English
i so yon lag shyal yin. ge lei'i bla mdud na 'ban yin. bar snang lha srin sde brgyad dang. ri rab khang gseng lha min srid. sde brgyad so so'i bla mdud sogs. mdud rdzong dang ni gdon bzung skabs su bshad. spyir btang dag tu bstan pa ni. ma ze ru sod na 'ban gsum. so yon trong nag se stod gsum. skyam nag bya med sna dmar dgu. lha srin ngan khur spun dgu yin. mkha' la nyi zla gza' skar srid. bla bya yun bya bur mus yin. rigs drug rang rang las snang las. bde sdug snang ba bsam mi khyab. rigs drug nor bu rnam drug ni. lcags khra lha yi nor bu yin. dkar thog gyung drung mi yi nor bu yin. spo ma ze og dmar lha min nor. skyam ra zi dkar thog byol song nor. trong phung khad bu brgyag yi dwags nor. bya ral ma khra bu khra dmyal ba'i nor. de drug phung ba'i phung byed ni. shag le nor bu gzi 'bar yin. rnam
Tibetan
ད། །བསྡུས་ན་སྒོ་བཞི་མཛོད་ལྔར་འདུས། །བན་གྱི་ཐེག་དགུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན། །བླ་ནི་ཝ་ཚ་ལ་རྔམ་ཡིན། །སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །གདུལ་བྱ་རང་རང་སྣང་ངོ་རུ། །ཕན་བདེ་མཛད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སོ་སོའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་། །བན་དང་བོན་ཞེས་སོ་སོར་ དབྱེ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་། །དོན་དམ་བདེན་མེད་གནད་ཀྱིས་ནི། །མི་འགལ་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་གཅིག །རྒྱལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པའི་མཛད་པ་བློ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཡི། །མོ་རྩིས་གཏོ་དཔྱད་ཚད་མེད་པ། །འཇམ་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྟན། །ལེགས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་འཆོས། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་སྒྲུང་ནི། །རྒྱས་པར་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ངོ་། །དེ་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཞིང་འདིའི་ཆོས། །ལྷ་འདྲེ་རྩོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །སྟོན་པས་མཛད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །དགྲ་བླ་སྲིད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སོགས། །རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ན། །དང་པོ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་དིང་དིང་གཙང་མ་ཡིན། །དེ་ནས་གནས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་ན་འབན་འཐོར་བ་ཡིན། །ཡང་གཅིག་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། །བཤད་པའི་ལམ་སྲོལ་དང་སྦྱར་ན། །ཡེ་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལུགས་ནི། །ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆགས། །བླ་ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་ཡིན། །རླུང་འཁོར་ལོ་ཞིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །རྃ་ལས་མེ་དབལ་རིན་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། །ཀྱེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཨ་ཁད་ཡིན། །མྃ་ལས་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཆགས། །ཆུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སྐོར་ཚུལ་དུ་ཆགས། །སྐྱམ་གྱི་དྲན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། །ཁྃ་ལས་ས་དཀྱིལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཆགས། །སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་བ་ཡིན། །སུྃ་ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་དེ། །བུམ་པ་ཁོང་གསེང་ཚུལ་དུ་ཆགས། །གལ་བར་འབྲོང་རུ་རྩེ་སྤྲོད་ཡིན། །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །གཡུ་འོད་གུར་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། །དིང་དིང་ཤག་ཆེན་གུར་ བཀྲ་ཡིན། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྲོལ་ལུགས་ལ། །མེད་ཁམས་གྲིབ་མ་ནག་པོ་ལས། །གདུག་པ་མུན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད། །མུན་པ་ཟེར་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ལ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་གྲོལ། །གདུ་སེམས་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ལས། །འོད་ནག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ
Chinese
ད། །总而言之，归纳为四门五藏。为了宣扬本教的九乘，导师释迦牟尼降临。本尊是瓦擦拉让。导师的慈悲没有偏袒，对于所化众生各自的显现，对于利益安乐的化身，各自视为导师。本教和苯教各自区分，世俗谛因果不虚和，胜义谛无实有之要点，因为不相违背所以见解一致。君王的化现不可思议，圣者的事业超离思维。因此为了利益有情，占卜、祭祀、医术无量无边，文殊等也分别宣说。行善断恶，这些所有的故事，广说也无法穷尽。因此暂时此地的佛法，神鬼争斗的故事和，导师所作的故事和，战神世间神的故事等，详细地从其他地方了解。因为世界是组合而成的，所以首先产生形成的劫。本尊是丁丁清净。之后产生安住的劫。本尊是卡列白色。之后产生毁灭的劫。本尊是纳本散落。又从《幻化金鬘经》中，结合所说的仪轨，从本来没有的空性自性中，外器世界形成的次第是：从ཡྃ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，yam，汉语字面意思：扬）中形成风轮金刚交杵。本尊是利扬风千翼黑。风轮一旦破裂就是幻化。从རྃ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，ram，汉语字面意思：让）中形成火苗如珍宝之形。基瓦三角阿卡。从མྃ་（藏文，mam，梵文天城体，mam，梵文罗马拟音，mam，汉语字面意思：芒）中形成水之蕴。水轮形成五圈之形。香之念水白色。从ཁྃ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，汉语字面意思：康）中形成地轮八瓣莲花。金丁额眼盘旋。从སུྃ་（藏文，sum，梵文天城体，sum，梵文罗马拟音，sum，汉语字面意思：松）中形成须弥山王。形成瓶子空心之形。嘎瓦野牦牛角尖相接。从ཨེ་（藏文，e，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，e，汉语字面意思：诶）中形成虚空之轮。形成犹如青玉光芒的大帐篷。丁丁夏千帐篷吉祥。内情众生解脱之法，从无有界限的黑色阴影中，产生恶毒黑暗之王。黑暗光芒具有化身，地狱饿鬼畜生三者。三恶趣的根本没有解脱。恶念如风般猛烈，产生黑光芥子般大小。从中产生文字。
English
Da. In short, it is summarized as four doors and five treasuries. In order to teach the nine vehicles of the Bon tradition, the teacher Shakyamuni came. The deity is Wa Tsa La Rang. The teacher's compassion is impartial. For the beings to be tamed, each according to their own perception, for the benefit and happiness of the incarnate body, each is regarded as a teacher. The distinction between Ben and Bon is made separately. The truth of conventional reality, the infallibility of cause and effect, and the essential point of the ultimate truth of emptiness, are not contradictory, therefore the views are the same. The king's manifestations are inconceivable, and the deeds of the noble ones are beyond comprehension. Therefore, for the benefit of beings, divination, rituals, and medicine are immeasurable. Manjushri and others also explained them separately. Accomplishing good and correcting evil, all these stories cannot be fully told in detail. Therefore, the Dharma of this realm for the time being, the stories of gods and demons fighting, the stories of the teacher's deeds, and the stories of war gods and worldly gods, etc., should be learned in detail from other sources. Because the world is compounded, the first kalpa of formation arises. The deity is Ding Ding Pure. Then the kalpa of abiding arises. The deity is Kha Le White. Then the kalpa of destruction arises. The deity is Na Ben Scattered. Furthermore, from the "Illusory Golden Garland Sutra," combining the explained ritual system, from the nature of emptiness that was originally non-existent, the order of the formation of the external world is: From ཡྃ་ (Tibetan, yam, Sanskrit Devanagari, yam, Sanskrit Romanization, yam, Chinese literal meaning: yang) arises the wind mandala, vajra crossed scepter. The deity is Li Yang Wind Thousand Wings Black. Once the wind wheel breaks, it is illusion. From རྃ་ (Tibetan, ram, Sanskrit Devanagari, ram, Sanskrit Romanization, ram, Chinese literal meaning: rang) arises the flame of fire in the form of jewels. Kyewa triangular Akha. From མྃ་ (Tibetan, mam, Sanskrit Devanagari, mam, Sanskrit Romanization, mam, Chinese literal meaning: mang) arises the aggregate of water. The water wheel forms in the shape of five circles. The white water of remembrance of Shang. From ཁྃ་ (Tibetan, kham, Sanskrit Devanagari, kham, Sanskrit Romanization, kham, Chinese literal meaning: khang) arises the earth mandala, an eight-petaled lotus. Kyinding swirling eye. From སུྃ་ (Tibetan, sum, Sanskrit Devanagari, sum, Sanskrit Romanization, sum, Chinese literal meaning: song) arises Mount Sumeru. It forms in the shape of a hollow vase. Gawa yak horn tips touching. From ཨེ་ (Tibetan, e, Sanskrit Devanagari, e, Sanskrit Romanization, e, Chinese literal meaning: eh) arises the wheel of space. It forms like a great tent of turquoise light. Ding Ding Shakchen tent auspicious. The method of liberation for sentient beings within, from the black shadow of the realm of nothingness, arises the evil king of darkness. The darkness has radiant emanations, the three realms of hell beings, hungry ghosts, and animals. The root of the three lower realms is not liberated. Evil thoughts rage like the wind, and a black light the size of a mustard seed arises. From this arises the letter.
Tibetan
་དུ་ཞིག་སྲིད། །དུཿནག་པོ་དེ་ཡི་ས་བོན་ལས། །དམྱལ་བའི་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་སྲིད། །བླ་དེ་ཤིང་ཤག་བྱ་རལ་ཡིན། །སྡེ་རིགས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །ཚ་བ་དང་ནི་གྲང་བ་གཉིས། །ཉི་ཚེ་དང་ནི་ཉེ་འཁོར་གཉིས། །དེ་བཞིན་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །སེར་སྣ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས། །འོད་དམར་མེ་སྟག་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཏྲི་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཁ་ལ་མེ་འབར་ཡིན། །བླ་ནི་ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ཡིན། །སྤྱིར་བཏང་སྡེ་རིགས་བཅུ་དྲུག་དེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། །བཀྲེས་སྐོམ་གཉིས་དང་བཞི་རུ་འདུས། །དེ་བཞི་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །གཏི་མུག་མུན་པས་གཏིབ་པ་ལས། །འོད་སྔོན་ཁབ་མིག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། །དེ་ལ་ཡི་གེ་སུ་ཞིག་སྲིད། །སུ་དེ་ལས་བྱོལ་སོང་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཧབ་ཤ་གླང་མགོ་ཡིན། །བླ་ནི་སྐ་བྲག་ཐས་སྐྱམ་ཡིན། །སྤྱིར་སྡེ་གྲངས་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །ནང་གླེན་ལྐུག་གཉིས་དང་མུན་འཐོབ་གཉིས། །དེ་བཞི་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །ཡང་ཡོད་ཁམས་གཞི་མ་དཀར་པོ་ལས། །སྲིད་པ་སྣང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད། །སྣང་བ་འོད་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་ལས། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། །ཡོད་ཁམས་སྲིད་པ་རྣམ་གསུམ་ལས། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་དཀར་རྒྱ་སྐར་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ གཅིག་སྲིད། །ཨ་ལས་ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚོགས་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན། །བླ་ཀྱེ་བ་རང་ཤག་དཀར་པོ་ཡིན། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །སྤྱིར་སྡེ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེ། །ནང་འཕམ་ལྟུང་གཉིས་དང་གྱ་རྒུད་གཉིས། །དེ་བཞིས་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །འགག་མེད་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་ལྗང་ཁུ་ཉ་མིག་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཐ་གཅིག་སྲིད། །དེ་ལས་ལྷ་མིན་སྡེ་ཚོགས་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཐག་བཟང་རིགས་སྐྱེས་ཡིན། །བླ་དེ་སྐྱི་ལེ་མིག་དམར་ཡིན། །གནམ་གཡེན་ས་གཡེན་བར་གཡེན་གསུམ། །གཡེན་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད། །ནང་བདུད་བཙན་ཀླུ་གཉན་རྣམ་པ་བཞི། །མ་མོ་གཤིན་རྗེ་གཉིས་དང་དྲུག །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་གཉིས་དང་བརྒྱད། །དེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་སེར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནྲྀཿགཅིག་སྲིད། །དེ་ལས་མི་ཡི་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བླ་ནི་ཧྲང་ཟེ་ཁ་ལང་ཡིན། །ཕྱི་གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད།
Chinese
将要存在。从那个黑色的种子དུཿ（藏文，梵文天城体：duḥ，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：嘟）中，所有地狱的部众都解脱。部众之主是阎罗法王。神灵是树枝鸟羽。部族种类是十八地狱界。即是热和冷两种。短暂的和近处两种。如果那样毁灭就是幻化。从吝啬如火燃烧中，出现红色火星般的光芒。从中出现字母ཏྲི་。从中解脱饿鬼的部众。部众之主是口中燃烧火焰者。神灵是尸体中的阿卡。一般来说，十六种部族，具有外和内的障碍。饥渴两种合为四种。那四种毁灭就是幻化。从愚痴黑暗笼罩中，出现针眼般的蓝色光芒。其中出现字母སུ་。从སུ་中解脱畜生的部众。部众之主是哈布夏牛头。神灵是嘎扎塔堪。一般来说，部众数量无数超越边际。内在的痴呆和聋哑两种，以及黑暗迷茫两种。那四种毁灭就是幻化。再次，从存在的白色基本界中，产生存在显现的国王。从显现光明的幻化中，即是天、人和非天。从存在的三种界中，从不变身之化身中，出现星辰般的光芒。从中出现字母ཨ་。 从ཨ་中解脱天神的部众。部众之主是帝释百眼。神灵是杰瓦让夏白色。欲界、色界、无色界。一般来说，三十三种部族，内在的失败堕落两种和衰老衰退两种。那四种毁灭就是幻化。从无碍语之化身中，出现鱼眼般的绿色光芒。从中出现字母ཐ་。从中解脱非天的部众。部众之主是塔桑种生。神灵是吉列红眼。天界、地界、中间界三种。有三十三种妖界。内在的魔、赞、龙、念四种。妖母、阎罗两种合为六种。食肉鬼、罗刹两种合为八种。那八种冲突就是幻化。从无谬意的化身中，出现芥子般的黄色光芒。其中出现字母ནྲྀཿ。从中解脱人类的部众。部众之主是耶门国王。神灵是尚则卡朗。外面的四大洲和八小洲。
English
Will exist. From the seed of that black duḥ (藏文，梵文天城体：duḥ，梵文罗马拟音：duḥ，汉语字面意思：duḥ), all the hosts of hell are liberated. The lord of the hosts is Yama Dharma Raja. The deity is the branch-feathered bird. The tribal class is the eighteen hell realms. Namely, the two of hot and cold. The two of temporary and nearby. If they are destroyed in that way, it is illusion. From the burning of miserliness like fire, a red spark-like light arises. From that, the letter tri arises. From that, the hosts of pretas are liberated. The lord of the hosts is the one with flames burning in his mouth. The deity is Akhat in the corpse. Generally, the sixteen tribes have outer and inner obscurations. The two of hunger and thirst are combined into four. If those four are destroyed, it is illusion. From the darkness of delusion enveloping, a blue light like the eye of a needle arises. In that, the letter su exists. From su, the hosts of animals are liberated. The lord of the hosts is Habsha bull-headed. The deity is Kadrak Thakyam. Generally, the number of hosts is countless, beyond limit. The two of inner idiocy and dumbness, and the two of dark confusion. If those four are destroyed, it is illusion. Again, from the white basic realm of existence, the king of manifest existence arises. From the illusion of manifest light, namely gods, humans, and asuras. From the three realms of existence, from the emanation of the unchanging body, a star-like white light arises. From that, the letter A arises. From A, the hosts of gods are liberated. The lord of the hosts is Indra, the hundred-eyed. The deity is Kyewa Rangshak white. The desire realm, the form realm, the formless realm. Generally, the thirty-three tribes, the two of inner defeat and downfall, and the two of aging and decline. If those four are destroyed, it is illusion. From the emanation of unobstructed speech, a green light like the eye of a fish arises. From that, the letter tha arises. From that, the hosts of asuras are liberated. The lord of the hosts is Thaksang Rikgye. The deity is Kyile red-eyed. The heaven realm, the earth realm, the intermediate realm, three. There are thirty-three demon realms. The four inner demons, tsan, nagas, and nyen. The two of mamos and yamas are combined into six. The two of flesh-eaters and rakshasas are combined into eight. If those eight clash, it is illusion. From the emanation of unerring mind, a yellow light like a mustard seed arises. In that, the letter nriḥ exists. From that, the hosts of humans are liberated. The lord of the hosts is Yemon king. The deity is Shangze Khalang. The outer four great continents and eight subcontinents.