Tibetan
།ནང་ཕྱ་དམུ་གཙུག་གསུམ་སྐོས་དང་བཞི། །མི་ཁམས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དེ། །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དུག་དང་བཞི། །དེ་བཞིས་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །འབྱུང་བའི་སྡེ་ཚན་དུ་དབྱེ་ན། །ཝ་ཚོ་ཀྱེ་བ་ཡར་དིང་དང་། །མར་དིང་སུམ་མཉམ་ཁྱུང་བརྒྱང་དང་། །སྤོ་ཚེ་མུ་ས་དམུ་དག་དང་། །སྤོ་བར་རྣམས་ནི་ཤིང་གི་ཁམས། །བྱ་ཡུན་ཨ་ཁོད་ན་འབན་མེ། །སྐྱིན་དིང་གར་བར་སྐྱེར་ངང་ནི། །དམུ་དཔལ་རྣམས་ནི་ས་ཡི་ཁམས། །བྱོད་ཕུར་ལྡི་བུར་ཚོལ་ཚེ་དང་། །སྲང་ཟེ་ཙེ་ར་རུ་སོད་ལྕགས། །བྱ་བུར་ད་རོག་རང་སྙན་དང་། །གཡུང་དྲུང་སྐྱམ་རིགས་ཆུ་ཡི་ཁམས། །བྱ་རལ་ལི་ཡན་རླུང་གི་ཁམས། །རླུང་ ཁམས་ཤིང་དུ་བརྩི་བའང་ཡིན། །དིང་དིང་འབྱུང་ལྔ་སྤྱི་ཁྱབ་བམ། །ཡང་ན་འབྱུང་མེད་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡང་ན་ཡོད་ཁམས་སྣང་བ་ཡིན། །སོ་ཡོན་མེད་ཁམས་མུན་པ་ཡིན། །མ་ཟེ་སྤོ་སོགས་སོ་སོའི་ཁམས། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་ཤེས་བྱས་ནས། །བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ནང་གི་ཁམས། །ཅི་རིགས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཤེས། །ཁམས་ཀྱི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་དང་། །འབྱུང་བའི་གསོ་སྐྱེད་གཅོད་འདྲལ་དང་། །ལོ་ཁམས་སོགས་སྦྱར་ཞིབ་ཏུ་བརྟག །ཁ་དོག་འབྱུང་བའི་རང་མདོག་ནི། །ཤིང་ལྗང་མེ་དམར་ས་སེར་པོ། །ལྕགས་དཀར་ཆུ་ནི་སྔོ་འམ་ནག །མདུད་པ་སོ་སོའི་མདོག་ཁམས་ནི། །དཀར་མིང་ཐོག་དང་དམར་མིང་ཐོག །སྨུག་ཐོག་དང་ནི་གསེར་མིང་ཅན། །སོ་སོའི་མདོག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བལྟ། །གྲངས་ནི་བརྐྱག་དང་ཕྲུ་གུའི་གྲངས། །ལ་སོགས་དག་གིས་མཚོན་པར་ནུས། །ཡི་གེ་རང་རང་མིང་དང་མཚུངས། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་སུམ་ཅུ་ལ། །སྦྱར་བ་སྣང་ཡང་གཞན་དུ་བལྟ། །དབྱིབས་ནི་ཁམས་ཀྱི་དབང་དུ་ན། །ཤིང་འཇོང་མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་ལ། །ས་ནི་གྲུ་བཞི་ཆུ་ཟླུམ་པོ། །ལྕགས་ནི་རྣོ་ཟུར་ཅན་དུ་འདོད། །མདུད་པ་སོ་སོའི་དབྱིབས་ལས་ནི། །སྐྱམ་སོགས་འཇོང་མོ་རང་ཁུག་སོགས། །ཟླུམ་པོ་ལི་ཡན་སྤོ་ཚེ་སོགས། །གྲུ་བཞི་ཡིན་ལ་བྱ་རལ་དང་། །གལ་བར་གྲུ་གསུམ་བསེ་རུ་ནི། །གྲོག་སྐེད་ལ་སོགས་སྐེད་ཉག་དང་། །སྐྱེར་སོགས་ཕལ་ཆེར་ཟླ་གམ་དེ། །མདུད་པ་སོ་སོའི་དབྱིབས་ལས་ཤེས། །མི་རིགས་ཁམས་དང་གཤིས་ལ་སོགས། །མདུད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བཤད་པས་ཤེས། །དཔེར་ན་སེང་གེ་སྤྲེལ་དང་ཁྱི། །གཡུ་འབྲུག་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞིན། །རྫས་ཀྱི་རིགས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །གལ་བར་ཕུང་ལ་ཚོལ་ཚེ་ཁྲབ། །སྐྱིན་དིང་བེར་ལ་ཝ་ཚོ་མདུང་། ། རྩེ་ར་རལ་གྲི་མུ་ས་གཞུ། །ལྡི་བུར་གྲི་ཐུང་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་དོན་བཞིན་བརྟག །ཟས་ཀྱི་རིགས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །སེ་སྟོད་ཤ་ཁྲག་ཚོལ་ཚེ་བཅུད། །སྐྱམ་བརྒྱག་འོ་ཞོ་སྤོ་ཚེ་སོགས། །ཤིང་འབྲས་སྐྱེར་དཀར་མཐུད་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་རིགས་ལས་དཔྱད་དེ་ཤེས། །དུད་འགྲོའི་རིགས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །སྤོ་ཚེ་རྟ་ལ་སྐྱེར་དཀར་འབྲི། །སད་ཚོ་ལུག་ལ་བྱ་རལ་ཁྱི། །ཁྱུང་བརྒྱད་མཛོ་ལ་བག་ལྡི་ར། །རུ་སོད་གཡག་ལ་ཕུང་ཁད་དྲིལ། །དེ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤེས་བྱ། །མཆོད་གནས་རིགས་སུ་དཔྱད་པ་ན། །ཝ་ཚ་ལ་རྔམ་བན་དེ་ཡིན། །སད་རྔ་གྱེར་རྒྱུང་བོན་སྟོན་ཡིན། །གསེར་བྱ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཅན། །ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་པཎྜི་ཏ། །རྐང་སྤར་དམུ་དཔལ་རིག་སྔགས་མཁན། །ཁ་ལེ་དཀར་སོགས་སྔགས་ནག་རིགས། །སྲང་ཟེ་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་བླ་མདུད་བཞིན་དུ་བརྟག །ལྷ་གཞི་དག་ཏུ་དཔྱད་པ་ན། །དིང་དིང་གཞི་དང་སྤྱིན་དིང་སྟེགས། །ཨ་ཁད་བྱ་ཡུན་མར་མེ་ལ། །གསེར་བྱ་བག་ཚོ་རས་བྲིས་ཐིག །དམུ་དབལ་དཀྱིལ་འཁོར་སད་རོལ་མོ། །སྐྱམ་ཆུང་གསེར་འབུམ་མདུད་ངན་རིགས། །ཐུན་རྫས་སོགས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱ་རལ་ཧོམ་ཁུང་ཕུང་ཁད་དྲག་པོའི་ཐབས། །དེ་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱིས་ཤེས། །ཡུལ་གྱི་གནས་ཚུལ་དང་བསྟུན་ན། །གལ་བར་གངས་རི་རྩེ་རྒྱལ་ཡིན། །ཙེ་ར་རྫ་རི་སྨུག་པོ་ཡིན། །ཝ་ཚོ་བྲག་རི་ཟུར་ཅན་ཡིན། །མར་ལྡིང་ནགས་རི་འཐུག་པོ་ཡིན། །མུ་ས་གཡའ་རི་ཤས་ཆེ་ཡིན། །རྒང་སྤར་རྫ་བྲག་འདྲེས་པ་ཡིན། །དཀར་ཐོག་རྫ་སྤང་འདྲེས་པ་ཡིན། །སོ་ཡོན་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ཡིན། །དིང་དིང་རྒྱ་མཚོ་མེར་བ་ཡིན། །སྐྱམ་བྲག་གས་སྣ་ཤག་ཤིག་ཡིན། །སུམ་མཉམ་སྤང་སྒང་རི་མོ་ཡིན། །ཡང་ན་ལམ་ཆེན་སུམ་གཤིབ་ཡིན། ། དམུ་ཐག་ཤིང་རྐང་རིང་མོ་ཡིན། །བྱ་བུར་བྱེ་སྒང་རིང་མོ་ཡིན། །ཐང་ལེ་ས་ཐག་སྐྱ་བོ་ཡིན། །དོག་ཚངས་སྤང་ཐང་སྐྱ་མོ་ཡིན། །སྐྱམ་བཟང་ཆུ་རྒྱུན་དྭངས་མ་ཡིན། །སྐྱམ་ངན་ཆུ་བོ་ཉག་ཉོག་ཡིན། །བྱ་རལ་ས་ནག་གྲུ་གསུམ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ཕ་བོང་བརྟན་ཟུག་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་ནགས་ཚལ་ཡིད་འོང་ཡིན། །དེ་སོགས་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པར་དཔྱད། །གཅན་གཟན་བྱ་སོགས་འཕུར་འཇོལ་རིགས། །གང་ཡིན་མདུད་རྫོང་སྐབས་ན་གསལ། །གཞན་ཡང་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་དང་། །སྐྱེ་གཟུགས་མཛེས་དང་མི་མཛེས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཆེ་དང་ཆུང་བ་སོགས། །མདུད་པའི་ཁམས་དང་བརྒྱག་སོགས་ཀྱི། །ཚུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕན་བྱེད་ལྷ་ཡི་རིགས་གང་ཡིན། །གནོད་བྱེད་འདྲེ་ཡི་བླ་རྟགས་སོགས། །གོང་འོག་བསྡུར་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་པོའི་ཚུལ་དུ་དཔྱད་པ་ན། །མ་རྐྱང་
Chinese
內ཕྱ་དམུ་གཙུག་གསུམ་སྐོས་དང་བཞི། །མི་ཁམས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དེ། །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དུག་དང་བཞི། །དེ་བཞིས་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། ། 若分五行之部類， 瓦措、杰瓦、雅丁， 玛丁、森年、琼坚， 博策、穆萨、穆达， 博瓦諸部乃木之五行。 嘉云、阿阔、纳本梅， 金丁、嘎瓦、杰昂， 穆巴諸部乃土之五行。 觉普、迪布、措策， 桑泽、泽拉、如索铁， 嘉布、达若、让年， 永仲、坚热乃水之五行。 嘉热、利延乃风之五行。 风之五行亦可算作木。 丁丁五行總體性， 抑或無生虛空界， 抑或有生顯現界， 索元無生黑暗界， 玛泽、博等各自界。 如是總體知曉後， 各別之中之五行， 依理將述故當知。 五行之母子敵友， 生長斷絕及分割， 結合年命等細察。 顏色五行之自色， 木綠火紅土黃色， 鐵白水則藍或黑。 結紮各自之色相， 白名相及紅名相， 紫名相及金名稱， 各自之色亦如是觀。 數目以伸及孩童數， 等皆能表徵。 字母與其名相同， 字母母音三十個， 結合顯現然另觀。 形狀若依五行力， 木長火則三角形， 土乃四方水圓形， 鐵則視為具銳角。 結紮各自之形狀， 堅等長形自彎等， 圓形利延博策等， 四方形乃嘉熱及， 嘎瓦三角形貝汝乃， 蜂腰等腰細等及， 傑等大多半月形， 由結紮各自形狀知。 人種五行及習性等， 由結紮五行之說知。 譬如獅子猴及狗， 玉龍等之相狀般。 若於物質種類察， 嘎瓦蓬及措策甲， 金丁布及瓦措矛， 策拉刀及穆薩弓， 迪布短刀等諸物， 依各自之時義而察。
English
Inner Phya, Mu, Tsuk, three Skos and four. These twelve categories of human elements, Disease, famine, weapons three, poison and four, If destroyed by these, it is illusion. If divided into categories of elements, Wa-tsho, Kye-wa, Yar-ding, and Mar-ding, Sum-nyam, Khyung-gyang, and Po-tse, Mu-sa, Mu-dag, and Po-war are all elements of wood. Bya-yun, A-khod, Na-ban-me, Kyin-ding, Gar-war, Kyer-ngang are Mu-pal are all elements of earth. Jyod-phur, Ldi-bur, Tsol-tshe, and Srang-ze, Tse-ra, Ru-sod-lcags, Bya-bur, Da-rog, Rang-nyan, and Gyung-drung, Skyam-rigs are elements of water. Bya-ral, Li-yan are elements of wind. Wind element is also considered as wood. Ding-ding, are the five elements in general, or the element of unborn space, or the element of existent appearance. So-yon is the element of non-existent darkness. Ma-ze, Po, etc., are individual elements. Having understood in general like this, the elements within each particular, will be explained accordingly, so know. The mother, child, enemy, and friend of the elements, the growth, cutting, and separation of the elements, combine the year element, etc., and examine in detail. The color is the natural color of the elements, wood is green, fire is red, earth is yellow, iron is white, water is blue or black. The color element of each knot is, white name top and red name top. Pleochroic top and gold name, look at each color in that way. The number is represented by stretching and the number of children, etc. The letters are the same as their names. Thirty vowels of the alphabet, although combinations appear, look elsewhere. The shape depends on the power of the elements, wood is oblong, fire is triangular, earth is square, water is round, iron is considered sharp-edged. From the shape of each knot, Skyam, etc., are oblong, self-curved, etc. Round Li-yan, Po-tse, etc. are square, and Bya-ral and Gal-war are triangular, Be-ru is an hourglass shape, etc., with a narrow waist, and Kyer, etc., are mostly crescent-shaped. Know from the shape of each knot. Ethnicity, elements, and temperament, etc. Know from the explanation of the elements of the knots. For example, like the appearance of a lion, monkey, and dog, Yu-dragon, etc. When examining the types of substances, Gal-war is a corpse, Tsol-tshe is armor, Kyin-ding is a cloak, Wa-tsho is a spear, Tse-ra is a sword, Mu-sa is a bow, Ldi-bur is a dagger, etc. Examine according to the meaning of each occasion.
Chinese
复次，于食物之种类作观察， 则“色朵”为肉血，“措尔策”为精华， “坚扎”为干酪，“哦秀”为乳酪，“波策”为酥油等， “辛哲”为水果，“杰嘎”为白刺果，“特拉”为接骨木等， 于各自之种类中观察而知晓。 于家畜之种类作观察， 则“波策”为马，“杰嘎”为母牦牛， “萨措”为绵羊，“嘉热”为狗， “炯嘉”为犏牛，“巴地”为驴， “如索”为牦牛，“彭凯”为旱獭， 如是等等，应知晓其种种。 于供养处之种类作观察， 则“瓦擦”为威严之僧人， “萨雅”为占卜师，“嘉炯”为本教导师， “色嘉”为持法衣之比丘， “阿凯”为班智达， “康巴”为咒师， “卡列嘎”等为黑咒术之类， “桑则”为医师等等， 应如各自之上师口诀而观察。 于神祇之基处作观察， 则“定定”为基，“金定”为台， “阿凯”为酥油灯， “色嘉”为食子，“巴措”为布画， “木巴”为坛城，“萨若”为乐器， “坚琼”为金曼扎，“门恩”为恶咒之类， 应知晓其为替身物等， “嘉热”为火供炉，“彭凯”为诛法猛厉之方便， 如是等等，应以意义而知晓。 若与地域之情形相符， 则“嘎瓦”为雪山之顶峰， “策热”为红土山，“木波”为雾气， “瓦措”为有棱角之岩山， “玛定”为茂密之森林山， “木萨”为多崖之山， “刚巴”为土石混合之山， “嘎托”为土草混合之山， “索云”为岩石与水相击之处， “定定”为海洋，“美瓦”为火， “坚扎”为裂缝之岩石，“夏西”为沙砾， “松念”为草地山岗之纹路， 或为大道之三岔口， “木塔”为长木杆， “嘉布”为长沙丘， “唐列”为灰色之地带， “多仓”为灰色之草地， “坚桑”为清澈之水流， “坚恩”为浑浊之河流， “嘉热”为三角形之黑土， “金定”为稳固耸立之石， “波策”为令人心旷神怡之森林， 如是等等，应观察地域之布局。 野兽、飞鸟等飞翔跳跃之类， 为何，于口诀之中显明。 此外，雄雌之差别， 身形之美与不美， 功德之大与小等等， 应依系结之属性与缠绕等之 方式而知晓。 何为助益之天神种类？ 何为损害之鬼怪命根等等？ 应上下比较而知晓。 于根识之方式作观察， 则“玛江”
English
Furthermore, when examining the types of food, "Se-tod" refers to meat and blood, "Tsol-tse" to essence, "Kyam-gyak" to dried cheese, "O-sho" to milk and yogurt, "Po-tse" to butter, etc., "Shing-dre" to fruits, "Kyer-kar" to white thorns, "Thud-la" to elderberries, etc., Discern and understand from their respective categories. When examining the types of domestic animals, "Po-tse" refers to horses, "Kyer-kar" to female yaks, "Sad-tso" to sheep, "Ja-ral" to dogs, "Khyung-gyad" to dzos, "Bag-di" to donkeys, "Ru-sod" to yaks, "Phung-khad" to marmots, And so forth, understand the various kinds. When examining the types of places of offering, "Wa-tsa" refers to venerable monks, "Sad-nga" to diviners, "Gyer-gyung" to Bon teachers, "Ser-ja" to monks with Dharma robes, "A-khad" to scholars, "Kang-par" to tantric practitioners, "Kha-le-kar" and others to types of black magic, "Srang-ze" to doctors, and so on, Examine according to the instructions of their respective gurus. When examining the basis of deities, "Ding-ding" is the base, "Chin-ding" is the platform, "A-khad" is the butter lamp, "Ser-ja" is the torma, "Bag-tsho" is the painted cloth, "Mu-bal" is the mandala, "Sad-rol" is the musical instrument, "Kyam-chung" is the golden mandala, "Mud-ngan" is the type of evil curse, Understand these as ransom objects, etc., "Ja-ral" is the homa oven, "Phung-khad" is the powerful method of subjugation, And so on, understand through their meanings. If in accordance with the circumstances of the place, "Gal-war" is the peak of a snow mountain, "Tse-ra" is a red clay mountain, "Mug-po" is mist, "Wa-tso" is a jagged rocky mountain, "Mar-ding" is a dense forest mountain, "Mu-sa" is a mountain with many cliffs, "Gang-par" is a mountain mixed with clay and rock, "Kar-thog" is a mountain mixed with clay and grassland, "So-yon" is where rock and water clash, "Ding-ding" is the ocean, "Mer-wa" is fire, "Kyam-drag" is a cracked rock, "Shag-shig" is gravel, "Sum-nyam" is the pattern of grassy hills, Or a major three-way intersection, "Mu-thag" is a long wooden pole, "Ja-bur" is a long sand dune, "Thang-le" is a gray area of land, "Dog-tsang" is a gray meadow, "Kyam-zang" is a clear stream of water, "Kyam-ngan" is a murky river, "Ja-ral" is a triangular black soil, "Chin-ding" is a firmly standing boulder, "Po-tse" is a delightful forest, And so on, examine the layout of the land. Wild animals, birds, and other flying and leaping creatures, What they are will be clear in the context of the instructions. Furthermore, the difference between male and female, The beauty and ugliness of the form, The greatness and smallness of qualities, etc., Relying on the nature of the knot and the wrapping, etc., Understand in this way. What kind of deity is beneficial? What are the life-signs of harmful demons, etc.? Compare above and below and understand. When examining the manner of the senses, "Ma-kyang"