Tibetan
་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་གནས་ཞི་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ། ༣ །ས་བོན་པདྨར་གནས་པ་དག་ནི་འཛིན་མས་འཛིན་ཏེ་དེ་ལས་ཆུ་ཡིས་སྡུད་དོ་ཕྱི་ནས་ནི། །མེ་ཡིས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་རོ་དང་རོ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་དེ་འདི་ཡི་འཕེལ་བ་ང་གིས་སོ། །ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བའི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་མི་ཡི་བདག་པོ་དུས་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་སྟེ། །བཙའ་བར་གྱུར་པའི་དུས་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ་ཡང་ལྷ་ཡི་གནས་སྐབས་རྣམས་བྱེད་དོ། ༤ །ས་བོན་དག་གི་ས་ནི་གསལ་བར་ལྕི་ཞིང་སྲ་བ་ཉིད་བྱེད་ཆུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེར་བ་ཉིད། །མེས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རླུང་རྣམས་དག་ནི་འདི་ཡི་འཕེལ་བའོ། །འཕེལ་བ་དག་ལ་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་དུས་ལས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོ་དུ་མ་དག་གིས་ལུས་བཅས་སྒྲ་དང་ཡིད་དང་ནུས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད། ༥ །གསང་བའི་པདྨར་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གང་ཚེ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་སྲོག་དང་བཅས་པ་དག །ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་སེང་གེ་མི་ཐུང་རཱ་མ་རཱ་མ་དག་དང་ནི། །ནག་པོ་སངས་རྒྱས་མི་དབང་རྣམ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །མངལ་དུ་གསུམ་སྟེ་དེ་བ ཞིན་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་དང་བྱིས་པའི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། ༦ །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱས་པ་གཅིག་དང་ཡང་དག་དེ་བཞིན་གཅིག །རྒན་པོ་ཉིད་ལ་ཞི་བ་གཅིག་སྟེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་འཆི་བ་ཉིད་ནི་ཐ་མའོ། །ཉ་ལ་ཉ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིན་ཞག་འགའ་སྟེ་རུས་སྦལ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་དངོས་པོ་ཡང་། །ཕག་པ་ལ་ཡང་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་འབྱུང་སྟེ་མི་ཡི་སེང་གེ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། ༧ །མི་ཐུང་ལ་ནི་བྱིས་པའི་དངོས་པོ་རཱ་མ་ལ་ ཡང་མི་བདག་གཉིས་ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སླར་ཡང་རཱ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ནག་པོ་ལ་ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བྱེད་དེ་རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཁུ་བ་ལས་ནི་རྐང་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ལས་པགས་པ་ཁྲག་དང་ཤ་ཉིད་དོ། ༨ །མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ནི་ཁྲག་དང་ས་བོན་བདུད་རྩིའི་རོར་གྱུར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་མྱུ་གུ་རང་གི་སྙིང་ཁར་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རྩ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ལྟེ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པ་བ
Chinese
转变。如此生起，于生安住、寂静三种，于有安住，于自身了知。3。 种子安住于莲花中，为地所持，复从彼处为水所摄，从外而入。 以火成熟，食味与味，此之增长，我所为也。 虚空亦施与增长之机会，人之主宰，由时而成。 成熟之时，及童年等时分，亦作天之位次。4。 种子之地，显明、沉重且坚硬，水亦如是，湿润之性。 火使成熟，殊胜最上十种风，乃为此之增长。 于增长者，复有虚空，施与机会，由时如是生起。 种种事物，以身、声、意与能力，令其欢喜。5。 于秘密莲花中，血液之内，何时落入之菩提种子，具足生命者。 变为鱼、龟、猪，以及人狮、侏儒、罗摩、罗摩等。 变为黑天、佛陀、人主十种，此等亦为位次之十种。 于胎中三种，如是出生之时一种，于童年之时亦有两种。6。 青年少壮之时，异于他者，极度转变，增长一种，以及真实如是之一种。 老年之时，寂静一种，胎生者之有，死亡即是最后。 鱼变为鱼之相貌，数日之间，于龟则为龟之实物。 于猪亦有彼之生处，太阳出现，于人狮则极度出生。7。 于侏儒则为孩童之实物，于罗摩 亦有二位人主之牙齿生出。 复于罗摩则将堕落，彼者于黑天则显明幻化。 于佛陀亦作寂静与禁行决定，于种姓者则将死亡。 从精液则生出足、骨、筋，从尘土则生出皮肤、血与肉。8。 于胎内一月，血与种子转为甘露之味，极度生长。 从外而入，种子、幼芽于自身心间，十种脉络极为微细。 于脐亦有第八。
English
Transformation. Thus arising, the three abidings of being, peace, and the three abidings in existence, are to be known in one's own body. 3. The seeds abiding in the lotus are held by the earth, and from there they are gathered by water, from the outside. Fire ripens them, and it eats taste and flavor; this growth is done by me. Even the sky grants the opportunity for growth, the lord of men, thus accomplished by time. At the time of maturity, and at times such as childhood, it also performs the states of the gods. 4. The earth of the seeds is clear, heavy, and hard; water is likewise, its nature being moist. Fire ripens them, and the ten winds that are supremely excellent are the cause of this growth. Again, for those that grow, the sky itself grants the opportunity, thus generated by time. Various things, with body, sound, mind, and abilities, cause them to rejoice. 5. In the secret lotus, within the blood, when the bodhi seed endowed with life falls. It transforms into fish, turtles, pigs, and man-lions, dwarfs, Rama, and Rama. It transforms into Krishna, Buddha, the ten lords of men; these are also the ten states. Three in the womb, likewise one at the time of birth, and two at the time of childhood. 6. In youth and adolescence, it transforms greatly from others, one growth, and one that is truly so. In old age, one is peaceful; for those born from the womb, existence is death, which is the end. The fish transforms into the form of a fish, for a few days; for the turtle, it is the real thing. For the pig, its birthplace arises, the sun appears; for the man-lion, it is born greatly. 7. For the dwarf, it is the thing of childhood; for Rama, the teeth of the two lords of men arise. Again, for Rama, it will fall; that one, for Krishna, clearly performs illusions. For the Buddha, it also makes peace and asceticism certain; for the one with lineage, it will die. From semen arise feet, bones, and tendons; from dust arise skin, blood, and flesh. 8. In the womb, for one month, blood and seed transform into the taste of nectar, growing greatly. From the outside, the seed, the sprout, in its own heart, the ten channels are extremely subtle. At the navel, there is also the eighth.