Tibetan
མོ་ཁོག་ལ། །མ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་དུ་བཏགས། །དེ་ལས་ལྷུང་བའི་ཐིག་གུ་ལ། །བུ་དང་ཕྲུ་གུ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །སྐྱ་ཞིབ་རྩ་བའི་མདུད་པ་ལས། །ཕན་ཚུན་འཐབ་ལུགས་དུ་མ་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་བབ་དཀའ་ཕལ་ཆེར་ལ། །བྲག་ཅེས་བྱ་སྟེ་མདུད་ངན་ཡིན། །རྣམ་པ་མང་ཡང་གཙོ་བོ་ནི། །སྤོ་བྲག་སོ་བྲག་གཉིས་སུ་འདུ། །སང་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཉིས་སུ་གནས། །ཐིག་གུ་གཅིག་པུར་མདུད་རིགས་ལ། །བརྒྱག་ཡོད་དབྱིས་སམ་རྒྱིས་ཀྱང་ཟེར། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྦིས་ཀྱང་ཟེར། །བབ་དཀའ་བབ་ན་བཟང་མོད་ཀྱི། །ཐུབ་པར་དཀའ་བས་ངན་པར་བཤད། །སྒོ་བརྒྱག་ལ་སོགས་བརྒྱག་ངན་རིགས། །ཕལ་ལའང་དབྱིག་གམ་དབྱིས་ཀྱང་ཟེར། །མ་ལ་བརྒྱག་ཡོད་མ་བརྒྱག་དང་། །བུ་ལ་བརྒྱག་ཡོད་བུ་བརྒྱག་ཡིན། །སྤོ་ལ་བརྒྱག་ཡོང་སྒོ་བརྒྱག་སྟེ། །མོ་རྟའི་རྩ་བར་བརྒྱག་སོང་ན། །སྒོ་བརྒྱག་ཅེས་གྲགས་དེ་ལ་སོགས། །མོ་ཡི་ཐ་སྙད་རྣམ་མང་པོ། །མདུད་རྫོང་དག་ལས་བལྟས་པས་གསལ། །སང་དང་འདོགས་རིགས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །བུ་ལ་ལག་གཡས་འཇུས་པ་བཟང་། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེར་སྐྱམ་སད་ཡིན་ན། །སྐྱེར་དཀར་སྐྱམ་དཀར་སད་དཀར་ཟེར། །བྱོད་ཕུར་ཡིན་ན་སྔོན་པོ་དང་། །ལྡི་བུར་ཡིན་ན་རུ་སྔོན་ཟེར། །དཔའ་སྡར་གཉིས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡིན། །སང་སོགས་ཀྱི་ནི་ཕྲུག་གུའི་ནད། །མོ་ཁོག་བཅུག་པ་དེ་ལ་ནི། །ཞོན་པ་ཞེས་གྲགས་སྡར་མ་ཡིན། །ལམ་ངོ་དག་ལ་མགྱོགས་ངོ་ཟེར། །རང་བཞིན་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལ། །མཛང་པ་ཞེས་གྲགས་རྣལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དམུ་དག་ལྟ་བུ་ལའང་། །ཐིག་གུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པར། །གོང་མ་གོང་མར་བཏགས་པ་བཟང་། །དིང་དིང་ལ་སོགས་ ཕལ་ཆེན་ལ། །མོརྟའི་རྩེ་མོ་སྟེང་འོག་ཏུ། །དཀྱུ་བའི་ཚུལ་ལས་གཡས་འཁོར་དང་། །གཡོན་འཁོར་དག་ཏུ་གྲགས་པ་སོགས། །བབས་ལུགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྟེ། །ཞིབ་པར་མཐོང་བརྒྱུད་ངག་ལས་ཤེས། །མོ་རྟ་ཡིན། འདི་དིང་དིང་གཡོན་འཁོར་ཡིན། །འདི་གཡས་འཁོར་ཡིན། །འདི་འབྲེལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དིང་དིང་ཡིན། །སྲིད་པ་གང་གི་རིང་ལ་བབས། །སྔོན་བསྐལ་པ་ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོའི་རིང་ལ་བབས། །ཕ་དེ་སྣང་བ་འོད་ལྡན་ཡིན། །མ་དེ་མུན་པ་ཟེར་ལྡན་ཡིན། །མེས་པོ་ལྷ་ལུང་དཀར་པོ་ཡིན། །ཕྱི་མོ་ཆུ་ལྕམ་རྒྱལ་མོ་ཡིན། །སྲས་པོ་དིང་དིང་གཙང་མ་ཡིན། །ཡང་ནི་ལྕམ་དྲལ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། །སྲིད་པ་ཆེ་དྲུག་བླ་གནས་ཡིན། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡང་སྙིང་ཡིན། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཡིན། །མོ་ཁོག་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ལྷ་མི་ག
Chinese
在母腹中，名为“母”。从那落下的滴露，也叫做“子”和“孩”。从灰细的根本结处，以各种互相争斗的方式，对于经常难以落下的多数，叫做“岩”，是恶结。种类虽多，但主要的是，肩岩和齿岩两种。桑也是同样存在两种。对于单独的滴露结类，叫做“有结的益”或“结”。有些地方也叫做“痹”。落下难，落下则好，但因为难以忍受，所以说是恶的。门结等是恶结类。一般也叫做“益”或“益”。母上有结叫母结，子上有结叫子结。肩上有结叫门结，如果在母马的根部结了，就叫做门结等等。母的名称有很多种，从结堡中观看就清楚了。桑和悬挂类，无论是哪种，抓住子的右手好。因此，如果是杞、干、萨，就叫做杞白、干白、萨白。如果是觉布尔，就说是蓝色，如果是底布尔，就说是角蓝。是勇敢和懦弱二者中的勇敢者。桑等的孩童病，放入母腹中，那叫做骑乘，是懦弱者。对于道路的真实，叫做快速的真实。对于自然落在地上，叫做贤者，是真实的。同样对于麻风等，对于第一个滴露等，给上面的加上上面的好。丁丁等
English
In the mother's womb, it is named "Mother." The drop that falls from it is also called "Son" and "Child." From the knot of the fine gray root, in various ways of fighting each other, for the majority that are often difficult to fall, it is called "Rock," which is an evil knot. Although there are many kinds, the main ones are the two kinds of shoulder rock and tooth rock. Sang also exists in two forms in the same way. For the knot type of a single drop, it is called "Knotted Yi" or "Knot." In some places, it is also called "Bi." It is difficult to fall, and it is good if it falls, but because it is difficult to endure, it is said to be evil. Door knots and the like are evil knot types. Generally, it is also called "Yi" or "Yi." A knot on the mother is called mother knot, and a knot on the son is called son knot. A knot on the shoulder is called door knot, and if it is knotted at the base of the mare, it is called door knot and so on. There are many kinds of mother's names, which are clear from looking at the knot fortresses. Whether it is Sang or hanging type, it is good to hold the right hand of the son. Therefore, if it is Qi, Gan, or Sa, it is called Qi White, Gan White, or Sa White. If it is Juebur, it is said to be blue, and if it is Dibur, it is said to be horn blue. It is the brave one of the two, brave and cowardly. The children's disease of Sang and others, when put into the mother's womb, is called riding, which is a coward. For the truth of the road, it is called the fast truth. For naturally falling on the ground, it is called the wise one, which is the truth. Similarly, for leprosy and the like, for the first drop and so on, it is good to add the upper one to the upper one. Ding Ding etc.
Tibetan
ཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན། །སྲིད་པ་ཆགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །ཐིག་དྲུག་འབྲེལ་བ་ཕྱི་སྣོད་དེ། །བརྒྱག་ཁ་དྲུག་དེ་ནང་བཅུད་ཡིན། །འཐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་ཁྱིམ་ཡིན། །རལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲུབ་སྐུད་ཡིན། །བཙན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་ནོན་ཡིན། །ཁས་དམན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་ཡིན། །བྲག་ཁམས་བསྐོར་བའི་ར་བ་ཡིན། །སྐྱ་ཞིབ་སྡུད་པའི་ཁང་བཟང་ཡིན། །གཡུང་དྲུང་བླུགས་པའི་སྣོད་མཆོག་ཡིན། །སད་རིགས་སྐྱེད་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན། །དྲོང་གཤིན་རྗེ་ལམ་ཟློག་བྱེད་མི་ཡིན། །ཁུང་འཛུལ་སྲོག་རྩ་གཅོད་མི་ཡིན། །ཕུར་ཐོག་ཕུར་ཁ་བཟློག་མི་ཡིན། །སད་ཁམས་ལྷ་དང་སྤྲད་མཁན་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་མ་དང་སྤྲད་མི་ཡིན། །མ་བརྒྱག་ཟ་ཁ་ཚོལ་མི་ཡིན། །སྒོ་བརྒྱག་དམ་ལ་བཏགས་མི་ཡིན། །དབྱིག་ནད་པ་གསོ་བའི་སྨན་པ་ཡིན། །ཁྱབ་འཇུག་གནད་ལ་བོར་མི་ཡིན། །སོ་ ཡོན་རྒྱལ་ཁ་རྩོད་མི་ཡིན། །སྤོ་བར་གྱོད་ཁ་བཟློག་མི་ཡིན། །སྐྱམ་གྱི་མཆི་མ་སྐེམ་མི་ཡིན། །སེ་སྟོད་ཁྲག་མཚོ་སྐེམ་མི་ཡིན། །བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཐེན་ཐག་ཡིན། །ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བླ་གནས་ཡིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བླ་གནས་ཡིན། །སེར་ནག་ཁྲ་གསུམ་སྨེ་བའི་ཕོ་བྲང་ཡིན། །ཀུན་དང་མཐུན་པའི་སྤྱི་ས་ཡིན། །གར་ཡང་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཡིན། །ཀུན་ལ་དགོས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གང་བབ་ཀྱང་། །ཕྱི་ཐུབ་ནང་ཐུབ་དིང་དིང་ཡིན། །ཡོད་ཀྱི་ལྷ་གནས་དཀར་པོ་སྟེ། །དིང་དིང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཡིན། །ཕྱི་ཁོག་པ་མོ་ཡི་སྣོད་དེ་ཡིན། །བར་འབྲེལ་ཐག་རྩ་ཡི་སྡོང་པོ་ཡིན། །ནང་ཡང་དག་ལྟ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །མོ་ཁོག་གཅིག་ལ་འདི་མེད་ན། །མོ་དམུ་གབ་ཡོད་པ་སྲིད་པ་ཡིན། །ཧ་ཅང་མང་ན་འུར་ཟིང་ངོ་། །དེ་མིན་མི་བཟང་གང་ཡང་མེད། །དིང་དིང་ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་ཟེར། །ལྷ་གཡག་ཨི་ཡིན་མི་ཡིན་དེ། །མགོ་ལ་རུ་ཐུར་ཨི་ཚང་ལྟོས། །ལེན་དུ་སྡེ་བུར་ཤིང་རྩེ་ན། །མགོ་ལ་རུ་ཐུར་ཚང་པ་ཡིན། །འདི་མི་རིགས་ནང་གི་ཕ་ཆེན་ཡིན། །རྟ་རིགས་ནང་གི་མདོ་བ་ཡིན། །ཤིང་རིགས་ནང་གི་རྩེ་རྒྱལ་ཡིན། །རྫ་རིགས་ནང་གི་སྟག་གཟིགས་ཡིན།། །།འདི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ན། །སྲིད་པ་ཡོད་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། །ཨར་མོ་ནི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་ཡིན། །ལྷུ་དྲུག་པགས་པའི་ཁུད་དུ་ཚང་། །ཕ་ཆེན་གྱི་གཞི་མོ་ཡག་པ་ཡིན། །བསྒུལ་བསྐྱོད་མེད་ན་ལྷག་པར་བརྟན།། །།གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ན། །དགྲ་མི་ངལ་རྟ་ཆད་རང་ཁྱིམ་ཚུད། །རྒྱ་བོད་མཇལ་འདུམ་བྱས་པ་ཡིན། །ས་སྒོ་
Chinese
是二的种子。 是世间形成的根本。 六线相连是外器世界。 六聚之口是内情世界。 是散乱者的聚集之所。 是破损者的缝补之线。 是强者的压迫。 是弱者的依靠。 是围绕岩石的围墙。 是聚集细微的楼房。 是盛放甘露的殊胜之器。 是滋养萨种的英雄。 是阻止凶恶阎罗之路的人。 是进入孔穴切断命脉的人。 是遣除橛和橛口的人。 是使萨界与神相遇的人。 是使子聚与母相遇的人。 是寻找母聚食物的人。 是关闭门户系于誓言的人。 是医治地病的医生。 是将遍入抛向要害的人。 是争夺索元的胜利者。 是遣除中间的争端的人。 是擦干干旱的眼泪的人。 是晒干塞堆血海的人。 是善良者的牵引绳。 是邪恶者的克星。 是神鬼人三者的魂居之所。 是五大元素的魂居之所。 是黄黑花三痣的宫殿。 是与一切相合的公共之地。 是无论何处都美丽的装饰。 是众生所需之本尊神。 无论降临于上中下何处。 外能忍内能忍叮叮声。 是存在的白色的神居之所。 叮叮是明亮的镜子。 外是空心母体的容器。 中间是连接的命脉之树。 内是真实见解的海洋。 若一个母体空心中没有这个。 母体昏聩存在是世间。 太多则喧嚣。 否则没有好人。 叮叮叫做白色的神牦牛。 神牦牛是神还是人呢？ 看头上是否有角。 在林地的树梢上。 头上是有角的。 这是民族中的老祖。 是马类中的首领。 是树木中的顶尖。 是陶器中的虎纹。 当此一降临于一之上时。 是存在之世间的根本。 是阿莫尼卡的石板。 六节肢体藏于皮囊之中。 是老祖的良好根基。 没有动摇则更加稳固。 当降临于二之上时。 敌人人马疲惫返回自家。 汉藏和解。 地门
English
It is the seed of two. It is the basis for the formation of existence. The connection of six lines is the outer vessel world. The six gatherings of mouths are the inner sentient world. It is the gathering place for the scattered ones. It is the sewing thread for the torn ones. It is the oppression of the strong. It is the reliance of the weak. It is the wall surrounding the rocks. It is the mansion for gathering the subtle. It is the supreme vessel for pouring nectar. It is the hero who nurtures the Sa seed. It is the person who blocks the path of the evil Yama. It is the person who enters the hole and cuts off the life force. It is the person who repels the peg and the peg's mouth. It is the one who brings the Sa realm into contact with the gods. It is the one who brings the offspring together with the mother. It is the one who seeks food for the mother gathering. It is the one who closes the door and binds it with vows. It is the doctor who heals the diseases of the earth. It is the one who throws the pervader into the vital point. It is the victor who contends for the So-yon. It is the one who repels the disputes in between. It is the one who dries the tears of drought. It is the one who dries the blood sea of Se-tod. It is the guiding rope for the good ones. It is the nemesis of the evil ones. It is the soul dwelling place of gods, demons, and humans. It is the soul dwelling place of the five elements. It is the palace of the three moles of yellow, black, and mottled. It is the common ground that is in harmony with everything. It is the ornament that is beautiful everywhere. It is the Yidam deity needed by all beings. No matter where it descends, whether above, middle, or below. The outer can endure, the inner can endure, the ding ding sound. It is the white divine abode of existence. Ding ding is a bright mirror. The outer is the vessel of the hollow mother. The middle is the tree of the connecting life force. The inner is the ocean of true view. If this is not in one hollow mother. The mother is confused, existence is the world. Too much is noisy. Otherwise, there is no good person. Ding ding is called the white divine yak. Is the divine yak a god or a human? Look to see if there are horns on its head. On the treetops in the forest. There are horns on its head. This is the ancestor of the people. It is the leader among horses. It is the top among trees. It is the tiger stripe among pottery. When this one descends upon one. It is the basis of the existing world. It is the slate of Armonika. The six limbs are hidden in the leather bag. It is the good foundation of the ancestor. Without movement, it is even more stable. When it descends upon two. The enemy's people and horses are exhausted and return home. The Han and Tibetans reconcile. The earth gate