Tibetan
དེ་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པའི་གནས་མིན་ན། །འདི་ལས་གཞན་དུ་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྤྱོད་པ་དམ་པ་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ༥ ། དེ་ཕྱིར་ཕྱྭ་གཤེན་ཐེག་པ་ལས་འོངས་པ། །ལྐོག་གྱུར་བླང་དོར་ལྟ་བའི་ཡང་དག་མིག །མདུད་པ་བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཚུལ་དུ་ནི། །འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་འཕྲུལ་གྱི་སྐྱེས་བུས་བསྟན། ༦ ། སྙིགས་མའི་སྐྱོན་གྱིས་ལོང་བས་གཟུགས་བཞིན་ཏུ། །ལྐོག་གྱུར་འཆད་པས་བསླུ་བྱེད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །རིང་དུ་བསྲིངས་ནས་མཁས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ། །འདི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་འཇུག་པར་འོས། ༧ ། དེ་སླད་ཚུལ་འདི་སྟོན་པའི་གཞུང་མང་པོའི། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་གཅིག་འདྲེས་པ། །རྣམ་དཔྱོད་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི། །དེང་སང་འདི་ན་གླེགས་བམ་ཚུལ་གྱིས་སྣང་། ༨ ། འདི་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གིས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཕ་རོལ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུ་སྙིང་དབུས་ཁུག་པའི་གཏམ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་གང་གི་བློ་གྲོས་མཐུ། ༩ ། འདི་ལ་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པའི་སྤྱན་རྣོན་ཅན། །རྣམས་ཀྱང་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བྱེད་པས། །ད་ནི་བླང་དོར་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་ལམ། །འདི་རུ་མཁས་རྣམས་སྙིང་ནས་འཇུག་པར་རིགས། ༡༠ ། དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་བཞེད་པ། །ལྷ་རིགས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ ཐུགས་བསྐྱེད་ལས། །ཀུན་ཕན་འོད་སྣང་འབུམ་ཕྲག་སྤྲོ་བ་ཡི། །གླེགས་བམ་ཟླ་བ་གཞོན་ནུའི་འཁྲི་ཤིང་གྲུབ། ༡༡ ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །ནམ་མཁའ་མུ་ཁྱུད་ཡངས་པོས་བསྐོར་བ་ན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྐང་པས་རྒྱུ་བ་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཡང་ལས་ཐར་བར་ཤོག ༡༢ ། ཆོས་ཀུན་མཐོང་བའི་མིག་དཀྱུས་རིང་པོ་ལེགས་བཤད་ཐུར་མས་སླར་ཡང་དབྱེ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པའི་སྙིང་སྟོབས་བཟང་པོ་མ་སྨད་བརྟས། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་དབུས་སུ་བརྟོལ། །དགེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དུ་འབར་གྱུར་ཅིག ༡༣ ། ཅེས་པའི་སྤར་བྱང་ཉུང་ངུ་འདི་ཡང་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་གོ་ཆས་དད་འབྱོར་ཚོགས་བསགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པར་མཛད་པ་ན། དམ་པ་འགའི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པ་ཡིད་སྨོན་དུ་འཆང་བ་བནྡེ་ལྷག་བསམ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༡༣ བྱོན།
Chinese
如此行持之法，若非是诸佛子入处，除此以外菩萨众之，殊胜行持纵寻亦难得。５。 是故出自象雄（Phywa Gshen）乘，隐蔽取舍正见眼，千百万结之形式中，幻化占卜幻化士所示。６。 如末世过失盲者见色般，讲说隐蔽乃是欺骗魔之方，长久延续智者入之门，于此佛子们理应入。７。 是故众多开示此理之经论，所有善说江河无余融为一，智慧光辉之大海洋，如今此处以书卷形式显现。８。 此乃由生得与串习生，超越自他宗派彼岸后，文殊童子心间藏匿之语，与文殊上师何者之智慧相合？９。 于此具隐蔽观视之锐眼者，亦散赞叹之鲜花，如今如实见取舍之道，于此智者理应从心而入。１０。 是故一心欲饶益有情者，天族大仙人之，发心所生，普利光明百万放，书卷如新月之藤蔓成。１１。 由此所生之善，令有情界，为广阔虚空所围绕之际，为业与烦恼足所行者皆，从颠倒之悬崖中解脱愿。１２。 见诸法之长远慧眼复以善说之匙开启，于真正道上决定趣入之良好心力无懈怠，增上暂时究竟利乐之快乐城市于中心开启，愿吉祥增盛之善妙光辉照耀一切众生。１３。 如是简略之印章，亦由具利他心之甲胄，具信心财富积累者所印制，于是一些圣者的教言置于头顶恭敬顶戴，恒念利益有情之发愿，由比丘拉桑嘉灿（Lhagbsam Gyalmtshan）书写，愿善妙增盛！ 书页从701至813。
English
Such conduct, if not the place where the sons of the Buddhas enter, other than this, it is difficult to find the noble conduct of the Bodhisattvas even if sought. 5. Therefore, coming from the Phywa Gshen vehicle, the correct eye for viewing the hidden acceptance and rejection, in the form of millions of knots, the magical divination was shown by the magical person. 6. Like a blind person seeing forms due to the faults of the degenerate age, explaining the hidden is the direction of the deceiving demon, prolonging the gate for the wise to enter, here the sons of the Buddhas should enter. 7. Therefore, many scriptures that show this principle, all the rivers of good explanations are merged into one, the great ocean of the glory of wisdom, now appears here in the form of books. 8. This is obtained by birth and by practice, after going beyond the shore of self and other tenets, the words hidden in the heart of Manjushri Youth, whose wisdom is in harmony with which Manjushri Lama? 9. Here, those with sharp eyes to see the hidden, also scatter flowers of praise, now the wise should enter from the heart into the path of seeing acceptance and rejection as it is. 10. Therefore, those who wish to benefit beings, from the great sage of the divine race's resolve, hundreds of thousands of rays of light of universal benefit emanate, the creeper of the book like a young moon is formed. 11. By the virtue arising from this, may the realm of beings, when surrounded by the vast expanse of the sky, all those who wander on foot by karma and afflictions, be liberated from the precipice of perversion. 12. The long eye of wisdom that sees all dharmas is opened again with the key of good explanation, the good courage to definitely enter the true path is strengthened without laziness, the happy city of temporary and ultimate benefit and happiness is opened in the center, may the glory of auspiciousness and goodness blaze for all beings. 13. This short colophon was also printed by those who have the armor of altruistic intention, faith, wealth, and accumulation of merit. The commands of some holy beings are placed on the crown of the head with reverence. The monk Lhagbsam Gyalmtshan, who holds the thought of benefiting beings in his heart, wrote this. May goodness increase! Pages 701 to 813.