Tibetan
་སོང་། ༡༧༣ །ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང་། །ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ༡༧༤ །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ ཕྱུང་བ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལས། ནང་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་དང་ནི། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲ་མོའི་གྲངས་དང་རང་བཞིན་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། །རིག་བྱེད་དང་ནི་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་བདག་གིས་ཐོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསུངས། ༡ །དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། ༢ །ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཁྲོ་བས་ཟིལ་མནན་དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་དབང་མ་བསྐུར། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཀུན་ཆགས་བག་མེད་རྩུབ་མོའི་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་དབང་པོའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱ། ༣ །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་བླ་མའི་ངེས་པ་ལ་དགའ་གཏོང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་རྒྱུད་ལ་གུས་ཤིང་གཡོ་བ་མིན་པའི་སེམས་ལྡན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་འབྲིང་པོ་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར། ༤ །ནག་པོའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚི
Chinese
已完。 173. 你是母亲，你是父亲，你是众生的上师，你也是亲人和好朋友。 你是怙主，你是作者，夺取利益和罪恶，你也是圆满的地位。 你是唯一的住所，你是功德之最胜住所，断除过失者，唯你而已。 你是弱者的保护者，如意宝珠，胜利之主，我向你寻求庇护。 174. 从吉祥最初的佛陀所出 吉祥时轮大续中，名为内决定，即第二品。 身体上有各种尺度，白天和夜晚的时间，以及月份变化的区分。 脉的微小数量和自性，以及外道士的意愿。 通过听闻理智和作者等区分，祈请开示坛城。 听闻善月之语后，善逝宣说了时轮坛城。 1. 首先，应该依止的具誓言之上师，尤其安住于金刚乘。 修习彼，不执着，远离垢染，进入忍耐之道的状态。 向弟子们布施道路，夺取地狱的恐惧，并且具有梵行。 对于魔众来说，金刚杵，那也是在执持的基础上，被称为金刚萨埵。 2. 具有傲慢，被愤怒压制，誓言破损，贪求物质，也没有听闻。 欺骗弟子，追求利益，从至高喜乐之境退失，未授予灌顶。 贪恋享乐，放纵，伴随粗暴的言语，为了感官之乐而贪欲。 像地狱一样，应该被聪明的弟子们抛弃，作为圆满菩提之因。 3. 深奥而广阔，内心喜爱上师的决定，具有施舍的态度，了解功德。 寻求解脱，恭敬传承，具有不动的内心，彼获得者极度隐藏。 恶毒者的朋友，堕落的弟子，应该被极其聪明的上师们摄受。 作为智慧自在等的因，所谓其他，再次作为中等福德之因。 4. 在黑色的尽头是白色的词
English
Done. 173. You are the mother, you are the father, you are the teacher of beings, you are also a relative and a good friend. You are the protector, you are the creator, taking away benefits and sins, you are also the perfect status. You are the only abode, you are the abode of the supreme qualities, the one who destroys faults, only you. You are the protector of the weak, the wish-fulfilling jewel, the lord of victory, I seek refuge in you. 174. From the auspicious first Buddha From the great Kalachakra Tantra, called Inner Determination, which is the second chapter. On the body, there are various measurements, the times of day and night, and the distinctions of the changing months. The subtle number and nature of the veins, and the desires of the heretics. By hearing the distinctions such as intellect and author, I request to be shown the mandala. After hearing the words of Good Moon, the Sugata spoke extensively about the Kalachakra mandala. 1. First, the lama who should be properly relied upon is also committed to vows and especially abides in the Vajrayana. Meditating on that, not attached, separated from defilements, entering the state of endurance on the path. Giving the path to the disciples, taking away the fear of hell, and possessing celibacy. For the demons, the vajra club, that is also on the basis of holding, is well known as Vajrasattva. 2. Possessing pride, suppressed by anger, vows broken, greedy for substances, and without learning. Deceiving disciples, seeking profit, falling from the state of supreme bliss, not bestowing empowerment. Attached to enjoyments, unrestrained, accompanied by harsh words, desiring for the sake of the senses. Like hell, it should be abandoned by the wise disciples as a cause for perfect enlightenment. 3. Profound and vast, the mind delights in the guru's determination, possessing the attitude of generosity, knowing qualities. Seeking liberation, respecting the lineage, possessing an unwavering mind, that attainment is extremely hidden. The friend of the wicked, the fallen disciple, should be taken in by the extremely wise gurus. As a cause for wisdom, freedom, etc., the so-called other, again as a cause for intermediate merit. 4. At the end of black is the white word
Tibetan
གས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །མཆོད་པ་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ལས་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། ༥ །དབང་གི་དོན་དུ་ས་ནི་ཡོངས་བརྟག་ནགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་དང་། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་པ་དང་བཅས་རྡུལ་ཚོན་སྦྱིན་སྲེག་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་དང་། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དག །ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་སླད་ཞི་བ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱ། ༦ །ས་ཡི་རིགས་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་བ་དམངས་རིགས་རྗེའུ་རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་སྟེ། །གནག་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དཀར་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ། །རུལ་བ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་དྲི་དང་མཆོག་གི་དྲི་རྣམས་རིམ་པས་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་དག་ཏུ་འགྱུར། །སྐྱུར་དང་ལན་ཚྭ་དམངས་རིགས་མངར་དང་ཚ་བ་རྗེ་དང་མི་བདག་གཞན་པ་དག་ནི་གཉིས་སྐྱེས་སོ། ༧ །དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་སྟེ་སྤྲིན་ནག་དང་མཚུངས་གསད་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང་། །དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སྟེ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ལ་ཡང་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་ལ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལྔ་པ་དང་ནི་མཐའ་མ་དག་གི་རིགས། །རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ༨ །དབང་ལྡན་དང་ནི་བྱང་གི་ས་གཞི་དག་ལ་ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །མེ་ཡི་མཚམས་དང་ཤར་གྱི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་གསད་པ་དག་དང་བསྐྲད་པའོ། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་གསལ་བར་རྟག་ཏུ་དབང་དུ་བྱ་དང་དགུག་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །རླུང་གི་མཚམས་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་མཆོག་གི་མི་བདག་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པའོ། ༩ །ཐབ་ཁུང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླུམ་པོ་དང་ནི་ཆུ་གཏེར་ཟུར། །ཟླ་ཁམ་ཟུར་ལྔ་པ་དང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཟུར་བདུན་ པ་དང་ཟུར་ནི་གསུམ་པ་དང་། །ཟུར་དྲུག་པ་དང་ཟུར་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི། །
Chinese
具德上师为利他，建造坛城已完毕， 夺取罪垢之七种灌顶，为积福德故而赐予诸弟子。 或为开示一切功德之宝藏，而对瑜伽母众作供养。 无供养则一年之中，上师不得由续部之王中开示。５。 为灌顶之故，需详审土地，森林与城市、城镇、村落之方位等， 灶坑之特征，以及宝瓶等、彩粉、火供、橛等， 弟子众之聚集，以及任何胜者之主尊殊胜坛城之绘制等， 知晓后，上师为善与非善之果，寂静等一切皆应善作。６。 土地之种类，以功德力而转为四种，即庶民、耆旧、国王、婆罗门， 以黑色、黄色、红色以及持兔者白色之颜色而了知。 腐烂之味、水生莲花之香以及殊胜之香，次第转为财之智慧。 酸味与咸味为庶民，甜味与辣味为耆旧与人主，其他则为二生。７。 白色者，息灾与增益，与乌云相似，亦可用于诛灭与驱逐。 红色者，怀爱与勾招，与殊胜黄金相似，亦转为僵直与愚昧。 事业之分，于一切皆转为绿色，第五与最后之种姓。 具足一切味道与气味，瑜伽士应了知一切功德之宝藏。８。 具权势者与北方之地，转为息灾与增益， 火之方位与东方之境，极明亮且定能诛灭与驱逐。 背离真理者与南方，亦明亮，恒常可行怀爱与勾招。 风之方位与西方之境，定为殊胜之人主，僵直与愚昧。９。 灶坑于村落之八方，定能极度转变，圆形以及水藏角， 月牙五角形，以及自性功德力之七角形，以及三角， 六角形以及八角形转变，以种姓力，彼等之心要特征是。
English
The virtuous guru, for the benefit of others, having constructed the mandala, Bestows the seven empowerments that seize away the stains of sin, for the sake of accumulating merit to the disciples. Or, in order to reveal the treasure of all qualities, makes offerings to the assemblies of yoginis. Without offerings, for one year, the guru should not teach from the king of tantras. 5. For the sake of empowerment, one must thoroughly examine the land, forests, cities, towns, village directions, and so on, The characteristics of hearths, as well as vases, colored powders, fire offerings, pegs, and so on, The gathering of disciples, and the drawing of the supreme mandala of the lord of victors, Having known these, the guru, for the sake of the results of good and non-good, should thoroughly perform pacification and all else. 6. The types of land, by the power of qualities, transform into four kinds: commoners, nobles, kings, and brahmins, They are known by the colors of black, yellow, red, and the white color of the hare-holder (moon). The smells of decay, the fragrance of water-born lotuses, and the supreme fragrance, gradually transform into the wisdom of wealth. Sour and salty tastes are for commoners, sweet and spicy tastes are for nobles and lords, others are for the twice-born. 7. White is for pacification and increase, similar to dark clouds, and also for annihilation and expulsion. Red is for subjugation and attraction, similar to supreme gold, and also transforms into rigidity and delusion. The aspect of action turns green in all cases, the fifth and last lineage. Possessing all tastes and smells, the yogi should know the treasure of all qualities. 8. Powerful ones and northern lands transform into pacification and increase, The direction of fire and the eastern realm are extremely bright and certainly for annihilation and expulsion. Those who have abandoned truth and the southern direction are also bright, and one should always perform subjugation and attraction. The direction of wind and the western realm are certainly for the supreme lord of men, rigidity and delusion. 9. The hearths in the eight directions of the village certainly transform greatly, round and water-treasure corners, The crescent five-cornered shape, and the seven-cornered shape by the power of inherent qualities, and the three-cornered shape, The six-cornered shape and the eight-cornered shape transform, by the power of lineage, the essential characteristics of these are.