶子，拇指等十二个。在柄的顶端是捧持的容器，手捧之物也用于焚烧、倾倒、布施、火供等。17。寂静和猛厉，以及具有贪欲，根据部族的权能，神是僵硬的身体。同样，对于两种事业非常清楚，并且肯定在坛城中也成为额外的神。五种形态是胜者的权能，因此三种存在安住，蕴、界等。通过区分，由此诸神在坛城中变成五种颜色的粉末。18。线绳的长度是八肘，三股缠绕，上师的手拇指的一粒麦子。变粗，在三种道路上存在的一根线绳，不是其他的。对于寂静等，依次完全布置，跏趺坐，金刚，非天，蹲坐。以及半跏趺坐，两种区分，以及排泄道在脚上的安住，也根据事业的区分而安座。19。玻璃和珍珠，以及人和驴的牙齿或骨头，最初是迪策和。莲花称为权 眼隆当，依如来部的权能，念诵咒语时用作念珠。用香花白色以及带热性的黑色以及红色和黄色供养。凉爽和排泄物，肉的香，蜂蜜，带血的以及猛烈的香和涩味。20。轮涅若达叶，尸林尸体的布和茅草的叶子和阿嘎的叶子上。希日康达萨里悬挂物以及尸林地处的煤炭血和毒以及。喀什米尔檀香红色和三种果实的烟，用艾草书写。杜瓦凉骨尾羽金和桑树所生的毗瓦所生和阿嘎笔。21。卡姆碗，具光荣颅碗中甜美清
English
and other various activities. Colors are used for two types of activities, and for the main lotus, there are also white, black, sun-colored, and yellow. In the outer area, according to the different Buddha families, colors are used to distinguish gods, Yama, water, and the northern gods. 16. In the stove or mandala, colors are also applied in various directions according to the power of the family. Laughter and so on, sang and torma and so on, from the vajra in one's own heart, the deities arise. With offering vessels of glass and so on, the leaves of the lotus jewel, twelve including the thumb. At the tip of the handle is the container for holding, and the handful is also used for burning, pouring, giving, fire offerings, and so on. 17. Peaceful and wrathful, and with desire, according to the power of the family, the deities are stiff bodies. Likewise, for the two types of activities, it is very clear, and certainly in the mandala, it also becomes an additional deity. The five forms are the power of the Victorious One, therefore the three existences abide, aggregates, elements, and so on. Through distinction, from this, the deities in the mandala become five colors of powder. 18. The length of the thread is eight cubits, triple-twisted, one barleycorn of the teacher's hand thumb. Becoming thick, one thread existing on the three paths, not another. For peaceful and so on, arranged completely in order, full lotus posture, vajra, non-god, squatting. And half lotus posture, two distinctions, and the excretory passage abiding on the foot, also seated according to the distinction of activities. 19. Glass and pearls, and the teeth or bones of humans and donkeys, initially Ditse and. Lotus called power Eye Long Dang, according to the power of the Tathagata family, it is used as a rosary for reciting mantras. Offer with fragrant white flowers and black with heat and red and yellow. Cool and excrement, the fragrance of meat, honey, bloody and fierce fragrance and astringent taste. 20. Wheel Nyagrodha leaf, shroud of corpse in charnel ground, and leaves of kusha grass and leaves of Arka. Shirikhanda Sali hangings and charcoal blood and poison located in the charnel ground and. Kashmir sandalwood red and smoke of three fruits, written with Artemisia. Durva cool bone tail feather gold and Sandalwood born Vilva born and Arka pen. 21. Kham bowl, sweet clear in glorious skull bowl
Chinese
在人血和蜂蜡泥块砖头的中央， 在潮湿干净的地方，以及尸体房、被火焚烧的土地上。 坛城应该被安置，通过善与非善的力量，由咒师来认知。 月亮、大象、饿鬼、孔雀、鹿、马、家畜和乌龟的身体上依次排列。22。 殊胜金刚们在所有方向的尽头，必须焚烧所有的魔众。 从外面，在十辐轮上，在各个方向和无方向处，观想忿怒尊众。 在轮的中央，有两只手和智慧的脸，以及时期的脸的忿怒尊主金刚力。 然后，与上师的决定相应，任何稍微想要成就者都应该修持。23。 三金刚安住于土地的坛城上，三种殊胜之物在远处可见的边缘。 从黎明到阴影的边缘，从时间的基础处到虚空中，是金刚堆积。 中央是莲花和太阳的跨度，中心和座位也变成时间的跨度。 在那之上，瑜伽士应该观想自身远离罪过。24。 在土地的各个方向，首先用三金刚向田地守护者们布施食子。 从外面，用四金刚在各个方向和无方向处，必须焚烧所有的魔众。 迎请土地女神，用带水的鲜花供养，并献上最好的供品。 向她祈祷，从外面，请随意净化土地。25。 胜者与天神之主一起摧毁了魔众，女神你成为见证。 因此，你应该被供养，被至高天神敬奉，接受吧，接受吧，我的供品。 正如胜者为了菩提，即使是强大的魔军也被彻底摧毁。 同样，我为了给弟子们灌顶，也要让魔众衰败。26。 在所有方向，诸佛菩萨，远离罪恶，以及眷属们。 为了在坛城中灌顶，请以殊胜的慈悲垂怜我。 向所有这些祈祷后，
English
In the center of human blood and beeswax mud bricks, In a moist and clean place, and in a corpse house, land burned by fire. The mandala should be placed, through the power of good and non-good, it is recognized by the mantra practitioner. On the bodies of the moon, elephant, hungry ghost, peacock, deer, horse, livestock, and turtle, in order. 22. The glorious Vajras, at all ends of directions, must burn all the hordes of demons. From the outside, on the ten-spoked wheel, in all directions and non-directions, contemplate the wrathful assembly. In the center of the wheel, with two hands and the face of wisdom, and the face of time, the wrathful lord Vajra Power. Then, in accordance with the guru's determination, whoever slightly desires accomplishment should practice. 23. The Three Vajras abide on the mandala of the earth, the three excellent things are at the far visible edge. From dawn to the edge of the shadow, from the base of time to the sky, is the accumulation of Vajras. The center is the span of the lotus and the sun, the center and seat also become the span of time. Above that, the yogi should contemplate himself as being completely free from faults. 24. In all directions of the earth, first offer the torma to the field guardians with the Three Vajras. From the outside, with the Four Vajras, in all directions and non-directions, must burn all the hordes of demons. Invite the earth goddess, offer flowers with water, and offer the best offerings. Pray to her, from the outside, please purify the land as you wish. 25. The Victorious One, together with the lord of the gods, destroyed the demons, goddess, you become the witness. Therefore, you should be offered to, revered by the supreme gods, accept, accept, my offerings. Just as the Victorious One, for the sake of enlightenment, even the powerful demon armies were completely destroyed. Likewise, I, in order to empower the disciples, will cause the demons to decline. 26. In all directions, Buddhas and Bodhisattvas, free from faults, and with consorts. For the sake of empowerment in the mandala, please have compassion on me. After praying to all of these,