Tibetan
བཞིར་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤིའི་བླ་མདུད་ལ། །ཏྲོང་བྲག་གཤིན་རྗེ་འདྲ་བཅོ་བརྒྱད། །ད་ལྟར་སྲིད་པའི་བླ་མདུད་ལ། །ཞིབ་ཚགས་བྱས་ན་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད། །སངས་ཁྲི་ཕྲག་འབུམ་ཞེས་སོགས་བཤད། །བབ་སྐྱེན་པ་བསྡུས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །བརྒྱག་གིས་བསྒྱུར་བ་མི་འདྲ་ཁྲི་ཙམ་ཡོད། །བརྒྱག་གཙོ་བོ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་བསྡུས། །དེ་ཡང་གཡས་འཁོར་གཡོན་འཁོར་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཏགས་ལུགས་དང་། །སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་བཏགས་ལུགས་དང་། །མདུད་སྒོ་ལག་གིས་ཟིན་ཚུལ་དང་། །སྣེ་ཚ་ལ་སོགས་སོང་ཚུལ་གྱིས། །དབྱེ་བ་བྱས་ན་གྲངས་མེད་འོང་། །སྲིད་པའི་བླ་གནས་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི། །མ་རིག་ལ་སོགས་ཡ་རྣམས་བཟང་། །མ་རིག་གྲོལ་ཕུག་སྡེ་ཚན་དང་། །བཏགས་པ་ཚེ་ཡི་སྡེ་ཚན་དང་། །སད་ཁམས་ལྷ་ངོའི་སྡེ་ཚན་དང་། །དངས་མ་ལེན་ངོའི་སྡེ་ཚན་དང་། །ཚོལ་བ་ཟས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །གཡུང་དྲུང་སྐྱེ་བ་ཆོས་སྲིད་སྡེ་ཚན་དྲུག །བཟང་པོ་དྲུག་ཡིན་དར་གུད་དར་བ་དྲུག །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་ཆ་རྣམས་ངན། །སངས་འདུ་བྱེད་དཀའ་ཚེགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །འཐོར་བ་མིང་གཟུགས་འབྲལ་རུང་གི་སྡེ་ཚན་དང་། །སྙིགས་མ་རེག་པ་ཁ་འགྱོད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །སྤོ་བྲག་སྲེད་པ་མཁོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། །སོ་བྲག་སྲིད་པ་གྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། །ཏྲོང་བྲག་རྒ་ཤི་ཕུང་ཉེས་ཡན་ལག་རྣམས། །ངན་པ་དྲུག་ཡིན་དར་གུད་ངན་པ་དྲུག །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྲིད། །བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་འདྲེ་དང་བཟང་ངན་ཕན་གནོད་སོགས། །གྲུབ་པའི་རང་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་བརྡའ་གཟུགས་ཀྱི། །ཡེ་སྲིད་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་འདི་དག་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་དྲོང་མཁན་བརྡའ་ཡི་རོལ་མོར་སྣང་། །དཔེར་ན་གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་སོགས་བཞིན། །སྐྱེ་དགུའི་ལས་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སྣང་། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །གཤེན་རབ་མི་བོས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན། །འཁོར་འདས་ལྷ་འདྲེ་སྐྱོན་ཡོན་ཀུན་གྱི་སྲོག །འདི་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འདུས་པས་ན། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་གནད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་བཟང་ངན་དུས་གསུམ་ལེགས་ཉེས་མཐའ། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུད་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་སྐོས་ཀྱི་དྲང་ཤིང་འདིས། །སྲིད་པའི་ལེགས་ཉེས་ཐིག་ལ་འདེབས་པ་ཡིན། །དེས་ན་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མོ་ འདིར་འདུ་ཚུལ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྲིད་
Chinese
共有四种。缘起老死的命结上，有十八个像宗扎阎魔。现在存在的命结上，仔细做有六百个。说是桑千百千等。迅速降落的，归纳起来有三百六十个。用“百”来变化，有成千上万种不同。主要的“百”归纳为七百二十个。那也是右旋左旋，以及系在右边和左边的方法，还有系在上面和下面的方法，以及手抓住结口的方式，还有线头等出去的方式。如果进行区分，就会有无数种。存在之命的十二处，无明等“呀”部都是好的。无明解脱处的组别，以及系缚寿命的组别，以及觉受界神面的组别，以及清净取面的组别，以及寻觅食物的组别，以及雍仲生法政的六个组别。六个是好的，兴盛衰败兴盛六个。行等“恰”部都是不好的。桑行艰难困苦的组别，以及散乱名色可分离的组别，以及残渣触碰口悔的组别，以及抛石贪爱嗔恨的支分，以及石堆有爱争讼的支分，以及宗扎老死尸害的支分等。六个是不好的，兴盛衰败不好六个。缘起力的作用，外内情器产生。好坏中三种，从缘起因中产生。缘起因中存在形成的时候，神和鬼以及好坏利害等，成就的自显缘起表象的，原始存在的幻化占卜，这些也是，存在之占卜师表象的游戏。比如像星宿年月等一样，众生的业相由缘起力的作用而显现。如实照见那些的大仙，为了利益众生，宣说了宣饶弥沃。轮回涅槃神鬼罪过的所有命，依于此，由缘起力的作用而聚集，因此，缘起是不欺骗的关键之门。神鬼好坏三时好坏的边际，没有不依赖缘起之流的。因此，存在占卜的直木，是把存在的善恶画在刻度上。因此，要知道轮回涅槃显有的一切，都汇集于此占卜中。存在
English
There are four types. On the life knot of interdependent aging and death, there are eighteen like Trong Drak Yama. On the life knot of present existence, there are six hundred if done meticulously. It is said to be like Sang Triphrak Bum (a hundred thousand Sang). The quickly descending ones are summarized to be three hundred and sixty. Transforming with "Hundred", there are about ten thousand different kinds. The main "Hundred" is summarized to seven hundred and twenty. That is also right-turning and left-turning, and the methods of tying on the right and left sides, and the methods of tying on the top and bottom, and the way the hand holds the knot opening, and the way the thread ends and so on go out. If distinctions are made, there will be countless kinds. The twelve places of the life of existence, the "Ya" parts such as ignorance are all good. The group of the place of liberation from ignorance, and the group of tied life, and the group of the face of the deity of the sense realm, and the group of the face of taking purity, and the group of seeking food, and the six groups of Yungdrung birth, Dharma, and politics. Six are good, six are flourishing, declining, and flourishing. The "Cha" parts such as action are all bad. The group of Sang action, difficulty, and hardship, and the group of scattered name and form that can be separated, and the group of residue touch, mouth, and regret, and the branch of throwing stones, craving, and hatred, and the branch of stone heap, existence, and litigation, and the branches of Trong Drak old age, death, and corpse harm, etc. Six are bad, six are flourishing, declining, and bad. By the power of interdependence, outer and inner containers and contents arise. The three good, bad, and medium arise from the cause of interdependence. When existence is formed from the cause of interdependence, gods and demons, and good and bad benefits and harms, etc., the self-manifestation of accomplishment, the divination of the illusion of primordial existence, these are also, the game of the diviner of existence, the symbol. For example, like planets, stars, years, months, days, etc., the karmic appearances of beings appear by the power of interdependence. The great sage who sees those as they are, for the benefit of beings, taught Shenrab Miwo. The life of all the cycles of existence and non-existence, gods and demons, faults and virtues, relying on this, gathers by the power of interdependence, therefore, interdependence is the unerring key door. The boundaries of gods and demons, good and bad, three times, good and bad, there is nothing that does not rely on the stream of interdependence. Therefore, this straight wood of existence divination, is to draw the good and bad of existence on the scale. Therefore, know that all phenomena of cyclic existence and non-existence, gather in this divination. Existence
Tibetan
པའི་རྒྱུད་ལྟར་དཔྱད་པ་ན། །སྔོན་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཁུངས། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྲིད། །བླ་ནི་གཡུང་དྲུང་མུ་ལེ་མདུད་ཆེན་ནམ། །གཡུང་དྲུང་སྐྱེར་ལེང་མདུད་ཆེན་ཡིན། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་དྲུག་ཆགས། །དེ་ཡང་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས། །འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཆགས། །ཁ་ལང་གཡུ་འབྲུག་ཆེན་མོ་འདི། །ནམ་མཁའ་དངས་བའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་རླུང་ཆགས་པའི། །བླ་ནི་བྱ་རལ་ལག་དཀར་ཡིན། །རླུང་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས། །བླ་ཨ་ཁད་ལི་ཤ་དཀར་མོ་ཡིན། །མེ་སྟེང་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས། །བླ་ནི་སྐྱམ་གྱི་ར་ཟི་དཀར་ཐོག་ཡིན། །དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆགས། །བླ་ནི་སྐྱིན་དིང་གཡུ་ཐོག་ཡིན། །དེ་བརྟེན་རི་རབ་ལྷུན་པོ་བརྟེན། །བླ་ནི་གལ་བར་ཐོང་དཀར་ཡིན། །དེ་ལ་དཔག་བསམ་ཡོང་འདུས་འཁྲུངས། །བླ་ནི་དམུ་དག་དུང་སྒོང་ཡིན། །ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སྲིད། །བླ་ནི་བཞི་ཡི་སྐྱེར་དཀར་སོགས། །འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ས་འོག་ཀླུ་ཡི་སྡེ་ཚན་སྲིད། །བླ་ནི་སྐྱམ་དཀར་བུ་བརྒྱག་ཡིན། །བར་དུ་མི་ཡི་སྡེ་ཚན་སྲིད། །བླ་ནི་དིང་དིང་ལ་སོགས་པ། །མི་ཁམས་མདུད་པའི་རིགས་རྣམས་ཡིན། །སྟེང་དུ་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚན་རྣམ་པར་སྲིད། །བླ་ནི་གཡུང་དྲུང་ལ་སོགས་ཡིན། །ས་འོག་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ན། །ཚ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམ་བརྒྱད་ཆགས། །བླ་ནི་ཨ་ཁད་ངན་རིགས་ཡིན། །དེ་འཁོར་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཆགས། །བླ་ནི་སོ་བྲག་ཏྲོང་ངན་ཡིན། །དེ་དང་འདབ་འབྱོར་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། །བླ་ནི་སྐྱམ་གྱི་ངན་རིགས་ཡིན། །ས་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན། །ཡི་དྭགས་ དབྱིངས་ཀྱི་གནས་རིས་ཆགས། །བླ་ནི་ཤག་བག་ལི་ཡན་ཡིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་དང་ཁོར་ཡུག་སོགས། །དུད་འགྲོའི་སྡེ་ཚན་སྣ་ཚོགས་ཆགས། །བླ་ནི་སྤོ་བར་ངན་རིགས་ཡིན། །ཕྱི་ལ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །བླ་ནི་སོ་ཡོན་འགུག་མོ་བྲག །ཁྱད་པར་འཛམ་གླིང་འདི་དག་ཏུ། །ཡུལ་དྲུག་མཐའ་འཁོབ་སོ་དྲུག་སོགས། །སོ་སོའི་བླ་མདུད་ཡོད་ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ལང་ལ། །བྲག་རྣམས་རྒྱ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཡིན། །ཀྱེ་བ་ཧོར་ལ་བྱ་རལ་འཇང་ས། །སེ་སྟོད་སོག་པོ་ད་རོག་བོང་། །ཕུང་བར་ཀ་མ་ལ་ཡི་སྡེ། །བྱ་མེད་བནྡེ་སད་ཁམས་བོན། །དམུ་དབལ་དམུ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཡིན། །ཡང་རྒྱ་ནི་སོ་བྲག་རིགས་ཡིན་ལ། །འཇང་ནི་ཏྲོང་དང་ཏྲོང་བྲག་ཡིན། །ཧོར་ནི་བག་ལྡི་བག་ཐོགས་ཡིན། །བོད་ནི་སྡི་བུར་རུ་སྔོན་ཡིན། །མོན་ནི་སོ་ཡོན་ལག་བཤལ་ཡིན། །གེ་ལེའི་བླ་མདུད་ན་འབན་ཡིན། །བར་སྣང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །རི་རབ་ཁང་གསེང་ལྷ་མིན་སྲིད། །སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་བླ་མདུད་སོགས། །མདུད་རྫོང་དང་ནི་གདོན་བཟུང་སྐབས་སུ་བཤད། །སྤྱིར་བཏང་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །མ་ཟེ་རུ་སོད་ན་འབན་གསུམ། །སོ་ཡོན་ཏྲོང་ནག་སེ་སྟོད་གསུམ། །སྐྱམ་ནག་བྱ་མེད་སྣ་དམར་དགུ། །ལྷ་སྲིན་ངན་ཁུར་སྤུན་དགུ་ཡིན། །མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་སྲིད། །བླ་བྱ་ཡུན་བྱ་བུར་མུས་ཡིན། །རིགས་དྲུག་རང་རང་ལས་སྣང་ལས། །བདེ་སྡུག་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རིགས་དྲུག་ནོར་བུ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ལྕགས་ཁྲ་ལྷ་ཡི་ནོར་བུ་ཡིན། །དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་མི་ཡི་ནོར་བུ་ཡིན། །སྤོ་མ་ཟེ་ཨོག་དམར་ལྷ་མིན་ནོར། །སྐྱམ་ར་ཟི་དཀར་ཐོག་བྱོལ་སོང་ནོར། །ཏྲོང་ཕུང་ཁད་བུ་བརྒྱག་ཡི་དྭགས་ནོར། །བྱ་རལ་མ་ཁྲ་བུ་ཁྲ་དམྱལ་བའི་ནོར། །དེ་དྲུག་ཕུང་བའི་ཕུང་བྱེད་ནི། །ཤག་ལེ་ནོར་བུ་གཟི་འབར་ཡིན། །རྣམ་ རྟོག་གློ་བུར་ལས་རླུང་གིས། །བསྐྱེད་པ་ལྟས་ངན་ནོར་བུ་ཡིན། །ལྟས་ངན་ནོར་བུའི་ཁ་གནོན་ནི། །བྱ་ཡུན་དང་གསལ་བུ་བརྒྱག་ཅན། །རང་རིག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆགས་ཚེ་དཀར་ནག་ཕྱོགས་གཉིས་སུ། །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་བྱུང་བ་ལས། །ཡོད་ཁམས་སྨོན་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །སྣང་བ་འོད་ལྡན་ཉིད་དུ་ཤར། །བླ་ནི་དིང་དིང་སྔོན་མོ་ཡིན། །མེད་ཁམས་ངམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །མུན་པ་ཟེར་ལྡན་ཉིད་དུ་སྲིད། །བླ་ནི་སོ་ཡོན་ནག་མོ་ཡིན། །སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་། །ས་ལ་ས་བདག་གནས་རྒྱུའི་རིགས། །ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་སོགས། །སྲིད་པའི་ཆ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ལེགས་ཉེས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བཟང་དང་ངན་དང་ཡོད་དང་མེད། །ལྷ་དང་འདྲེ་དང་ཕན་དང་གནོད། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོན་ཡོན་སོགས། །གཉིས་འཛིན་བློ་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །དེ་བས་རྣམ་རྟོག་འདུལ་དོན་དང་། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དྲང་དོན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། །ངེས་དོན་དོན་དམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །གཤིན་ཡུལ་འོལ་མོ་གླིང་ཆེན་དུ། །སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོར་བསྟན། །བླ་ནི་སད་སྔ་གྱེར་རྒྱུང་ཡིན། །ཕྱ་གཤེན་དང་ནི་སྣང་གཤེན་སོགས། །བཀྲིད་དྲང་ལམ་གྱི་སྒོ་རུ་བསྟན། །ཨ་དཀར་ཐེག་པ་འབྲས་བུའི་བོན། །གཉིས་མེད་བོན་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྟན། །བོན་གྱི་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་གསུངས། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོ
Chinese
按照“贝”的传承来考察，最初一切存在解脱的根源，是摩诃金龟存在。魂是雍仲牟列大结，或是雍仲结连大结。依靠它形成了六道。也就是风、火、水和土，形成了下部基础的四个坛城。这个卡朗玉龙，是天空清澈的魂结。从天空的虚空中形成风，魂是鸟羽白手。风上形成火的坛城，魂是阿卡里夏白母。火上形成水的坛城，魂是香的拉孜白顶。其上形成金色的土地，魂是钦丁玉顶。依靠它须弥山稳固，魂是嘎瓦通嘎。从那里生出如意宝聚，魂是穆达东贡。四方生出四大洲和小洲，魂是四方的结嘎等，将在下面讲述。地下形成龙族，魂是香嘎布嘉。中间形成人类，魂是丁丁等，是人类血脉的结。上方形成欲界、色界、无色界的，诸神族类显现，魂是雍仲等。地下二万由旬处，形成八热地狱，魂是阿卡恶族。其周围形成近日近邻，魂是索扎仲恩。与其相邻形成八寒地狱，魂是香的恶族。地下五百由旬处，形成饿鬼界的处所，魂是夏巴里延。大海和周围等，形成各种畜生族类，魂是波瓦恶族。外围铁围山环绕，魂是索云勾莫扎。特别是此赡部洲，有六个地区、三十六个边地等，即使有各自的魂结，也无法全部述说。扎族是汉族，杰瓦是蒙古族，鸟羽是纳西族，江萨，色妥是蒙古上部，达若博，蓬瓦是卡玛拉族，觉美班德，萨康本，穆瓦穆族。又是汉族是索扎族，江是仲和仲扎，蒙古族是巴迪巴托，藏族是迪布如宁，门巴ི་索雍拉谢是（魂）。格列的魂结是纳本。虚空中天魔鬼神八部众，须弥山空隙阿修罗存在。八部众各自的魂结等，魂结堡垒和抓鬼的时候说。一般情况下显示的是，玛则如索纳本三，索雍仲纳色托三，坚纳嘉美纳玛九，天魔恶业兄弟九。天空有日月星辰，魂鸟永鸟布穆是。六道各自业相中，苦乐显现不可思议。六道宝物六种是，铁花是天人的宝物。嘎托雍仲是人的宝物。波玛则沃玛是阿修罗的宝物。坚拉孜嘎托是畜牲的宝物。仲彭卡布杰是饿鬼的宝物。嘉热玛扎布扎是地狱的宝物。这六个毁灭的毁灭者是，夏列宝物瑟巴。念
English
According to the examination of the "Be" lineage, the source of liberation of all existence in the beginning is the existence of the Mahā Golden Turtle. The spirit is either the Yungdrung Mule Great Knot or the Yungdrung Kyerleng Great Knot. Based on it, the six realms are formed. That is, wind, fire, water, and earth, forming the four mandalas of the lower foundation. This Kalang Turquoise Dragon is the spirit knot of the clear sky. From the emptiness of the sky, wind is formed, and the spirit is the Bird Feather White Hand. On the wind, the fire mandala is formed, and the spirit is Akali Sha White Mother. On the fire, the water mandala is formed, and the spirit is the Xiang's Lazi White Top. Above it, the golden land is formed, and the spirit is Chinting Jade Top. Relying on it, Mount Sumeru is stable, and the spirit is Gawa Tongga. From there, the Wish-fulfilling Jewel Cluster is born, and the spirit is Muda Donggong. In the four directions, the four continents and small continents are formed, and the spirit is the four Kyerga, etc., which will be described below. Underground, the Naga race is formed, and the spirit is Xiangga Bujia. In the middle, the human race is formed, and the spirit is Dinging, etc., which are the knots of human bloodlines. Above, the desire realm, form realm, and formless realm, the divine races appear, and the spirit is Yungdrung, etc. Twenty thousand yojanas underground, the eight hot hells are formed, and the spirit is Aka Evil Race. Around it, the near day and near neighbors are formed, and the spirit is Soza Zhongen. Adjacent to it, the eight cold hells are formed, and the spirit is the Xiang's Evil Race. Five hundred yojanas underground, the place of the hungry ghost realm is formed, and the spirit is Shabali Yan. The great sea and surroundings, etc., form various animal races, and the spirit is Powa Evil Race. The outer iron mountain surrounds it, and the spirit is Soyun Gomo Zha. Especially in this Jambudvipa, there are six regions, thirty-six borderlands, etc., even if there are their own spirit knots, it is impossible to describe them all. The Zha race is the Han Chinese, the Jeva is the Mongol, the Bird Feather is the Naxi, Jiangsa, Seto is the upper Mongol, Daro Bo, Pongwa is the Kamala race, Jue Mei Bande, Sakang Ben, Muwa Mu race. Also, the Han Chinese are the Soza race, Jiang is Zhong and Zhongzha, the Mongol is Badi Bato, the Tibetan is Dibu Runing, the Monpa