Tibetan
། །གྲུ་བཞི་བྱ་རལ་གྲུ་གསུམ་སོགས། །མདོག་ནི་མེ་ཁམས་དམར་པོ་སོགས། །གྲངས་ནི་བྱོད་ཕུར་གཅིག་སོགས་དང་། །བྱེད་ལས་སོ་ཡོན་མི་གསལ་དང་། །བྱ་ཡུན་ཨ་ཁད་ལྷ་ངེ་བ། །སྐྱིན་དིང་དིང་དིང་འཁྱིལ་ལེ་བ། །དེ་སོགས་སོ་སོའི་ཁམས་ལ་བརྟག །མིང་ནི་མིང་ཐོག་སོགས་མཚུངས་དཔྱད། །དཔེར་ན་མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་ལ། །རྣ་ལུང་གཉིས་ཆ་གདོན་པ་དང་། །ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་ལྷྭམ་གཉིས་སོགས། །ཞིབ་པར་དཔྱད་ན་མང་དུ་མཆིས། །དེ་ཀུན་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས། །ཅི་རིགས་རང་གིས་བརྟག་ལ་དཔྱད། །བརྒྱད་འདི་གདོན་གྱི་ཁང་པ་ཡིན། །དྲལ་དཀར་དཀར་ཐོག་སྤུན་གསུམ་སོགས། །བུ་བརྒྱག་བཟང་པོ་ཁེར་བབས་ན། །དུན་དུན་ནད་པའི་གདོན་ངོ་ཡིན། །རིན་ཆེན་གོས་དར་ལྷ་ཆ་རིགས། །འོད་ཅན་རྒྱལ་པོས་བདག་བཟུང་གདོན། །མ་བརྒྱག་ངན་སྡེ་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །སེ་སྟོད་བྱ་རལ་སོགས་བབས་ན། །མ་རབ་ངན་པའི་ཟས་ནོར་རིགས། །རྙིང་ཧྲུལ་གྲིབ་ཅན་གདོན་ཕ་ཡིན། །མ་ཟེ་ལྡི་བུར་རུ་སོད་སོགས། །མཚོན་ཆ་དམེ་ཕོ་དམག་གི་ཆས། །གྲི་ངོ་གྲི་གཤེད་འཁྲི་བ་གདོན། །སྐྱ་ཞིབ་དྭངས་མ་ཁས་དམན་རིགས། །མནོག་ཆུང་མངོན་ཆུང་གདོན་པ་ཡིན། །གདོན་ངོ་ཆང་ངབ་སོགས་བབས་ནས། །བཞི་དྲུག་བརྒྱད་གསུམ་གདོན་གྱི་ས། །ཚུར་འབྲིང་ཆེའམ་སྒོ་བར་ཕུག་གསུམ་དུ། །བསྟུད་ནས་ལོ་ལམ་ སོགས་སུ་བབས། །གང་བསྟུད་དེ་ཡི་གདོན་ངོ་ཡིན། །གཉིས་ལ་ཕྱི་ནང་མཚམས་ན་ཡོད། །ལྔ་ལ་འདས་ན་ཉེ་རིང་སར། །སོང་བ་ཡིན་ཞིང་དགུར་འདས་ན། །ནད་པ་སོས་ཀྱང་བསྲུང་བས་མ་ཁྱོགས་ངོ་། །བཅུ་གཉིས་འདྲེ་གདོན་རང་ཡུལ་བསྙེགས། །ལོ་མལ་སྟེང་ནས་སོང་ན་ཡང་། །རང་སར་འཁོར་ན་ནད་གཞན་ལྡང་། །ཟླ་བ་ཞག་རྩིས་བྱ་བ་ན། །གཅིག་ནས་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ཡིན། །ཕྱོགས་ནི་གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །རང་སར་འོང་བ་དེ་ནས་གདོན། །ཞིབ་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་གདོན་ཚོགས་ངོས་བཟུང་བཤད། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་ནད་ནི་ཆར་ལྟར་འབེབས། །དེ་བས་དེ་དག་དཔྱད་པ་གལ། །སྡེ་བརྒྱད་བརྟེན་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྲོག་སེར་ལྟས་ངན་དཔྱད་ལ་ཡང་། །འདི་ཉིད་མཁོ་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་རང་གནད་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །བརྒྱུད་འཛིན་མིན་པར་སྤེལ་མི་བྱ། །གཅེས་ཀྱང་བུ་ལ་མི་བརྟན་ཞིང་། །དམར་ཀྱང་སྲོག་དང་མི་བརྗེ་བའི། །མན་ངག་གཅེས་པ་འདི་ན་བཀོད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གདུག་རྩུབ་ཆེ། །བཀའ་སྲུང་ཙེ་རག་ཆེ་བས་ན། །གསང་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱ་བར་གསུངས། །
Chinese
四方、鸟羽、三角等，颜色如火，红色等，数量如“བྱོད”和“ཕུར”一等，作用如不明的“སོ་ཡོན”，持续时间如“ཨ་ཁད་ལྷ་ངེ་བ”，状态如“སྐྱིན་དིང་དིང་དིང་འཁྱིལ་ལེ་བ”，这些都要根据各自的属性来判断。名称要参照名称的来源等。例如，在“མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་”中，耳朵和鼻子的两个部分是鬼，在“ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་”中，鞋子等也是。如果仔细研究，会发现很多。因为无法一一列举，所以要根据情况自己判断。这八个是鬼的住所。白色裂缝、白色顶端、三兄弟等，如果降临在“བུ་བརྒྱག་བཟང་པོ་ཁེར་བབས་”上，那就是病人的鬼。珍贵的丝绸和神灵的饰品，被光芒四射的国王占据的鬼。如果降临在“མ་བརྒྱག་ངན་སྡེ་སྒོ་བརྒྱག་”和“སེ་སྟོད་བྱ་རལ་”等上，那就是恶劣的食物和财富。陈旧、破损、阴暗的是父亲鬼。如“མ་ཟེ་ལྡི་བུར་རུ་སོད་”等，武器、男性、军队的装备，刀、刽子手、藤蔓是鬼。灰色、细腻、清澈、地位低下的人是鬼。微薄、卑微的是鬼。如果鬼降临在酒等上面，四、六、八、三是鬼的地方。靠近、中等、远或门、中间、深处三个地方，连续几年降临。无论连续降临在哪里，那就是鬼的真面目。两天后在内外边界处，五天后在过去不久的地方，如果九天后过去，即使病人痊愈，也无法避免受到侵害。十二天后，恶鬼回到自己的家乡。即使从“ལོ་མལ་”上面过去，如果回到原来的地方，就会复发其他疾病。计算月份和日期时，从一到十三天。方向是从第二个东方开始，从自己的地方回来，那就是鬼。详细情况要向其他人请教。现在讲述如何识别鬼群。在五百末期，八部众的疾病像雨一样降临。因此，对它们进行研究非常重要。八部众的依靠、修行，以及对生命、冰雹、凶兆的观察，都需要这个，所以要非常保密。神灵和恶鬼的命根和要害的轮，这个轮盘是属于自己的，不要传给非传承之人。即使珍爱也不要传给儿子，即使是红色也不要用来交换生命，珍贵的口诀就在这里。轮回中的神灵和恶鬼非常凶猛，护法神“ཙེ་རག་”非常强大，所以要秘密使用。
English
Squares, bird feathers, triangles, etc., colors like fire, red, etc., numbers like "byod" and "phur" one, etc., actions like unclear "so yon", duration like "a khad lha nge ba", states like "skyin ding ding ding 'khyil le ba", these should be judged according to their respective attributes. Names should be compared to the sources of the names, etc. For example, in "mu sa sgo brgyag", the two parts of the ears and nose are ghosts, in "ldi bur sgo brgyag", shoes, etc., are also ghosts. If you study carefully, you will find many. Because it is impossible to list them all, you should judge for yourself according to the situation. These eight are the dwellings of ghosts. White cracks, white tops, three brothers, etc., if they descend on "bu brgyag bzang po kher babs", that is the patient's ghost. Precious silks and ornaments of gods, the ghost possessed by the radiant king. If they descend on "ma brgyag ngan sde sgo brgyag" and "se stod bya ral", etc., that is the evil food and wealth. Old, broken, and dark are the father ghosts. Such as "ma ze ldi bur ru sod", etc., weapons, males, military equipment, knives, executioners, vines are ghosts. Gray, delicate, clear, and lowly people are ghosts. Meager and humble are ghosts. If ghosts descend on wine, etc., four, six, eight, and three are the places of ghosts. Near, medium, far, or door, middle, and deep three places, descending continuously for several years. Wherever it descends continuously, that is the true face of the ghost. Two days later, at the inner and outer boundaries, five days later, in a place not long past, if nine days later, even if the patient recovers, it is impossible to avoid being harmed. Twelve days later, the evil spirits return to their hometowns. Even if it passes over "lo mal", if it returns to its original place, other diseases will recur. When calculating months and days, from one to thirteen days. The direction is from the second east, returning from one's own place, that is the ghost. For details, please consult others. Now I will explain how to identify ghost groups. In the late five hundred, the diseases of the eight classes descend like rain. Therefore, it is very important to study them. The reliance and practice of the eight classes, as well as the observation of life, hail, and ominous signs, all require this, so it must be kept very secret. The life force and key points of gods and demons, this wheel is one's own, do not pass it on to those who are not in the lineage. Even if you cherish it, do not pass it on to your son, even if it is red, do not use it to exchange for life, the precious oral instructions are here. The gods and demons in samsara are very fierce, and the Dharma protector "Tserag" is very powerful, so it is said that it should be used secretly.
Tibetan
སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་སད་ཁམ་གསུམ། །ལྷ་ཡུལ་ལྷ་ཡི་སུན་མ་འོང་། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་དང་། །བུ་བརྒྱག་དྭངས་མ་ཞོན་པ་རྣམས། །བྱུང་ན་དཔའ་པོའི་སུན་མ་ཡིན། །སུན་བཟློག་གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ། །ཚེ་དབང་ཞུ་ཞིང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ། །ཁྱི་སྤང་འགྱེད་བཏང་སྐྱབས་སུ་ཞུ། །ཁྱི་སྤུ་ར་སྤུ་བདུག་པ་བྱེད། །ཁྱི་སྤྲང་ལས་དྲས་མིང་བཏགས་ལ། །སྤྲང་ཚུལ་བྱས་ལ་དམན་ས་བཟུང་། །ཡང་ནི་གཟའ་ཡི་བླ་ མདུད་དཔྱད། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་གཟའ་ཡི་ཕ། །སྲིན་པོ་རཀྴ་ཛྭ་ལ་ཡིན། །ཆུ་སྤར་སྐྱམ་འདི་གཟའ་ཡི་ཡུམ། །ཀླུ་མོ་སྤལ་མགོ་ཁྲག་མིག་ཡིན། །མུ་ས་ཤོར་ཁུང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རོག་པ་ཐེ་སྐྱམ་ཕུ་བོ་གཟའ་རྒོད་ཡིན། །སྤོ་བར་ངམ་རུ་ནུ་བོ་ནི། །གཟའ་བྲན་གྱི་ལིང་འཕར་མ་ཡིན། །ཀུ་ཅང་ཡེ་གུ་བྲག་དེ་ནི། །ཁུ་བོ་རོ་གཏི་ནག་པོ་ཡིན། །སྤོ་བར་རྟིང་བཤལ་བྱ་བ་དེ། །སྲིང་མོ་ཨུ་ཙ་རུ་མེ་ཡིན། །ཝ་སྐྱམ་སྲིན་མོ་ཆུ་ལམ་སྔོན་མོ་ཡིན། །མུ་ཙ་སྒོ་བརྒྱག་ཤར་གྱི་སྟག་སྲིན་ཡིན། །མུ་ས་སྒོ་བརྒྱག་ལྷོ་སྲིན་དྲེད་མོང་གདོང་། །སྐྱམ་ཆད་སྒོ་བརྒྱག་ནུབ་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདོང་། །སྐྱམ་སེ་སྒོ་བརྒྱག་བྱང་གི་རྔ་མོང་གདོང་། །སྲུ་མོ་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི་ཡིན། །ཏྲོང་གི་ཕུང་ཁད་བྱ་བ་འདི། །ཕ་ཞང་ཝ་བ་ལྷ་ཆེན་ཡིན། །ཏྲོང་གི་སྤོ་ཚེ་བྱ་བ་འདི། །མ་ཞང་འབྲི་ཆེན་ལྡེ་མ་ཡིན། །ཟང་ཁ་ཐེ་སྐྱམ་བྱ་བ་འདི། །ཁ་ཁྲིད་སྲིན་མོ་གྲེ་གདང་ཡིན། །སོ་ཡོན་རྟིང་བཤལ་བྱ་བ་འདི། །གཟའ་བདུད་དུ་བ་མཇུག་རིང་ཡིན། །འདི་རྣམས་གང་བབས་ལན་དུ་ནི། །མེ་དྲུག་མེ་བཟའ་ཡིན་པས་ཆུ་ཡིས་བཅོས། །དེ་བཞིན་ས་སོགས་གཞན་ལ་འགྲེ། །ཡང་ནི་གཉན་གྱི་མོ་བཤད་པ། །ན་འབན་གཉན་རྒན་དེ་བ་ཡིན། །མ་ཟེ་གཉན་ལྕམ་འཕར་མ་ཡིན། །བྱ་བུར་བྱོད་ཕུར་ལྡི་བུར་གསུམ། །གཉན་གྱི་བུ་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན། །སད་ཀྱི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ཤར་གཉན་གོང་བ་མཁལ་དཀར་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་དཀར་ཞིང་ཟུག་གཟེར་ཆུང་། །སྐྱམ་གྱི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ལྷོ་གཉན་སྔོ་བ་གཡུ་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་སྔོ་ཞིང་ཟུག་གཟེར་འབྲིང་། །ཏྲོང་གི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །ནུབ་གཉེན་ནག་པ་ལྕགས་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་ནག་ཅིང་ཟུག་གཟེར་ཆེ། །སྤོ་ཡི་མ་ཟེ་བྱ་བ་དེ། །བྱང་གཉན་དམར་བ་མཚལ་རྩེ་ཡིན། །སྐྲང་མདོག་དམར་ཞིང་སྲོག་ལ་རྒྱུག །བཅུ་ གཅིག་སྟེང་དུ་ན་འབན་ན། །གཉན་དེབ་གཞུང་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །གཅིག་ལ་ན་འབན་རྐང་པར་ཞུགས། །བུ་གསུམ་གང་བབས་ཚི
Chinese
心眼命三，萨康三。神境天神的驱逐到来。杰瓦达若、木瓦和策拉瓦措向上升起。儿子、女儿、清净者们骑乘。如果出现，就是勇士的驱逐。驱逐退散，送到所落之处。祈请长寿灌顶，修持长寿。抛撒狗粪，祈求庇护。焚烧狗毛和拉毛。从狗乞丐那里剪下，取名。做乞丐的样子，占据卑下的位置。或者占卜星曜的魂结。水碗、豆子是星曜的父亲。罗刹（藏文：སྲིན་པོ།，梵文天城体：rakṣa，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：罗刹）是火焰。水碗、干土是星曜的母亲。龙女是猪头血眼。穆萨是漏洞大遍入。若巴、泰坚是伯父凶猛星曜。斯瓦尔、昂如是弟弟。星曜仆人的灵幡。古江、耶古是岩石。是叔父罗提黑色的。斯瓦尔、洗涤屁股是。姐妹乌匝如火。瓦坚是妖女水路青色者。穆匝关门是东方的虎妖。穆萨关门是南妖熊脸。坚切关门是西方的鳄鱼脸。坚赛关门是北方的麝香鹿脸。姑母脸女是四姐妹。仲的坟地是。伯父瓦瓦大神。仲的斯沃切是。姑母大母牦牛德玛。桑卡泰坚是。卡赤妖女喉咙张开。索云洗涤屁股是。星曜魔鬼烟雾长尾。这些无论哪个降临，作为回答。火六是火食，用水来调伏。同样，土地等其他也一样解释。或者讲述恶魔的占卜。纳本是老恶魔德瓦。玛泽是恶魔姐妹阿玛。嘉布尔、觉普尔、德布尔三者。是恶魔的三个儿子。萨的玛泽是。东方恶魔贡瓦肾白色。肿胀颜色白色，刺痛小。坚的玛泽是。南方恶魔青瓦玉尖。肿胀颜色青色，刺痛中等。仲的玛泽是。西方恶魔黑瓦铁尖。肿胀颜色黑色，刺痛大。斯沃的玛泽是。北方恶魔红瓦朱砂尖。肿胀颜色红色，直冲生命。十 一之上是纳本。恶魔书本的主脉进入。一处纳本进入脚。三个儿子无论哪个降临，在关节
English
Heart, eye, and life, the three Sads and Khams. The expulsion of gods from the divine realm arrives. Kyewa Darok, Muwal, and Tserawa Tso rise up. Sons, daughters, and pure ones ride. If they appear, it is the expulsion of heroes. Expel the expulsion, send it to where it falls. Pray for the longevity empowerment, practice longevity. Scatter dog dung, pray for protection. Burn dog hair and Lamo. Cut from the dog beggar, give a name. Act like a beggar, occupy a humble position. Or divine the soul knot of the planets. Water bowl and beans are the father of the planets. Rakshasa (Tibetan: སྲིན་པོ།, Sanskrit Devanagari: rakṣa, Sanskrit Romanization: rakṣa, Chinese literal meaning: Rakshasa) is the flame. Water bowl and dry soil are the mother of the planets. The dragon girl is the pig-headed blood eye. Musa is the big pervader of loopholes. Rokpa and Tejen are the paternal uncle, the fierce planet. Swar and Angru are the younger brothers. The banner of the planet's servant. Gujiang and Yegu are the rocks. Is the paternal uncle Roti black. Swar, washing the buttocks is. The sister Utza is fire. Wajen is the ogress, the blue water path. Muza closing the door is the eastern tiger demon. Musa closing the door is the southern demon bear face. Jenche closing the door is the western crocodile face. Jense closing the door is the northern musk deer face. The aunt face girl is the four sisters. Zhong's graveyard is. The paternal uncle Wawa is the great god. Zhong's Swoche is. The aunt, the great mother yak Dema. Sangka Tejen is. Kachi ogress throat open. Soyun washing the buttocks is. The planet demon smoke long tail. Whichever of these descends, as an answer. Fire six is fire food, use water to subdue. Similarly, explain the others like earth as well. Or tell the divination of demons. Nabben is the old demon Dewa. Maze is the demon sister Ama. Jabur, Jorpul, and Debur are three. Are the three sons of the demon. Sad's Maze is. Eastern demon Gonwa kidney white. Swelling color white, stinging small. Jen's Maze is. Southern demon Qingwa jade tip. Swelling color blue, stinging medium. Zhong's Maze is. Western demon Heiwa iron tip. Swelling color black, stinging big. Swo's Maze is. Northern demon Hongwa cinnabar tip. Swelling color red, rushing to life. Ten Above one is Nabben. The main vein of the demon book enters. In one place Nabben enters the foot. Whichever of the three sons descends, at the joint.