Tibetan
ཏེ་ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་རོའོ་དེ་བཞིན་འཛིན་མ་དག་ནི་རེག་བྱའོ། ༢༠ །གྲུབ་པ་གཟུགས་ནི་འཇིན་མ་ལ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ལ་ཡང་ནི་འདུ་ཤེས་གྲུབ། །མེ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་ལ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་ལུས་འདི་ལ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༡ །རྣ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ནི་ས་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ལྕེ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མིག་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལུས་ཀྱང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༢ །སེར་སྣ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་ དག་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །རླུང་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཆུ་ལ་དཔལ་ལྡན་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །ངག་དང་ལག་པ་རྐང་པ་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་ང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ༢༣ །ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་ང་ཡང་སྟོང་པ་དག་ལའོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་མཉམ་གནས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུ་ཆུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ས་ལ་ཀླུ་སྟེ་དེ་ནས་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་དག་གི་རླུང་། །བཞི་པོ་རླུང་དང་མེ་དག་དང་ནི་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། ༢༤ །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པའི་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་གསང་བའོ། །སྙིང་གི་པདྨ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རབ་གསལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་རོ། །ཆུ་ལ་སྨིན་མའི་ནང་གི་པདྨ་ནོར་ནི་ནོར་གྱི་འདབ་ལྡན་ལྟེ་བའི་པདྨ་ས་ལའོ། །རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ཚིགས་དྲུག་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་ལ་གསུམ་གྱི་གྲངས། ༢༥ །ས་སོགས་ཁམས་ལྔ་དག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ནི། །མཐེ་བོང་ལ་སོགས་སོར་མོ་བཅུ་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཚིགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །དེ་དག་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་གཟུང་བྱ་སླར་ཡང་སོ་རྣ
Chinese
如是水亦为味，如是地亦为所触。20。成就之色于地，于三有之境，于水亦成就觉。于火定为受，于风亦唯是蕴与行。识与智慧和合，与虚空俱，于金刚成就，于此身。界与蕴等一切转变，亦由微尘与菩提心等结合故。21。耳变为金刚之自性，人之主宰心乃虚空之自性。鼻乃地之自性，如是舌乃火之自性。眼乃水之自性，于三有之境，身亦风之自性。如是耳等一切由功德力而转变，由智慧与识结合故。22。悭吝转为智慧界，于胜妙身，于虚空乃嗔恚金刚。于风嫉妒金刚，于火贪欲之金刚，极明耀，如是。于水具光荣慢金刚，于地愚痴金刚，由自性功德力故。语与手足、粪门一切，由火、水与地等生。23。下泄转为智慧界，名为三种，命之我亦于空性。于风之中央，等住具尖端，复次上行，于水遍布。于地龙，彼后龟、鳄鱼，以及天施、财战胜者等之风。四者风与火，以及水与地等，以次第而真实转变。24。顶髻转为空性界，天与人之智慧界乃秘密。心之莲花于风界极明耀具尖端，喉轮明亮。于水眉间之莲花，财乃财之瓣，脐之莲花于地。手足之六节，于地与水及焚食、风等有三之数。25。地等五界于三种功德力而生起，手足之。拇指等十指，以三所乘之节之形相具足一切。彼等至指甲之末端，真实可取，复次齿等
English
Thus water is also taste, thus earth is also touchable. 20. Accomplished form is in earth, in the realm of the three existences, in water also is the accomplishment of awareness. In fire, it is definitely felt, in wind it is only aggregates and formations. Consciousness and wisdom are mixed, together with space, accomplished in vajra, in this body. All changes such as elements and aggregates are also due to the combination of dust and bodhicitta, etc. 21. The ear transforms into the nature of vajra, the mind, the master of humans, is the nature of space. The nose is the nature of earth, likewise the tongue is the nature of fire. The eye is the nature of water, in the realm of the three existences, the body is also the nature of wind. Thus, all such as the ear change by the power of qualities, by the combination of wisdom and consciousness. 22. Stinginess transforms into the wisdom realm, in the supreme body, in space is the wrathful vajra. In wind, jealousy vajra, in fire, the vajra of desire, extremely radiant, likewise. In water, the glorious pride vajra, in earth, the deluded vajra, by the power of inherent qualities. Speech, hands, feet, and the anus, all arise from fire, water, and earth, etc. 23. Downward cleansing transforms into the wisdom realm, called the three types, the life force is also in emptiness. In the center of the wind, equal dwelling with a pointed tip, again upward moving, pervading in water. In earth, the naga, then the turtle, crocodile, and the wind of the god-given, wealth-victorious ones. The four, wind and fire, and water and earth, etc., truly transform in sequence. 24. The crown transforms into the realm of emptiness, the wisdom realm of gods and humans is secret. The heart lotus in the wind realm is extremely radiant with a pointed tip, the throat chakra is clear. In water, the lotus within the eyebrows, wealth is the petal of wealth, the navel lotus is in earth. The six joints of the hands and feet, in earth and water, and cremation, wind, etc., have a count of three. 25. The five elements such as earth arise from the power of the three qualities, of the hands and feet. The ten fingers, including the thumb, are all complete with the form of joints multiplied by three. They reach the ends of the nails, truly graspable, again teeth, etc.
Tibetan
མས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤུ་ཡི་མཐར་ནི་ལུས་མཆོག་ལ་འགྱུར་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁམས་ལའོ། ༢༦ །གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་རང་བཞིན། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་རིམ་པ་དག་གིས་འགྱུར། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་དག་པའོ། ༢༧ །ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་ དག་དང་གསང་བ་སྤྱི་བོ་དང་ནི་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ནི། །ཡུམ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་རལ་གྲི་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་རིགས་དྲུག་གོ། དེ་དག་སྟེང་འོག་རྩ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཟླ་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༢༨ །ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་དག་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་སྟེ། །སེར་པོ་ནག་པོ་དག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་དང་དཀར་པོ་ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། ༢༩ །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རུས་པ་ཤ་དང་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་དང་མེ་དག་དང་ནི་གཅི་བ་ཉིད། །རླུང་དང་བཤང་བ་སྟོང་པ་ཁུ་བ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། ༣༠ །རྩ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་བསྒྱུར་བ་མངལ་གྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་འཕེལ་བ་ནི། །བྱས་ནས་ལོ་ནི་རྫོགས་པ་ན་ཡང་གཏོང་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཉིན་བྱེད་ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་པོ་དག་ལའོ། །རྩ་ནི་འཆད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཉིན་ཞག་ཉིན་ཞག་དག་ལ་རིམ་པས་ཟུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར། ༣༡ །དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དག་བཅུ་རུ་རབ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་། །དེ་ཙམ་ལྔ་རུ་བརྗོད་
Chinese
因此，通过彻底区分（这些方面）。此外，在毛发的末端会转变为最胜的身体，那个和那个也同样会转变为界。26。在秘密处、顶髻和脐轮处，俱生者是胜者的身体，即无自性自性。在心间的莲花处会转变为法身，在喉间的莲花处会转变为报身。在明点处会转变为化身，凭借功德的力量，会依次转变为超胜的天神。心间的法轮、喉间的法轮、顶轮的莲花，是法、报、清净。27。脐轮、喉咙 以及秘密处、顶轮以及心间，同样在顶髻的中央。佛母和主尊的身、语、意金刚这三种也依次转变。法轮、珍宝、虚空、莲花、莲花、宝剑、最胜和金刚，具有六种姓。那些上下三脉安住于三种道路上，通过日月火的区分。28。身体融入于思维中，如同虚空般味平等，在思维的中央，身体也同样。具有瑜伽者通过了知自性、功德的力量，区分界的颜色等等。黄色、黑色以及红色，还有白色，是地、风、火、水。智慧在虚空中也转变为蓝色、绿色，通过身体和思维的彻底区分。29。智慧方便是骨头、肉和水，以及血液、火和尿液。风和粪便、空性、精液，在最胜的身体上转变为吉祥的微尘和心性。耳朵、声音等等其他，凭借各自胜者种姓的力量，语言的自性等等也同样。因此，连同天女和佛陀，能所都应在坛城中认知。30。脉有六千，被太阳所改变，也在子宫的中央增长。做了之后，当年份圆满时也会释放，像兔子一样抓住太阳也会增长。当十二年时，太阳的界会增长和释放，在自己的身体上。脉被阐述后会彻底生长，在日夜日夜中依次转变为双数的数量。31。吉祥的生起和诸根彻底转变为十，五种业的根，以及
English
Therefore, by thoroughly distinguishing (these aspects). Furthermore, at the end of the hair, it transforms into the supreme body, that and that also similarly transform into realms. 26. In the secret place, crown, and navel chakra, the co-emergent one is the body of the victor, which is selflessness of self. In the lotus of the heart, it transforms into the Dharmakaya, and in the lotus of the throat, it transforms into the Sambhogakaya. In the bindu, it transforms into the Nirmanakaya, and by the power of merit, it gradually transforms into the surpassing deity. The wheel of the heart, the wheel of the throat, the lotus of the crown, are Dharma, enjoyment, and purity. 27. The navel chakra, throat, as well as the secret place, crown, and the heart, similarly in the center of the crown. The body, speech, and mind vajras of the mother and the main deity also transform in sequence. The wheel, jewel, space, lotus, lotus, sword, supreme, and vajra, possess six lineages. Those above and below, the three channels abide on the three paths, through the distinction of sun, moon, and fire. 28. The mind is thoroughly absorbed into the body, like space, with equal taste, and in the center of the mind, the body is also the same. The one endowed with yoga, through knowing the nature and the power of qualities, distinguishes the colors of the elements, etc. Yellow, black, and red, as well as white, are earth, wind, fire, and water. Wisdom in space also transforms into blue and green, through the thorough distinction of body and mind. 29. Wisdom and means are bones, flesh, and water, as well as blood, fire, and urine. Wind and feces, emptiness, semen, in the supreme body, transform into auspicious dust and mind essence. Ears, sounds, etc., others, by the power of their own victorious lineage, the nature of speech, etc., also. Therefore, along with the goddess and the Buddha, the object and subject should be recognized in the mandala. 30. The channels are six thousand, transformed by the sun, and also increase in the center of the womb. After doing so, when the year is complete, it will also release, like a rabbit grasping the sun, it will also increase. When it is twelve years, the element of the sun will increase and release, on one's own body. The channels are explained to grow thoroughly, and in days and nights, they gradually transform into even numbers. 31. Auspicious arising and the senses thoroughly transform into ten, the five roots of action, and