Tibetan
།བཞི་ལྔ་ལྷོ་ལ་བདུན་བརྒྱད་ནུབ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བྱང་གི་ཕྱོགས། །གསུམ་དྲུག་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། །སོ་སོའི་མཚམས་ཡིན་བཅུ་གསུམ་དབུས། །དེ་དག་རྣམས་སུ་དཔྱད་པ་ལ། །མདོ་ཆེན་རྒྱུག་པའི་ཐང་དང་ནི། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དང་ནི། །ཤ་རྐྱང་འགྲིམ་པའི་རི་དང་ནི། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དང་ནི། །གཅན་གཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་རྣམས། །ས་ཡོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིན། །གསུམ་མན་ཆད་སྐྱམ་དང་ད་རོག་རིགས། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དེ་ཡིན། །བཞི་ལ་ལྡི་བུར་དམུ་དག་སད་ཁམས་ན། །ཆབ་ལ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོག་པ་ཡིན། །འོག་རྟ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོགས་པ་སྐྱེ། །བདུན་བརྒྱད་ལ་སོགས་དེ་ལྟར་དཔྱད། །གསུམ་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་བྱོད་ཕུར་དང་། །དིང་དིང་གང་བབ་ཐང་གི་བླ། །བཞི་ལ་མུ་ས་རིགས་བབས་ན། །ཐང་ལ་མདོ་རིས་དོད་པ་ ཡིན། །དེ་བབ་ད་ཕྱིའི་ཁ་རྗེ་སྐྱེ། །གསུམ་ད་རོག་སྐྱམ་གྱི་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ཆེན་ཕྱུག་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །བཞི་རང་སྙན་དངུལ་རྒོད་དམུ་ཙ་མེད། །ལྡི་བུར་ཙ་མེད་སད་ཁམས་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ལ་མི་ལོང་ཐོགས་པ་ཡིན། །ད་ཕྱིའི་བུ་སྲིང་བཟང་མོ་སྐྱེ། །ལྔ་དྲུག་ཀྱེ་བ་གལ་བར་དང་། །སྐྱེར་བཟང་སྡེ་གང་བབ་རི་རབ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ཀྱེ་བ་དེ་རོག་དམུ་དབལ་དང་། །ཡར་དིང་གལ་བར་དམུ་དག་དང་། །བྱ་ཡུན་བྱ་བུར་གང་བབས་ཀྱང་། །རི་ལ་ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་ཡིན། །བཟང་པོ་ཆེ་རིགས་ཕྱི་ནས་སྐྱེ། །བརྒྱད་དགུར་སད་ཁམས་སང་ཁམས་ན། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དེ་ཡིན། །བཅུ་བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་དག་དང་ནི། །སད་དང་སད་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ན། །བྲག་ལ་སྟག་རལ་ཐོགས་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་སྟག་དང་འདྲ་བ་སྐྱེ། །གསུམ་ལ་ཏྲོང་གི་རིགས་བབས་ནས། །བཞི་ལ་ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་དང་། །དམུ་དག་བབ་ན་ཏྲོང་གིས་ནི། །སྤྱང་དཀར་གྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཙོ་བོ་སྤྱང་ཐུལ་ཅན་རྣམས་སྐྱེ། །མོ་སྐེད་དམུ་དག་སྤོ་ཚེ་ན། །གཅན་ཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིན། །སྟོད་དུ་ཨ་ཁད་སུམ་མཉམ་དང་། །རྐང་སྤར་འདི་རྣམས་བུ་བརྒྱག་བབས། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །ཕ་སྤུན་དགྲ་ལག་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཡང་ཕྱི་བཞིར་དིང་དིང་བག་སྐྱེར་དང་། །སྤོ་ཚེ་བབས་ན་རི་བོ་ཟུར་ཕུད་ཅན། །ཕྱི་བཞིར་སོ་ཡོན་བྲག་དང་རུ་སོད་ཀྱི། །བྲག་བཞི་བབ་ན་ནགས་རི་ཡིན། །ནང་སྐོར་བཞི་ལ་སད་ཁམས་གཡུང་དྲུང་ན། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །མདོར་ན་སོ་སོའི་བླ་མདུད་ཀྱི། །བརྒྱག་བཟང་གང་བབས་དེ་ཕྱོགས་སུ། །དེ་དང་དེ་འདྲའི་དཔལ་ཁ
Chinese
四五在南，七八在西。 十与十一，北之方。 三六九与十二者， 各自之隅，十三居中。 于彼等之中考察时， 大河奔流之平原， 鱼獭嬉戏之水域， 马鹿往来之山地， 兀鹫盘旋之岩石， 猛兽环绕之森林等， 乃地之祥瑞佳兆。 三以下，干旱与达若之族， 乃鱼獭嬉戏之水域。 四为丽布尔、木达、萨康时， 水域有马鹿群聚之象。 下生骏马与马鹿群聚之象。 七八等亦如是考察。 三为嘎瓦、钦定、觉普尔等， 无论何者降临，皆为平原之魂。 四为木萨之族降临时， 平原上花纹显现。 彼降临，则生外来之口才。 三为达若、干旱之良族时， 乃大湖富饶之魂结。 四为让年、银鹫、木杂麦， 丽布尔、杂麦、萨康良族时， 湖中有盲人阻碍之象。 生外来之贤女。 五六为吉瓦、嘎瓦等， 以及杰桑部落降临，乃须弥山。 十三为吉瓦、德若、木瓦， 以及亚定、嘎瓦、木达等， 无论降临鸟云或鸟布， 山上有日月运行之象。 贤善之大族从外而生。 八九为萨康、桑康时， 乃兀鹫盘旋之岩石。 十与十一吉瓦等， 以及萨与萨康生育时， 岩石上有虎纹之象。 生勇士如虎者。 三为仲之族降临时， 四为夏让、布策等， 策拉、瓦措、亚当等， 木达降临时，仲则 有穿白狼皮之说法。 生具狼性之首领。 母系为木达、布策时， 乃猛兽环绕之森林。 上方为阿喀、松念等， 以及脚掌等生育降临时， 森林有猛兽环绕之象。 父系亲眷仇敌兴盛。 又外四为定定、巴杰等， 布策降临时，乃具尖顶之山。 外四为索云岩与如索之， 四岩降临则为森林山地。 内绕四为萨康永仲时， 森林有猛兽环绕之象。 总而言之，各自魂结之， 无论降临何种佳兆，皆于彼方， 具彼等之祥瑞。
English
Four and five are in the south, seven and eight are in the west. Ten and eleven are in the direction of the north. Three, six, nine, and twelve, are each their own corners, thirteen is in the center. When examining these, the plain where great rivers flow, the waters where fish and otters play, the mountains where deer roam, the cliffs where vultures soar, and the forests where wild beasts roam, are all auspicious signs of the earth. Below three, the clans of dryness and Darok, are the waters where fish and otters play. When four is Lhibur, Mudak, and Sakham, the waters have the appearance of deer gathering. Below are born swift horses and the appearance of deer gathering. Seven and eight, and so on, examine in this way. Three is Gawa, Chinting, Jorpul, etc., whatever descends, it is the spirit of the plain. When the clan of four, Musa, descends, patterns appear on the plain. When that descends, it gives rise to eloquence from outside. When three is the good clan of Darok and dryness, it is the soul knot of the great, rich lake. When four is Rangnyen, Silver Vulture, Mutsa Me, and when Lhibur, Tsame, and Sakham are good clans, the lake has the appearance of being obstructed by a blind person. An excellent daughter from outside is born. Five and six are Gyewa, Gawa, etc., and whatever the tribe of Kyersang descends, it is Mount Sumeru. Thirteen is Gyewa, Derok, Muwal, and Yarding, Gawa, Mudak, etc., whatever descends, whether bird-cloud or bird-bu, the mountain has the appearance of the sun and moon revolving. A great and virtuous clan is born from outside. Eight and nine are Sakham and Sangkham, which are the cliffs where vultures soar. Ten and eleven are Gyewa, etc., and when Sa and Sakham give birth, the cliffs have the appearance of tiger stripes. A hero like a tiger is born. When the clan of three, Trong, descends, when four is Sharang, Butse, etc., Tsera, Watso, Yadang, etc., when Mudak descends, Trong then has the saying of wearing a white wolf skin. Leaders with wolf-like qualities are born. When the mother's lineage is Mudak and Butse, it is the forest where wild beasts roam. Above are Akha, Sungnyam, etc., and when these, such as footprints, descend upon birth, the forest has the appearance of wild beasts roaming. The father's relatives and enemies prosper. Also, the outer four are Dinging, Bajye, etc., when Butse descends, it is a mountain with a pointed peak. The outer four are Soyon Rock and Rusö, when the four rocks descend, it is a forest mountain. The inner circle of four is Sakham Yungdrung, the forest has the appearance of wild beasts roaming. In short, whatever good omen of each soul knot descends, in that direction, possesses the glory of those things.
Tibetan
་ཡོད། །ད་ནི་ས་ཡི་སྲུང་བཞི་བཤད། ། སད་སུམ་མཉམ་བུ་བརྒྱག་ཤར་སྟག་སྐྱ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བབས་ན་ཡིན། །ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡིན། །ཤར་ན་དགྲ་མེད་ཤར་ཕྱོགས་ལེགས། །གསུམ་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་ལ། །སློ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་བབས་པ་ན། །སྟག་ལ་སྡིག་ཤལ་ཕོག་པ་ཡིན། །ཤར་ནས་ས་དགྲ་ལམ་དགྲ་ཡིན། །དེའི་བཅུ་གསུམ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །གསེར་བྱིལ་སྟག་ལ་ཞོན་པའི་ལ་ཉེ་ཡིན། །བཞི་ལྔའི་སྐྱམ་དེ་ལྷོའི་གཡུ་འབྲུག །སྐེད་དུ་ཨི་ཆད་དྲུག་ལ་དཔྱད། །བྱ་རལ་བབས་ན་ཆད་པ་ཡིན། །ལྔ་ལ་སྐྱམ་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ནས། །དྲུག་བརྒྱག་མེད་འབྲུག་ལ་འབྲུག་གིས་བཤལ། །བདུན་བརྒྱད་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །དུང་སྦྲུལ་འབྲུག་ཞོན་ལ་ཉེ་བཟང་། །དགུའི་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྤོ་ཚོ་ནི། །ནུབ་ཀྱི་རུས་སྦལ་རྒྱ་པོ་ཡིན། །རྐེད་པ་ཨི་ཆགས་བཅུ་ལ་དཔྱད། །ན་འབན་བྱ་རལ་བབས་ན་ཆག །བཅུ་ལ་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །རུས་སྦལ་དངུལ་མདངས་ཐོན་པ་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་བྲག་གི་རིགས་དང་ནི། །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་སྤོ་བར་ལིང་ཀུན་ན། །བྱང་གི་བྱ་དམར་བྲག་རི་ཡིན། །གཤོག་པ་ཨི་ཆད་བཅུ་གསུམ་དཔྱད། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དག་དང་ནི། །དབྱིག་དམར་གང་བྱུང་གཤོག་པ་ཚིག །བཅུ་གསུམ་བཟང་ན་བྱ་དམར་མཚལ་མདངས་ཐོན། །ལར་ས་མོར་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཟང་ན་ལེགས། །བཟང་བབས་ལན་གྱིས་མ་བསླད་ན། །ས་མོ་ལ་ནི་བཟང་བ་ཡིན། །དེ་རྣམས་བཟང་བའི་ས་དཔྱད་ཡིན། །ད་ནི་ངན་པའི་ས་དཔྱད་ལ། །ན་འབན་མཚོ་ཤུལ་ས་རལ་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་བྲག་དམར་ཚྭ་ཕུག་ཡིན། །སད་མ་ཟེ་བྲག་དཀར་ས་དཀར་ཡིན། །སྤོ་མ་ཟེ་བྲག་དམར་ཤིང་ཅན་ཡིན། །རུ་སོད་བྲག་ནག་ཕ་བོང་ ལང་ལོང་ཡིན། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡིང་གི ། སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་ངན་གདུག་པའི་དགྲ། །ཏྲོང་ཚྭ་ཕུག་བྲག་ཕུག་ཁ་གདང་བ། །སུམ་མཉམ་ཞར་བ་ཏྲོང་གསུམ་མཉམ། །ལམ་ཆད་ལམ་གྱི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །རུ་སོད་ངན་རིགས་སྲིན་གཡག་ཡིན། །སྐྱམ་ངན་རིགས་སྲིན་མོའི་མཆི་རིས་དང་། །སྐྱམ་སྒོ་བརྒྱག་ཆུ་ཡི་དགྲ་ཡིན་ནོ། །གལ་བར་ངན་རིགས་རི་ཡི་དགྲ། །ཨ་ཁད་ངན་རིགས་བྲག་ངན་རི་མོ་ཅན། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པར་བྱ། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་བང་མིག་དང་། །གལ་བར་གཡས་རུ་ལ་སོགས་ལས་དྲག་དང་། །ཁྱད་པར་རྣོ་མཚོན་ངར་མའི་བླ། །ཕྱི་ས་བཞིར་བབས་ནང་དུ་ན་འབན་དང་། །རུ་སོད་བྱ་རལ་ལ་སོགས་ངན་རིགས་བབས། །གནམ་སྒྲོན་ལ་སོགས་ས་དགྲ་ངན་པ་ཟུག །ཕྱོགས་དང་ཆུང་རྒྱུད་ལ་སོགས་གནས་སྦྱར་དཔྱད། །གཉིས་ཀྱི་སྐྱིན་དིང་ས་ཡི་པད་འདབ་བརྒྱ
Chinese
有。现在解说地的四护方。 萨、苏、念、布、嘉，东方虎苍色。落在东方是好的。特别是在二者之上是好的。东方无敌，东方吉祥。三、四、八和十，索、扎、仲三者落下时，虎受罪罚。东方是地敌、路敌。其十三是白鸟，金粉骑虎是近亲。四五的坎是南方的绿松石龙。腰部有无断裂，在六上观察。鸟羽落下则断裂。五上坎康布嘉，六无嘉，龙被龙冲刷。七八萨康清澈时，海螺蛇骑龙是好近亲。九的嘎瓦尔钦定博措是西方的石龟汉人。腰部有无断裂，在十上观察。纳安鸟羽落下则断裂。十上萨康清澈时，石龟显现银色光泽。十二是岩石之类，索元林昆博瓦尔林昆，北方红鸟是岩山。翅膀有无断裂，十三观察。曲帕迪布尔等，红土无论何者翅膀折断。十三好则红鸟显现朱砂色泽。总之，地母内外一切皆好则吉祥。好兆头未被坏兆头玷污，对于地母来说是好的。这些是好的地相之兆。现在是不好的地相之兆。纳安是湖迹、地裂。坎玛是泽、红岩、盐洞。萨玛是泽、白岩、白地。博玛是泽、红岩、有树。如索是黑岩、巨石，隆隆。泽拉瓦措向上升起。关门，恶树是恶毒的敌人。仲盐洞、岩洞口张开。苏念瞎子，仲三者相同。路断是道路的敌人。如索恶劣之类是妖牦牛。坎恶劣之类是妖女的泪痕。坎关门是水的敌人。嘎瓦尔恶劣之类是山的敌人。阿卡恶劣之类是恶岩有花纹。这些等要详细观察。泽拉瓦措向上升起，有暗道。嘎瓦尔雅如等比工作更强，特别是锋利的刀剑的魂。外地四处落下，内部纳安和如索鸟羽等恶兆落下。天灯等是地敌恶兆侵入。方向和小脉等结合地点观察。二者的钦定是地的百瓣莲花。
English
There is. Now I will explain the four protectors of the earth. Sa, Sum, Nyam, Bu, Gya, the eastern tiger is cyan. It is good if it falls in the east. It is especially good on top of the two. There is no enemy in the east, the east is auspicious. On the three, four, eight, and ten, when So, Drak, and Trong fall, the tiger receives punishment. The east is the enemy of the earth and the enemy of the road. The thirteenth of that is the white bird, the golden dust riding the tiger is a close relative. The Kyam of four and five is the turquoise dragon of the south. Observe whether there is a break in the waist at six. If the bird's feather falls, it will break. From five, Kyam Kham Bu Gya, there is no Gya at six, the dragon is washed by the dragon. When seven and eight Sa Kham are clear, the conch snake riding the dragon is a good relative. The Galwar Kyinding Botso of nine is the Chinese turtle of the west. Observe whether there is a break in the waist at ten. If Na-an bird's feather falls, it will break. When Sa Kham is clear at ten, the turtle shows a silver luster. Twelve are like rocks, So-yon Lingkun Bowar Lingkun, the red bird of the north is a rocky mountain. Observe whether the wings are broken at thirteen. Chu-par Dhibur and others, no matter which red earth, the wings are broken. If thirteen is good, the red bird shows a vermilion luster. In general, it is good if the earth mother is good inside and out. If a good omen is not defiled by a bad omen, it is good for the earth mother. These are good earth omen signs. Now are bad earth omen signs. Na-an is a lake trace, a land crack. Kyam-ma is Ze, a red rock, a salt cave. Sa-ma is Ze, a white rock, white earth. Bo-ma is Ze, a red rock, with trees. Ru-sod is a black rock, a boulder, rumbling. Tze-ra Wa-tsho rises up. Closing the door, the evil tree is a malicious enemy. Trong salt cave, the mouth of the rock cave is open. Sum-nyam is blind, the three of Trong are the same. A broken road is the enemy of the road. Ru-sod bad kinds are demon yaks. Kyam bad kinds are demon women's tear stains. Kyam closing the door is the enemy of water. Galwar bad kinds are the enemy of the mountain. Akha bad kinds are bad rocks with patterns. These and others should be carefully observed. Tze-ra Wa-tsho rises up, with secret passages. Galwar Ya-ru and others are stronger than work, especially the soul of sharp swords. When the outer earth falls in four places, the inner Na-an and Ru-sod bird feathers and other bad omens fall. Sky lanterns and others are bad earth enemy intrusions. Observe the direction and small veins and other combined locations. The Kyinding of the two is the hundred-petaled lotus of the earth.