Tibetan
གོ་ལོག་བཤད་པ་བཟློག་སྟེ་སྦྱར། །བུ་བརྒྱག་ལན་དུ་མ་བརྒྱག་ན། །ཁབ་ཙམ་རྙེད་ན་ཕུབ་ཙམ་བོར། །མ་བརྒྱག་ལན་དུ་བུ་བརྒྱག་ན། །དཔྱིད་ཀྱི་རི་བོང་ལག་པ་དེ། །སྟོན་གྱི་ཤ་ཕོའི་རྐང་པར་སོང་། །བརྒྱག་མེད་ལན་དུ་བརྒྱག་ཡོད་བཟང་། །དེ་ཡང་མོ་མདུད་གཅིག་པ་ཡི། །རིགས་ལ་ཁྱད་པར་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དཔེར་ན་དིང་དིང་བརྒྱག་མེད་ལན། །བརྒྱག་བཟང་བབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། །དིང་དིང་བརྒྱག་བཟང་བབས་པའམ། །ཡང་ན་དིང་དིང་གཙང་མའི་ལན། །སྒོ་བརྒྱག་རང་སྲོག་རང་བཅད་སོགས། །བཟང་ངན་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན། །དེ་སོགས་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །རྒྱས་པར་རིག་པས་སྤྲོ་ཤེས་བྱ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་ལ། །བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་བབས་ལན་ནི། །མདུད་རྫོང་སྡེ་ཚན་མཐའ་རུ་བཤད། །དམིགས་བསལ་འགའ་ཞིག་བཤད་པ་ལས། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས། །དང་པོ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་པ། །ཀྱེ་བས་ཝ་ཚོ་དང་ནི་བྱ་ཡུན་སྐྱེད། །ཙེ་ར་ཡིས་ནི་སྐྱེར་བསྐྱེད་དེ། །སད་ཀྱི་མུ་ས་དང་ནི་སྐྱ་ཡུན་བསྐྱེད། །ལྡི་བུར་གྱིས་ནི་བག་བྱ་བསྐྱེད། །སྐྱིན་དིང་གིས་ནི་བྱོད་བུར་བསྐྱེད། །ཧྲང་ཟེ་ཡིས་ནི་ཚོལ་ཚེ་བསྐྱེད། །ཝ་ཚོས་བྱ་ཡུན་ཏྲོང་བསྐྱེད་དེ། །ཨ་ཁད་ཀྱིས་ནི་སེ་སྟོད་བསྐྱེད། །མུ་སས་བྱ་ཡུན་བྱ་རལ་བསྐྱེད། །བག་བྱས་སྐྱིན་དིང་བསྐྱེད་པ་དེ། །སོ་སྟོད་ཀྱིས་ནི་སོ་ཡོན་བསྐྱེད། །བྱ་བུར་གྱིས་ནི་དིང་དིང་བསྐྱེད། །བྱོད་ཕུར་གྱིས་ནི་ཨ་ཁད་བསྐྱེད། །སྐྱེར་འུན་གྱིས་ནི་ཧྲང་ཟེ་བསྐྱེད། །སྤོ་ཚེ་ཡིས་ནི་ད་རོག་ བསྐྱེད། །རུ་སོད་ཀྱིས་ནི་དམུ་དབལ་བསྐྱེད། །ཚོལ་ཚེ་ཡིས་ནི་བྱ་རལ་བསྐྱེད། །ཏྲོང་གིས་སྤོ་བར་བསྐྱེད་པ་དང་། །གསེར་བྱས་རུ་སོད་རིགས་རྣམས་བསྐྱེད། །སེ་སྟོད་ཀྱིས་ནི་རུ་སོད་དང་། །སོ་ཡོན་སྤོ་བར་གསུམ་ཀ་བསྐྱེད། །སྤོ་བར་གྱིས་སྐྱམ་མ་ཟེ་བསྐྱེད། །སོ་ཡོན་གྱིས་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་བསྐྱེད། །དིང་དིང་གིས་ནི་བྱ་བུར་སྐྱེད། །སྐྱམ་གྱིས་ལྡི་བུར་བསྐྱེད་པ་དེ། །དམུ་དབལ་གྱིས་ནི་ཝ་ཚོ་བསྐྱེད། །ད་རོག་གིས་ནི་ཀྱེ་བ་བསྐྱེད། །སྐྱམ་མ་ཟེས་ཡར་དིང་བསྐྱེད་པར་བཤད། །བཟང་པོ་བསྐྱེད་ན་གོང་འཕེལ་ཡིན། །ངན་པ་བསྐྱེད་ན་སྟོབས་ཆེ་ངན། །ལར་རིགས་མཐུན་ཕན་ཚུན་གཅིག་བསྐྱེད་པ། །སོ་ཡོན་སྤོ་བར་གྱོད་པ་རྒན་རྒོན་བཞིན། །ཟས་དང་ཟ་ཕོ་ཕྲད་པ་ནི། །བྱ་རལ་དང་ནི་ཚོལ་ཚེ་བཞིན། །མདུད་པའི་ངོ་བོས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཧྲང་ཟེལ་སྐྱམ་གྱི་མདུད་ཡོད་པས། །སྐྱམ་ངན་པ་བཟང་པོར་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་ལས་ནི། །གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་མ་ཡིས་བུ་བསྐྱེད་དོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཐུབ་ཟ་གཟན་ནི། །བྱོད་ཕུར་གྱིས་ནི་བྱ་རལ་ཟ། །སྐྱམ་དང་ཚོལ་ཚེས་ཕུང་བྱལ་ཟ། །ཧྲང་ཟེ་ཁ་གདངས་འདི་ཡིས་ནི། །དིང་དིང་སྤོ་ཚེ་ཙེ་ར་དང་། །ལྡི་བུར་བྱོད་ཕུར་མིན་པ་ཟ། །ལྡི་བུར་གྱིས་སྐྱམ་དང་རུ་སོད་དང་། །བྱ་རལ་དང་ཕུང་བར་བྱ་རལ་ཟ། །བྱ་ཡུན་གྱིས་ནི་རུ་སོད་ཟ། །སྤོ་བར་གྱིས་ནི་ཚོལ་ཚེ་ཟ། །བྱོད་ཕུར་ལྡི་བུར་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱིན་དིང་ཟ། །དེ་ཡང་མདུད་པའི་དགྲ་གཤེད་དང་། །ཐུབ་ཐང་སོགས་བཞིན་བརྟག་བྱ་ཞིང་། །འབྱུང་བ་དགྲ་ཡིས་གྲོགས་ལ་ཟ། །མོ་ལྕི་གསུམ་ཡང་གིས་བཀྱག་པ་དེ། །ཕ་བོང་རླུང་གིས་བཀྱག་པ་འདྲ། །སྐྱེར་དང་སྐྱིན་དིང་གལ་བར་གསུམ། །དེ་གསུམ་ལན་གྱི་ལི་ཡན་ཡིན། །ཆེ་གསུམ་ཆུ་ངལ་ བརྟེན་པ་དེ། །རི་རབ་གད་ལ་བརྟེན་པ་འདྲ། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་གསུམ། །དེ་ཡི་ལན་དུ་བྱོད་ཕུར་ཡིན། །སྲ་གསུམ་སྙི་ཡིས་བཅད་པ་དེ། །ཤིང་སྡོང་སོག་ལས་བཅད་པ་འདྲ། །ཙེ་ར་ཡར་ལྡིང་ཝ་ཚོ་གསུམ། །དེ་ཡི་ལན་དུ་ཚོལ་ཚེ་ཡིན། །སྤོམ་གསུམ་ཕྲ་བུས་བཀུག་པ་དེ། །གཞུ་མེ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཀུག་པ་འདྲ། །དེ་སངས་རིགས་ལན་གྱི་དམུ་དག་ཡིན། །དཔའ་གསུམ་སྡར་མས་དེད་པ་དེ། །སྟག་མོ་ཝ་སྐྱས་དེད་པ་འདྲ། །ལྡི་བུར་ཧྲང་ཟེ་བྱ་བུར་གསུམ། །དེ་ཡི་ལན་དུ་ཝ་སྐྱམ་ཡིན། །དེ་རྣམས་བཀྱག་པའི་ལན་ཞེས་བྱ། །བྲག་གི་ལན་གྱི་སངས་རིགས་དེ། །ཤ་བཙོན་དོང་ནས་ཐར་བ་འདྲ། །མ་བརྒྱག་ལན་དུ་བུ་བརྒྱག་དེ། །འདམ་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་འདྲ། །སྙིགས་མའི་ལན་གྱི་དངས་མ་དེ། །མཚོ་ལ་དངུལ་དར་ཆགས་པ་འདྲ། །འཐོར་ངན་ལན་གྱི་བཏགས་བཟང་དེ། །ཁྱི་རྒོད་སྡོང་ལ་བསྐོར་བ་འདྲ། །དེ་རྣམས་འཐེན་པའི་ལན་ཞེས་བྱ། །བུ་བརྒྱག་ལན་གྱི་མ་བརྒྱག་དེ། །མར་མེ་ཁྲག་གིས་བསད་པ་འདྲ། །གཡས་བརྒྱག་ལན་གྱི་གཡོན་བརྒྱག་དེ། །དཔའ་བོ་གོ་དང་བྲལ་བ་འདྲ། །དབུས་བརྒྱག་ལན་གྱི་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །ཁོག་པའི་ནང་གི་དུག་རུ་འདྲ། །འབྲེལ་ཁམས་ལན་གྱི་འཐོར་ཁམས་དེ། །གངས་དཀར་ཆར་བས་བཤིག་པ་འདྲ། །དེ་རྣམས་བཤིག་པའི་ལན་ཞེས་བྱ། །དོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །ཀྱེ་བ་མི་གྲངས་བསྐྱེད་ཤིང་ལ། །ངན་ཁུར་སྤྲེལ་གྲུམ་འཛེགས་དོགས་ཡོད། །ལན་དུ་ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ཡིན། །གྲི་ཡས་བོང་ལ་དགྲ་བླ་གསོལ། །ད་རོག་ཕྱུགས་ཀྱི་གསེར་རྩི་ལ། །གོད་ཁའི་སྟར་སོ་ཡར་དོགས་ཡོད། །ལན་དུ་སེ་སྟོད་བབས་ན་ཡིན། །སྟོང་ཡས
Chinese
将颠倒的说法反过来应用。如果儿子赌博时不赌，得到针尖大的东西也会失去像吹火筒一样大的东西。如果不赌博却儿子赌博，那么春天的兔子手，变成了秋天雄鹿的脚。不赌博的时候赌博是好的。那也是一样的母结，应该考察种类的差别。例如，丁丁不赌的时候，赌博好运降临一样。丁丁赌博好运降临，或者丁丁清净的时候，关门自杀等等，好坏差别很大。那些只是种子而已，详细的要用智慧去了解。第二，关于个别特殊情况，个别各自的降临和应对，在结堡部落的结尾处说明。从一些特殊情况的说明中，分为共同和个别两种。第一，一个生出一个，ཀྱེ་བས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出瓦措和鸟永，则拉生出凯尔，萨德生出穆萨和夏永，迪布尔生出巴加，金丁生出觉布尔，尚则生出措策，瓦措生出鸟永宗，阿卡德生出色托，穆萨生出鸟永鸟热，巴加生出金丁，色托生出色永，鸟布尔生出丁丁，觉普尔生出阿卡德，凯尔温生出尚则，波策生出达若，如索生出穆瓦尔，措策生出鸟热，宗生出波瓦尔，金加生出如索等种类，色托生出如索和色永波瓦尔三种，波瓦尔生出坚玛则，色永生出纳琼则则，丁丁生出鸟布尔，坚生出迪布尔，穆瓦尔生出瓦措，达若生出杰瓦，坚玛则说生出亚丁。生出好的就增长，生出坏的就力量大而坏。总的来说，种类相同互相生出，色永波瓦尔像吵架的老夫妇一样。食物和食物的精华相遇，像鸟热和措策一样。以结的自性生出，尚则有坚的结，所以坚从坏的变成好的一样。
English
Reverse and apply the inverted statements. If one doesn't gamble when the son gambles, one loses something as big as a bellows even if one gains something as small as a needle. If the son gambles when one doesn't gamble, then the hand of the spring hare becomes the foot of the autumn stag. It is good to gamble when there is no gambling. That is also the same mother knot, and the difference in kind should be examined. For example, when Dingding doesn't gamble, it is like the arrival of good luck in gambling. Dingding's good luck in gambling arrives, or when Dingding is pure, closing the door and committing suicide, etc., the difference between good and bad is great. Those are just seeds, and one should know how to expand them with wisdom. Second, regarding individual special cases, the arrival and response of each individual case are explained at the end of the knot fortresses and tribes. From the explanation of some special cases, there are two types: common and individual. First, one gives birth to one, Kyeba gives birth to Watsa and Bird Yong, Tsera gives birth to Kyer, Sade gives birth to Musa and Kya Yong, Dibul gives birth to Baja, Jindin gives birth to Jodbur, Shangze gives birth to Tso Tse, Watsa gives birth to Bird Yong Zhong, Akhad gives birth to Se To, Musa gives birth to Bird Yong Bird Re, Baja gives birth to Jindin, Se To gives birth to Se Yong, Bird Bur gives birth to Dingding, Jod Pur gives birth to Akhad, Kyer Wun gives birth to Shangze, Potse gives birth to Da Ro, Ru Sod gives birth to Muwar, Tso Tse gives birth to Bird Re, Zhong gives birth to Powar, Jinga gives birth to Ru Sod and other kinds, Se To gives birth to Ru Sod and Se Yong Powar, Powar gives birth to Kyam Ma Ze, Se Yong gives birth to Nachung Zezel, Dingding gives birth to Bird Bur, Kyam gives birth to Dibul, Muwar gives birth to Watsa, Da Ro gives birth to Jewa, Kyam Ma Ze is said to give birth to Yar Ding. Giving birth to good increases, giving birth to bad is powerful and bad. In general, similar kinds give birth to each other, Se Yong Powar is like quarreling old couples. Food and the essence of food meet, like Bird Re and Tso Tse. Giving birth by the nature of the knot, Shangze has Kyam's knot, so Kyam changes from bad to good.
Chinese
。從這些等等各式各樣的方式中，要知道一者生起一者。地母生起孩子。一者能勝過一者的食物是：杜鵑吃烏鴉，旱獺和刺柏吃腐肉，張開大嘴的鳥鵪鶉吃除了杜鵑以外的麻雀、山雀、刺柏和杜鵑。刺柏吃旱獺和紅景天，烏鴉也吃腐肉。鷲鷹吃紅景天，喜鵲吃刺柏，杜鵑和刺柏都吃麻雀。這些也像結仇和能勝過等等一樣應當考察，地母的敵人吃朋友。三個弱者被強者舉起，就像巨石被風舉起一樣。刺柏、麻雀和芥子三者，這三者的回答是李延。三個大者依靠水邊，就像須彌山依靠懸崖一樣。卡瓦、達若和木巴三者，對應的回答是杜鵑。三個堅硬者被柔軟者切斷，就像樹木被斧頭砍斷一樣。孜然、崖豆和狐狸三者，對應的回答是刺柏。三個粗壯者被纖細者彎曲，就像弓被弓弦彎曲一樣。德桑的回答是木達。三個勇猛者被懦弱者追趕，就像母老虎被狐狸追趕一樣。刺柏、鳥鵪鶉和鳥雀三者，對應的回答是狐狸旱獺。這些被稱為舉起的回答。岩石的回答是德桑，就像囚犯從洞中逃脫一樣。不生育的回答是生育，就像泥沼中生長蓮花一樣。污垢的回答是清澈，就像湖泊上形成銀色的絲綢一樣。壞的拋灑的回答是好的繫縛，就像野狗繞著樹木轉圈一樣。這些被稱為拉扯的回答。生育的回答是不生育，就像酥油燈被血熄滅一樣。向右的回答是向左，就像勇士失去盔甲一樣。向中間的回答是關閉門，就像腹中的毒箭一樣。連接的回答是分散，就像白雪被雨水沖刷一樣。這些被稱為破壞的回答。有二十五種疑惑：卡瓦計算人數生長樹木，背負壞東西的猴子攀爬，有這些疑惑。回答是腐肉阿卡。用刀供奉土地神和戰神，達若牲畜的黃金裝飾，有對災難的恐懼。回答是賽托巴納。
English
From these and other various ways, know that one arises from another. The earth mother gives birth to the child. The food that one can overcome another is: the cuckoo eats the crow, the marmot and juniper eat carrion, the open-mouthed bird quail eats sparrows, tits, juniper, and anything other than cuckoos. The juniper eats marmots and rhodiola, and crows also eat carrion. The vulture eats rhodiola, the magpie eats juniper, and both cuckoos and junipers eat sparrows. These should also be examined like enmity and overcoming, etc. The enemy of the earth mother eats the friend. Three weak ones are lifted by the strong one, just as a boulder is lifted by the wind. Juniper, sparrow, and mustard, the answer to these three is Li Yan. Three large ones rely on the water's edge, just as Mount Sumeru relies on a cliff. Kye wa, da rog, and mu dbal, the corresponding answer is cuckoo. Three hard ones are cut by the soft one, just as trees are cut by an axe. Cumin, cliff bean, and fox, the corresponding answer is juniper. Three stout ones are bent by the slender one, just as a bow is bent by a bowstring. The answer to De Sang is Mu Dag. Three brave ones are chased by the cowardly one, just as a tigress is chased by a fox. Juniper, bird quail, and bird sparrow, the corresponding answer is fox marmot. These are called the answers of lifting. The answer to the rock is De Sang, just as a prisoner escapes from a cave. The answer to not giving birth is giving birth, just as a lotus grows in a swamp. The answer to filth is clarity, just as silver silk forms on a lake. The answer to bad scattering is good binding, just as a wild dog circles around a tree. These are called the answers of pulling. The answer to giving birth is not giving birth, just as a butter lamp is extinguished by blood. The answer to the right is the left, just as a warrior loses his armor. The answer to the middle is closing the door, just like a poisonous arrow in the belly. The answer to connection is scattering, just as white snow is washed away by rain. These are called the answers of destruction. There are twenty-five doubts: Kye wa counts people and grows trees, a monkey carrying bad things climbs, there are these doubts. The answer is carrion Aka. Offer the land god and war god with a knife, the golden decoration of Da Rog livestock, there is fear of disaster. The answer is Se Tod Bab Na.