Tibetan
གོང་བཤད་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ པོ་དང་། །སྡེ་ཆུས་བཟང་ངན་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱས་པར་བཅུ་གསུམ་འཁོར་ཆེན་གྱི། །དཔྱད་པ་ཞིབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ནམ་ཕུག་བཅུ་གསུམ་སྟེང་ལ་བལྟ། །དྭངས་མ་བཟང་པོ་མདུན་མི་ཕོག །དགྲ་བླ་དར་རྒུད་བཅུ་གཅིག་བལྟ། །ཁས་དྲག་ཝེར་མ་སྟོབས་མི་ཞན། །བློ་གྲོས་བཟང་ངན་བརྒྱད་བདུན་བལྟ། །གསལ་སྡེ་བཟང་རིགས་བློ་མི་ཉེས། །ནང་ནོར་ཆེ་ཆུང་བཞི་དྲུག་བལྟ། །བརྒྱག་ཁ་སྣུམ་ཐིག་གཡང་མི་ཉམས། །གཞི་དང་ཡུལ་ཁམས་གཅིག་ལ་བལྟ། །བརྟན་སྡེ་ཁེར་བབ་ཡུལ་མི་འཆོར། །སྤྱིར་གཞི་ཆེན་ཇུས་ཕྱ་འདེབས་པ་ལ། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་མདུན་ཞུ་མེད་པ་གལ། །བཙན་སར་ཁས་དྲག་རྫིའུ་རེ་རེ་བབས། །ལོ་གསུམ་ཚུན་ལ་གཡོན་ཆོག་ཡིན། །ཕྱི་ས་དགྲ་བཞི་རྒུད་པ་དགོས། །དེ་ལས་གོ་ལོག་ངན་པ་ཡིན། །སྤྱི་ཁོག་གཞི་ཕྱའམ་ཁྱིམ་ཕྱ་དང་། །མཚུངས་པར་བརྟགས་ཤིང་གོང་འོག་གི ། བཤད་པ་ཀུན་དང་འཕྲུལ་ཞིང་དཔྱད། །༈། །བཅོ་ལྔ་ཆོས་ཕྱ་བསྟན་པ་ལ། །བརྒྱད་འདི་བན་དེ་དགུ་བོན་པོ། །བཅུ་གཅིག་ལྷ་ས་བཅུ་གསུམ་རྩེ་འཛིན་བཞི། །ཁྱོགས་ནན་མ་ཕུག་བཀྲ་ཤིས་དགེ ། བརྒྱད་ལ་ལྷ་ངོ་བཅུ་གསུམ་དང་། །བྱ་ཡུན་དང་རྩེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མུ་ས་དིལ་དཀར་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །ལྷ་རྟགས་བཟང་པོ་བབས་ན་དགེ ། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་ལྷ་ཆའི་རིགས། །བབ་ཤིང་མདུན་ངོ་མེད་ན་དགེ ། བན་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཤད། །གཅིག་འདི་སྔགས་པའི་འདུག་ས་ཡིན། །དྲག་པོར་ངན་ཞིང་ཞི་བར་བཟང་ན་ལེགས། །གཉིས་ཧོམ་ཁུང་བྱ་རལ་ལི་ཡན་དགོས། །གསུམ་ཆག་ལྷམ་བག་ལྡི་མང་ལྡིང་དགོས། །བཞི་གཏོར་གཞོང་བུ་བརྒྱག་ཚོལ་ཚེ་དགོས། །ལྔ་རྟན་མ་ཡིན་པས་ བརྟན་ན་བཟང་། །དྲུག་དབུ་སྔས་ཡིན་པས་བརླིང་ན་བཟང་། །བདུན་ཕྲེང་ལུང་འཇུས་པའི་རིགས་བབས་བཟང་། །བརྒྱད་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་པས་བག་དྲོ་དགོས། །དགུ་ཆོས་སྐྱོང་བོན་སྐྱོང་འགྲིམ་ལམ་ཡིན། །གང་བསྒྲུབ་ལྷ་ཡི་བཀའ་རྟགས་དགོས། །བཅུ་དབུ་རྒྱན་ས་ཡིན་དྭངས་མ་དགོས། །བཅུ་གཅིག་ཕོ་ལྷའི་གནས་མལ་ལ། །ཞི་བར་ཁས་དྲག་ཝེར་མ་དང་། །བརྒྱག་ཁ་བཟང་སྡེ་ཆེ་དགུ་དགོས། །དྲག་པོར་དགྲ་འདྲེའི་མིག་ལ་ནི། །ཕུར་པ་ཐེབ་ན་བཟང་བ་ཡིན། །ལྡི་བུར་ལྕགས་ཕུར་བྱོད་ཕུར་དུང་ཕུར་དང་། །མུ་ས་ཤེལ་ཕུར་བྱ་བུར་གསེར་ཕུར་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་ཡུངས་ཀར་རྦབ་ཀྱིས་ནི། །དགྲ་འདྲེ་ཐུབ་པའི་ས་ཡིན་པས། །སེ་སྟོད་སྐྱ་བོ་སྐྱམ་བུད་མེད། །ལི་ཡན་དགེ་མ་གསེར་བྱ་བནྡེ་དང་། །རྐང་སྤར་སྒོ་
Chinese
如前所说，国王和臣民要辨别好坏。详细来说，要仔细研究十三大轮的考察。观察十三座纳普山峰之上，纯净美好的东西不要受到阻碍。观察十一个敌人的兴衰，卡扎克和韦尔玛的力量不要减弱。观察八个或七个智慧的好坏，清晰的群体、优良的血统，智慧不会出错。观察四个或六个内部财富的大小，布嘉卡、油滴、吉祥不会消失。观察一个基础和地方，稳固的群体单独降临，地方不会丧失。总的来说，对于建立大基础的计划，十一和十三没有提前请求是很重要的。在坚固的地方，卡扎克和瑞乌各自降临，三年之内允许改变。外部地方的四个敌人必须衰败，否则颠倒过来是不好的。总体基础计划或家庭计划，要同样地考察，并与上下的说法全部对照并研究。十五、讲述宗教计划，八是僧人，九是苯教徒，十一是拉萨（Lhasa），十三是日宗四峰。卡南、玛普、扎西吉祥。八有十三位神灵，以及嘉云和日宗文殊，嘉布尔金线观世音，穆萨迪尔嘎尔金刚手等，降临好的神灵标志是吉祥的。还有金刚铃等神灵之物，降临并且没有正对面是吉祥的。讲述班莫珍宝鬘，一是咒士的住所，对于猛烈的不好，对于寂静的好是最好的。二是火供坑需要嘉热和里延，三是恰拉姆、巴迪、曼迪、曼丁需要，四是朵玛盆、布嘉措尔策需要，五是不稳固的，稳固就好。六是头枕，坚固就好。七是降临串珠连接之物是好的。八是修行室，需要温暖。九是护法、苯教护法的往来之路，需要所修之神的旨意标志。十是头饰之地，需要纯净。十一是男神住所，对于寂静，卡扎克、韦尔玛和布嘉卡、好的群体、大九需要。对于猛烈，对于妖魔的眼睛，插入金刚橛是好的。曼迪木金刚橛、铁金刚橛、荞麦金刚橛、海螺金刚橛和穆萨水晶金刚橛、嘉布尔金金刚橛。十二、用芥子油倾倒，因为是能够战胜妖魔的地方，所以赛托、嘉沃、嘉姆女人，里延、迪玛、金嘉瓦、班迪和脚印、门
English
As mentioned before, the king and the subjects should discern good from bad. In detail, the examination of the thirteen great wheels should be carefully studied. Observe above the thirteen Namphuk peaks, the pure and good things should not be obstructed. Observe the rise and fall of eleven enemies, the strength of Khazak and Werma should not weaken. Observe the good and bad of eight or seven wisdoms, the clear group, the good lineage, the wisdom will not be wrong. Observe the size of the four or six internal wealths, Bhagyakha, oil drops, auspiciousness will not disappear. Observe one foundation and place, the stable group descends alone, the place will not be lost. In general, for the plan of establishing a large foundation, it is important that eleven and thirteen do not have advance requests. In a solid place, Khazak and Re'u each descend, change is allowed within three years. The four enemies of the external place must decline, otherwise reversing it is not good. The overall foundation plan or family plan should be examined in the same way, and compared and studied with all the statements above and below. Fifteen, telling the religious plan, eight is a monk, nine is a Bonpo, eleven is Lhasa, thirteen is Rizong four peaks. Kharnang, Maphuk, Tashi are auspicious. Eight has thirteen deities, as well as Jawun and Rizong Manjushri, Jabur golden line Avalokiteshvara, Musa Dilkar Vajrapani, etc., the descent of good deity signs is auspicious. Also, Vajra bell and other deity objects, the descent and not facing directly is auspicious. Telling the Banmo Jewel Garland, one is the residence of the mantra practitioner, bad for the fierce, good for the peaceful is the best. Two, the homa pit needs Jare and Liyan, three, Chaklham, Badi, Mandi, Manding are needed, four, Torma pot, Bhagyatsol Tse are needed, five, it is not stable, stable is good. Six is the head pillow, firm is good. Seven, the descent of connected rosary is good. Eight is the practice room, it needs to be warm. Nine is the path of Dharma protectors, Bon protectors, the command sign of the deity to be practiced is needed. Ten is the place of head ornaments, purity is needed. Eleven is the residence of male deities, for peaceful, Khazak, Werma and Bhagyakha, good group, big nine are needed. For fierce, for the eyes of demons, inserting a phurba is good. Mandi wood phurba, iron phurba, buckwheat phurba, conch phurba and Musa crystal phurba, Jabur golden phurba. Twelve, pouring with mustard oil, because it is a place that can defeat demons, so Seto, Jawo, Jam women, Liyan, Dima, Jin Jawa, Bandi and footprints, door