Chinese
总的来说，对于因果本教来说，因为没有菩提心的根本，所以任何事物都不会以因来寻求果，又怎么能获得究竟的意义呢？如是说。最初进入的次第，要以菩提心慈悲为基础，具有利益众生的心，无论学习占卜、祭祀、医术，都要精通之后再去学习。如是说。 护卫招福者的九条誓言：不擅自使用人主的权杖和头饰，不捕捉未曾见过的神灵和鬼怪，不强迫众生献出生命，不舍弃普尔协（Phuwer Gshen）的神灵，不设置以观视而设定的供奉物，行为上不使他人产生争端，不展示人主的权杖和替身，不混合有毒的药物和食物，不随意进行放血和烧灼。如是说。 雍仲本教虽然广大众多，但如果归纳为经部，则包含九乘次第。见解上向上堆积，行为上从下向上攀登，最终归纳为究竟的明点一。一切的基础都确定在菩提心的虚空中。然而，为了调伏众生而宣说的方便，首先进入招福者的法门，产生利益众生的现象和喜悦。我自己也按照本教法门依次讲述的方式，一百岁的老人相当于本教的一岁，然后讲述大乘招福者。分辨好坏、吉凶、是非，衡量真假、曲直、损益。治疗疾病、起死回生、增寿增福增禄。利益众生的安乐逐渐有力地产生。即使只是短暂的安乐，其功德也超乎想象。使众生喜悦并非本教的究竟。因此，要尽力帮助那些需要帮助的人。即使是身体和生命，也要奉献给他们。如果没有自利，那么利益他人就是自利。菩提心的根本完全在于此。将招福者列杰嘉瓦（Phya-gshen Legs-rgyal Gtsug-phud）置于心中。如是说，它的果实也是，从五行的敲击中，如果说出佛陀的教言和圣者的教证，真实作为衡量标准，那么自他二利都会成就。如是教导，应当知晓。在此说道：利益众生的方法多种多样，由伟大的仙人们以各种神通示现。有智慧和慈悲心的人们学习之后，会成就各种众生的利益和安乐。凭借善行的力量，就像天神拥有天眼一样，增进善行，聚集恶业。
English
Generally, for the cause and effect Bon teachings, since there is no basis of bodhicitta, nothing seeks fruit through cause. How can one attain ultimate meaning? Thus it is said. In the initial stage of entering, one must take bodhicitta and compassion as the foundation, possess a mind that benefits beings, and whatever one learns in divination, ritual, or medicine, one must learn it thoroughly after becoming skilled. Thus it is said. The nine vows to protect the Phya-gshen (Fortune Teller): Do not arbitrarily use the staff and headdress of the human lord, do not capture unseen gods and demons, do not force beings to offer their lives, do not abandon the gods of Phuwer Gshen, do not set up objects of worship based on observation, do not cause disputes among others through actions, do not display the staff and effigy of the human lord, do not mix poisonous medicines and food, do not perform bloodletting and cauterization arbitrarily. Thus it is said. Although Yungdrung Bon is vast and numerous, if summarized in the Sutras, it includes the nine vehicles in order. In view, pile up upwards; in conduct, climb upwards from below. Ultimately, it is summarized into one ultimate thigle (essence). The basis of everything is determined in the space of bodhicitta. However, the means taught to tame sentient beings, first enter the door of the Phya-gshen vehicle, creating phenomena and joy that benefit beings. I myself also explain the Bon teachings in order, with one year of a hundred-year-old being equivalent to one year of Bon, and then explain the Great Vehicle Phya-gshen. Distinguish between faults and virtues, good and bad, right and wrong, and measure truth and falsehood, crookedness and straightness, loss and gain. Cure diseases, revive the dead, increase life, fortune, and glory. The benefit and happiness of beings gradually arise powerfully. Even if it is only temporary happiness, its merits are beyond imagination. Making sentient beings happy is not the ultimate of Bon. Therefore, do your best to help those who need help. Even if it is body and life, dedicate it to them. If there is no self-interest, then benefiting others is self-interest. The root of bodhicitta lies entirely in this. Place Phya-gshen Legs-rgyal Gtsug-phud in the center of your heart. Thus it is said, and its fruit is also, from the striking of the five elements, if the words of the Buddha and the teachings of the noble ones are spoken, with truth as the measure, then the benefit of both self and others will be accomplished. As taught, it should be known. Here it is said: The methods of benefiting beings are diverse, shown by the great sages through various miraculous powers. Those with wisdom and compassion, after learning them, will accomplish the benefit and happiness of various beings. By the power of good deeds, like the gods possessing divine eyes, increase good deeds and accumulate evil.
Tibetan
་བསུབ་པའི་སྣང་བྱེད་དུ། །རྣོ་མཐོང་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་མོ་རིན་ཆེན་འདི། །བསོད་ནམས་ཅན་ལ་གྲོས་ཀྱི་གཉེན་བཞིན་གནས། །འདི་ན་འཕྲུལ་གྱི་མདུད་པའི་གཞུང་བཟང་པོ། །མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་ལུང་གིས་བསྟན་མོད་ཀྱི། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་རང་བཟོའི་ཉེས་པ་ཡིས། །ཚོང་དུས་འོ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསླད། །མདུད་པའི་ཚུལ་དང་དཔྱད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ། །དཔེར་ན་རྒྱུན་འབྱམས་ནོར་བ་རབ་ཏུ་མང་། །ཐོར་བུའི་ཡིག་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཕྱོགས་གཅིག་མི་རྙེད་རྙེད་ཀྱང་བལྟ་བར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་ནོར་འཁྲུལ་བསལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །བསྡེབས་པ་གང་འདི་རྣོ་མཐོང་མཁན་པོ་ཡི། །དཔྲལ་བར་གསར་དུ་བཀོད་པའི་མིག་བཟང་དང་། །བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །དེ་ལྡན་མོ་མ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་གི ། ལེགས་ལམ་ནོར་གླིང་བགྲོད་པའི་དེད་དཔོན་དང་། །འཇིགས་པའི་རྦ་ཀློང་ཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མཁན། །སྡུག་བསྔལ་རླུང་གནོན་རིག་སྔགས་མཁན་དུ་འགྱུར། །མྱ་ངན་གཉེར་མས་གདོང་ལ་སྨ་ཕབ་པ། །ཆུ་རྙོགས་དྭངས་བ་བཞིན་ཏུ་བཤིག་བྱས་ནས། །དགའ་བའི་བཞིན་རས་ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་གཟུགས། །འཛུམ་པའི་འོད་དཀར་འགྱེད་པར་འདི་ཡིས་ནུས། །སྲོག་གི་ལྗོན་པར་གཟས་པའི་བདུད་ཀྱི་གྲི། །བླ་ཡི་ནོར་བུ་རྐུ་བ་འདྲེའི་ ལྕགས་ཀྱུ། །མི་མངོན་བཞིན་དུ་བརྐྱང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །མི་ལ་སྦྲོན་པར་བྱེད་པར་འདི་ཡིས་ནུས། །འཆི་སློང་ནད་གསོ་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་དང་། །དབུལ་ཕྱུག་རྨང་པོ་འཕེལ་བའི་ནོར་བུ་དང་། །ཁས་ཞན་བཙན་པོར་བྱེད་པའི་ལས་ཐམ་གསུམ། །འདི་ལ་བརྟེན་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་རྙེད། །རྒྱུས་མེད་ལམ་དུ་ནོར་མང་མགྲོན་པོ་བཞིན། །སྲིད་པར་སྲེད་པས་རྒྱུ་བ་དོན་མཐུན་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་ཉེར་འཚེའི་དགྲ་ཡི་ལམ་སྒུག་ལས། །བྱོལ་བའི་བྱ་གཏོང་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་ཡིན། །དུས་དང་ཕྱོགས་སུ་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་ན། །མི་མཐོང་མི་ལ་ས་འོག་གཏེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་ལམ་སྣང་བའི་སྒོ་དེ་འདི་ཡིན་ཞེས། །གསལ་པོར་སྨྲ་བ་འཕྲུལ་གྱི་བཅུ་ཐིག་ལགས། །འདི་ནི་ཀུན་སྙོམས་ཀུན་ཕན་ཀུན་ལ་མཁོ། །དེ་ཕྱིར་གཤེན་རབ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་དང་ལྡན་ན་ཡང་། །དམན་ལ་བརྩེ་བས་བཀྲིད་དྲང་ལམ་འདི་བསྟན། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུར་ཡིད་ཆེས་ལྟ་བ་ཡིན། །དད་བརྩེས་རྩེ་གཅིག་འཇུག་པ་སྒོམ་པ་ཉིད། །ཕྱོགས་མེད་བླང་དོར་སྟོན་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རང་ཕན་གཞན་ཕན་མོ་ཡི་འབྲས་བུ་ལགས། །དོན་ཆུང་མོ་ལ་མཁས་པས་ཅི་བྱ་ཞེས། །ཤེས
Chinese
消除黑暗的显现中，这锐利洞察的珍宝之门，如智者的朋友般存在于有福之人。此处这神奇结的优良正文，虽由具神通者之预言所指示，然因未悟、邪念、自造之过失，如市场上的牛奶般被掺杂。关于结的形态和考察之处，例如常见的错误极多。零散的文字集合极其广博，难以找到一方面，找到也难以观看。因此，消除错误并汇集于一处，这汇集是锐利洞察智者的，额头上新安置的良眼，是取舍显现的光明灯。拥有此者，无论高低贤愚，皆成为通往善道宝地的领路人，是阻挡怖畏波涛的幻轮者，是压制痛苦之风的明咒师。以忧伤皱纹遮盖的面容，如浊水般被澄清，喜悦的面容如满月，能散发微笑的白光。指向生命之树的魔之剑，盗取魂之宝玉的妖魔铁钩，那些无形中伸出的，此亦能使之降临于人。能起死回生、治愈疾病的甘露，增长贫富根基的宝珠，使弱者变强的业印三者，依赖此则毫不费力即可获得。如无知路上携带大量财物的客人，因贪恋有为而流浪的有缘众，从内外侵扰的敌人之路逃脱，是逃脱的鸟儿放飞的幻术骰子。无论何时何方寻求意义，如不见之人于地下寻宝，明确地说出“通往善道的光明之门就是这个”，是清晰诉说的幻术骰子。此乃普适、普利、普需，因此，慈悲的辛饶弥沃佛，虽具如虚空般的胸怀，仍以慈爱为下者开示此正直之道。相信因果不虚是见，以虔诚慈爱一心投入是修，无偏颇地指示取舍是行，自利利他是占卜之果。智者为何要对小占卜做什么呢？知晓
English
In the manifestation of dispelling darkness, this precious door of sharp insight, exists like a wise friend to the fortunate. Here, this excellent text of magical knots, though indicated by the prophecies of those with clairvoyance, is adulterated like milk in the market due to the faults of non-understanding, wrong thoughts, and self-creation. Regarding the forms of knots and the places of examination, for example, common errors are extremely numerous. The collection of scattered letters is extremely vast, making it difficult to find one aspect, and even if found, difficult to view. Therefore, eliminating errors and gathering them in one place, this gathering is the sharp-eyed master's, the good eye newly placed on the forehead, the lamp of clear discernment of what to take and leave. Those who possess this, whether high or low, wise or foolish, all become leaders on the path to the land of goodness, the wielders of illusion wheels that turn back the waves of fear, the mantra masters who suppress the winds of suffering. The face covered with wrinkles of sorrow, is cleared like muddy water, the joyful face like the full moon, is able to radiate the white light of a smile. The demon's sword aimed at the tree of life, the demon's iron hook stealing the jewel of the soul, those that are stretched out invisibly, this also can make them descend upon people. The nectar that revives the dead and heals diseases, the jewel that increases the foundation of poverty and wealth, the three seals of action that make the weak strong, relying on this, one can obtain them without difficulty. Like a guest with much wealth on an unknown road, the assembly of like-minded ones wandering with attachment to existence, escaping from the path of enemies who harass from within and without, it is the magical dice of releasing escaping birds. Whenever and wherever one seeks meaning, like an invisible person seeking treasure underground, clearly stating "This is the door of light leading to the path of goodness," it is the magical dice that speaks clearly. This is universal, beneficial, and needed by all, therefore, the compassionate Teacher Shenrab, though possessing a heart like the sky, still showed this straight path with love for the inferior. Believing in the infallibility of interdependence is view, engaging wholeheartedly with devotion and love is meditation, showing what to take and leave without bias is action, benefiting oneself and others is the fruit of divination. Why should the wise do anything with small divination? Knowing.