Tibetan
་བཅོམ་པ་ཡིན། །དམག་མི་རེས་རྟ་རེ་ཐོབ་པ་ཡིན། །གསུམ་དྲུག་བཅུ་ཡི་དིང་དིང་དང་། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་གི་ན་འབན་འདི། །དམག་ཇག་གཉིས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །སེར་བའི་ནང་ནས་རྟ་ཁྱུ་ཐོབ། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་ན་འབན་དང་། །དེ་ཡི་བཅུ་གསུམ་དིང་དིང་ན། །གཡང་མོ་བསྟར་ལ་འགྲིག་པ་ཡིན། །སྙིང་མིག་ཕྲོག་གསུམ་ན་འབན་གསུམ། །དེ་ཡི་བཅུ་གསུམ་དིང་དིང་ན། །དེ་ཡང་གཡང་མོ་བསྟར་འགྲིག་ཡིན། །གཅིག་གི་དིང་དིང་སྔོན་མོ་ལ། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་གི་ལན་དཔྱད་དགོས། །བཅུ་གཅིག་དམུ་ཐག་བབ་པ་ན། །སྲིད་པ་ཕ་བློ་བུ་ཡིས་འདྲེན། །རྨང་སེལ་བྱེད་ན་ལྷག་པར་བཟང་། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་སྟེང་དག་ཏུ། །དཀར་ཐོག་མཚོ་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྤྲ་རྒན་ནད་པ་མིན་པ་ཀུན་ལ་བཟང་། །ཡར་ལྡིང་སྲིད་པའི་འཕེལ་གཞི་རྒྱས། །གཡུང་དྲུང་ལྗོན་ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས། །མི་ནོར་གཉིས་ཀ་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཝ་ཚོ་མཚོ་ལ་ལྗོན་ཤིང་ འཁྲུངས། །སྨོན་པའི་མཚོ་ལ་དཔའ་མདུང་ཚུགས། །མི་རབས་དགུ་ལ་མདུང་ལས་བཟང་། །ཤིང་ཤག་ཐུག་དཀར་བབ་པ་ན། །རིན་ཆེན་དཔའ་རྡོའི་འོད་ཟེར་དེ། །རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་བཙུགས་པ་ཡིན། །དཔའ་བོའི་མགོ་ལ་གཡུ་བུན་འཐུལ། །མི་རབས་དགུ་ལ་སྨྲ་མཁས་སྐྱེ། །ད་རོག་མཚོ་རྒྱལ་རིང་ནམ་ན། །སྨོན་ལམ་མཚོ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྲག །སྲིད་ཀྱི་མཚོ་མོ་གཏིང་ནས་རྒྱས། །མི་རབས་དགུ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །ཕོ་མཚར་མོ་མཚར་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཀོང་ཙེ་དུན་དུན་བབ་པ་ན། །གནམ་བཞོས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྲད། །ནམ་ཟླའི་རྒྱལ་མོ་དབྱར་དང་མཇལ། །སྐྱིད་ཐག་ཅན་ལ་དཔའ་རྟགས་དང་། །ཚོལ་ཚེ་འདན་དཀར་བབ་པ་ན། །མཚོ་ལ་ཁ་ཞག་ཆགས་པ་ལ། །ཕྱུག་པོ་ནོར་གྱི་དཔལ་ཁ་རྒྱས། །དྲལ་དཀར་བབ་ན་འཕན་པོའི་མི་གཡང་རྒྱས། །སྲིང་ཟེ་ཁ་ལང་བབ་པ་ན། །གཡུ་འབྲུག་ངར་སྐད་དགུང་དུ་སྒྲོགས། །བྱི་མིག་རྣམ་གསུམ་བབ་པ་ན། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་དེས། །མི་ཡི་མཆེད་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡིན། །རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་བབ་པ་ན། །དུང་སེང་མགོ་ལ་གཡུ་རལ་རྒྱས། །སྡེར་བཞིའི་བར་ནས་གློག་དམར་འཁྱུག །གངས་དཀར་ཀློང་ནས་དཔའ་ཤེད་རྒྱས། །ཕ་མྱེས་མཚུན་གྱིས་ཁ་འཛིན་ལེགས། །དེ་ལ་གལ་བར་བབ་པ་ན། །གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོའི་ཁ་ལ་ནི། །དགྲ་བླའི་རྦ་ཀློང་ཤེད་མོད་རྫོགས། །ཀྱེ་བ་རང་ཤག་བབ་པ་ན། །གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོའི་འགྲམ་ཤེད་ན། །ཕྱད་མུ་གཙུག་གསུམ་རྒྱུད་དུ་གྲོལ། །བཅུ་གཅིག་དིང་དིང་བཅུ་གསུམ་སྐྱམ། །མི་ཚེ་རིང་ཡང་ཟོག་ཚེ་ཐུང་། །དཔག་བསམ་རྩེ་མོ་ཆུ་ཡིས་ཟོས། །ཕྱི
Chinese
被征服了。每個士兵得到一匹馬。三六十的定定，十一之上的那顏，對軍隊和強盜的占卜都好。從冰雹中獲得馬群。瓦科三種那顏，以及它的十三定定，適合排列綿羊。心眼掠奪三那顏三，以及它的十三定定，那也適合排列綿羊。一個定定在藍色之前，需要在十一之上進行答覆。十一根天繩降下時，政權由父親的智慧引導兒子。如果清除地基，則特別好。同樣在十一之上，白色山頂的湖泊中果實成熟。對所有不是老猴子和病人的都好。向上升起，政權的發展基礎擴大。雍仲樹的樹葉茂盛。人和財產都增長。瓦措湖中樹木生長。祈願湖中豎立英雄之矛。九代人中，矛比其他都好。當木頭小屋降下白霜時，珍貴的英雄石的光芒，被豎立在海洋的中央。英雄的頭上戴著綠松石帽子。九代人中，誕生善於言辭的人。當達若湖國長久時，祈願湖和金剛岩。政權的湖泊從深處擴大。在九代人的時間裡，俊男美女的血統不會斷絕。當孔策敦敦降下時，天空的乳汁在海洋深處相遇。季節的女王與夏天相遇。對有幸福線的人來說，有勇敢的標誌，當尋找檀香木降下時，湖面上形成泡沫，富人的財富增長。當降下白色的達拉時，彭波人的財富增長。當降下辛澤卡朗時，綠松石龍的吼聲響徹天空。當降下三隻老鼠的眼睛時，雄神海螺鵬鳥白色，成為人類的朋友。當腳印降下時，海螺獅子的頭上長出綠松石鬃毛。從四爪之間閃耀著紅色的閃電。從白色雪山中，英雄的氣勢增長。祖先們很好地互相支持。當那裡降下加爾瓦時，在綠松石藍湖的表面上，敵神的波濤洶湧澎湃。當凱瓦讓夏降下時，在綠松石藍湖的岸邊，恰穆楚三神被釋放到血統中。十一丁丁十三斯基姆。人壽長但牲畜壽短。如意寶頂被水吞噬。
English
It was conquered. Each soldier got a horse. The dingding of three, six, ten, and the nayban above eleven, is good for divination for both armies and robbers. A herd of horses is obtained from within the hail. The three types of Wakok nayban, and its thirteen dingding, are suitable for arranging sheep in a row. Heart-eye plundering three nayban three, and its thirteen dingding, that is also suitable for arranging sheep in a row. One dingding before the blue one, needs to be answered above eleven. When eleven sky ropes descend, the regime is guided by the father's wisdom through the son. If the foundation is cleared, it is particularly good. Likewise, above eleven, fruits ripen in the lake on the white peak. It is good for all who are not old monkeys and sick people. Rising upwards, the foundation for the development of the regime expands. The leaves of the Yungdrung tree flourish. Both people and wealth increase. Trees grow in the Watsho Lake. The hero's spear is erected in the Wishing Lake. In nine generations, the spear is better than others. When a wooden hut descends with white frost, the radiance of the precious hero stone, is erected in the center of the ocean. A turquoise hat is worn on the hero's head. In nine generations, eloquent speakers are born. When the Darok Lake Kingdom is long, the Wishing Lake and the Vajra Rock. The regime's lake expands from the depths. In the time of nine generations, the lineage of handsome men and beautiful women will not be cut off. When Kongtse Dundun descends, the milk of the sky meets in the depths of the ocean. The queen of the seasons meets with summer. For those with a happy line, there is a brave sign, and when searching for sandalwood descends, foam forms on the lake, and the wealth of the rich increases. When white Dral descends, the wealth of the Phenpo people increases. When Sringze Kalang descends, the turquoise dragon's roar resounds in the sky. When the three mouse eyes descend, the male god conch garuda white, becomes a friend of humans. When footprints descend, turquoise manes grow on the head of the conch lion. Red lightning flashes from between the four claws. From the white snow mountain, the hero's aura increases. The ancestors support each other well. When Galwa descends there, on the surface of the turquoise blue lake, the waves of the enemy god are full of power. When Kyewa Rangshak descends, on the shore of the turquoise blue lake, the Chamucho three gods are released into the lineage. Eleven dingding thirteen skyam. Human life is long but livestock life is short. The wish-fulfilling jewel peak is swallowed by water.
Tibetan
་ས་བཞི་ལ་གསེར་བྱ་དང་། །ལན་དུ་རང་སར་དིང་དིང་ན། །ས་མཎྜལ་འདྲ་བའི་ཐང་དཀྱིལ་དུ། །མི་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་འདྲ་བ་ཐོབ། །རྟ་ཅང་ཤེས་བསྔགས་ལྡན་འདྲ་བ་ཐོབ། ། གོས་ཤོ་ན་གྲུ་བཞི་འདྲ་བ་ཐོབ། །བནྡེ་བོན་པོ་བཟང་པོ་ཐོབ། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་ཐོབ་ཀྱང་ཐང་། །ཕྱི་བཞིར་དིང་དིང་རང་ས་ལ། །གསེར་བྱ་བབ་ན་གོང་ལས་བཟློག །མི་རྟ་གོས་གསུམ་ཤོར་ཞེས་བྱ། །བྱེས་ལད་དགྲ་ཡི་བཙོན་ངོ་ཡིན། །ཕྱི་ས་བཞི་ལ་དིང་དིང་བཞི། །དིང་དིང་འཁོར་ལོ་ཆེ་བ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མ་ལད་ན། །སྐྱིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་ཡིན། །ལད་ན་སྡུག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དོ་ཚིགས་འཁོར་ལོ་སྒོ་ན་ཡོད། །སང་ཕོད་འཁོར་ལོ་ཁྱིམ་ན་ཡོད། །དོ་ཚིགས་མི་སྐྱོན་སང་ཕོད་ཡིན། །སང་ཕོད་བར་དུ་རྗེས་བཞག་ཆོག །ཡང་ན་དགྲ་ངོ་འགྱུར་མེད་ཡིན། །ཡར་མགྲོན་མཆོད་ལ་དགྲ་བྲུབ་བྱ། །བཀའ་འགྱུར་ཀློག་ལ་རྡུལ་སྤྲུགས་དང་། །ཡུལ་གཉན་གསུམ་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་དིང་དིང་གསུམ། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་མོའང་དིང་དིང་བབ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བརྩེགས་འབྲིང་པོ་ཡིན། །བ་ཁོག་གསུམ་དང་རྩེ་འཛིན་ལ། །དིང་དིང་བབ་ན་འཁོར་ལོ་ཆུང་། །འདི་གསུམ་གང་ཡང་ཆེས་ཐལ་ཡིན། །དེ་སོགས་དམིགས་བསལ་བབ་ལན་ཏེ། །སྤྱིར་དིང་དིང་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །ངམ་གྱི་སྒྲིབ་ཤིང་རྩད་ནས་བཅད། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྐྱིན་དང་ན། །གནམ་གྱི་ཁ་ཡོག་ས་ལ་ཕོག །དགྲ་ལ་ཟས་ནོར་ཤོར་ངོ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་གལ་བར་ན། །ས་ལ་ལྷུན་པོ་བརྟན་པ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་བྱ་ཡུན་ན། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་སྒྲོན་མེ་ཤར། །དིང་དིང་ལན་དུ་བག་བྱ་ན། །སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་འཁོར་འདས་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་བྱ་བུར་ན། །མཁའ་ལ་དུང་ཟླ་ཚེས་པ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་མུ་ས་ན། །ཤེལ་གྱི་སྐར་མ་བཀྲ་བ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་ཝ་ཆོ་ན། །ཐང་ཤིང་ཡལ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྤོ་ཚེ་ན། །མ་སངས་རྟ་ཡི་གཡང་ཕུར་ཚུགས། །དིང་དིང་ལན་དུ་དམུ་དག་ན། །རྒྱ་ མཚོའི་ནང་ནས་སྨྱུག་ཕྲན་འཁྲུངས། །མི་ནོར་བརྟེན་པའི་མོ་མདུད་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྐྱེར་དཀར་ན། །ཡོད་ཀྱི་གཞི་མ་བཏིང་བ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་ཐང་ལེ་ན། །གནམ་གྱི་དལ་ཁ་ས་ལ་བབས། །མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་ནོར་བརླག་འོང་། །དིང་དིང་ལན་དུ་ཚོལ་རྩེ་ན། །མཚོ་ལ་ན་བུན་ཆགས་པ་ཡིན། །ཁ་ཟས་འདོད་དགུ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དིང་དིང་ལན་དུ་ཁྱུང་བརྒྱང་ན། །ཕོ་སྐམ་མོ་སྐམ་ཕྲད་པས་བཟང་། །དིང་དིང་ལན་དུ་ཨ་ཁད་ན། །ཙནྡན་ནགས
Chinese
于四处之地得金鸟，回应于自身处叮叮（ding ding，声音拟声词），于似坛城之平原中央，得似人世尊释迦牟尼者，得似骏马般具赞誉者。 得似四方之衣裳，得班德（bende，对僧侣的尊称）本教之贤者，虽得金银珍宝亦无用。外在四处叮叮（ding ding，声音拟声词）于自身处，金鸟降临则与先前相反，人马衣三者皆失。异乡乃敌人之牢狱，外在四处叮叮（ding ding，声音拟声词）四次，叮叮（ding ding，声音拟声词）乃大轮。十三顶若未超越，快乐之轮则无间断，若超越则为痛苦之轮，多吉（do tsi，时间单位）之轮于门前，桑普（sang phod，时间单位）之轮于家中，多吉（do tsi，时间单位）无过桑普（sang phod，时间单位）也，桑普（sang phod，时间单位）之间可留痕迹，亦或敌意不变。向上供养宾客，向下驱逐敌人，读诵《甘珠尔》则掸去灰尘，于三处灵地设宴。心眼命三者叮叮（ding ding，声音拟声词）三次，十三顶亦叮叮（ding ding，声音拟声词）降临，四轮堆叠乃中等。于瓦阔（ba khog，地名）三处及顶端，叮叮（ding ding，声音拟声词）降临则轮小，此三者任何一个太过分，此乃特殊降临之回应。通常叮叮（ding ding，声音拟声词）回应叮叮（ding ding，声音拟声词）时，斩断悬崖之阴影树根。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应辛当（skyin dang，地名）时，天之口轭击于地，乃是敌人损失食物财产。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应嘎瓦（gal bar，地名）时，须弥山稳固于地。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应嘉云（bya yun，地名）时，大海之中燃起明灯。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应巴嘉（bag bya，地名）时，快乐之日轮回不止。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应嘉布（bya bur，地名）时，天空之中新月升起。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应穆萨（mu sa，地名）时，水晶之星闪耀。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应瓦秋（wa cho，地名）时，平原树木枝繁叶茂。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应波策（spo tshe，地名）时，玛桑（ma sang，山神名）马之护身桩竖立。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应穆达（dmu dag，地名）时，于海中生出竹笋，乃人财依附之卦绳结。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应杰嘎（skyer dkar，地名）时，乃奠定存在之基础。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应唐列（thang le，地名）时，天之缰绳落于地，无辜受责，财产损失将至。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应措策（tshol rtse，地名）时，湖上形成雾气，食物所需皆丰盛。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应琼坚（khyung brgyang，地名）时，阳干阴干相遇则吉祥。叮叮（ding ding，声音拟声词）回应阿喀（a khad，地名）时，檀香林。
English
At four places, a golden bird, in response, ding ding (onomatopoeia) at its own place, in the center of a plain like a mandala, may one obtain someone like the World Honored One, Shakyamuni, may one obtain someone like the praised, intelligent horse. May one obtain a square-shaped garment, may one obtain a virtuous Bonpo monk. Even if one obtains gold, silver, and jewels, it is useless. At the outer four places, ding ding (onomatopoeia) at its own place, if a golden bird lands, it is the opposite of before, it is said that the person, horse, and garment are lost. Being in a foreign land is like being a prisoner of the enemy. At the outer four places, ding ding (onomatopoeia) four times, ding ding (onomatopoeia) is a large wheel. If the thirteen peaks are not surpassed, the wheel of happiness is uninterrupted, if surpassed, it is a wheel of suffering, the wheel of 'do tsi' (a unit of time) is at the door, the wheel of 'sang phod' (a unit of time) is in the house. 'Do tsi' is not bad, 'sang phod' is good, a trace can be left between 'sang phod', or the enemy's attitude remains unchanged. Offer guests upwards, drive away enemies downwards, read the Kanjur and dust it off, hold a feast at the three sacred places. The three, heart, eye, and life, ding ding (onomatopoeia) three times, the thirteen peaks also ding ding (onomatopoeia) land, the four wheels stacked are medium. At the three places of Ba Khog (place name) and the top, if ding ding (onomatopoeia) lands, the wheel is small, any of these three is too much. These are special responses to landings. Generally, when ding ding (onomatopoeia) responds to ding ding (onomatopoeia), the root of the shadow tree of the cliff is cut off. When ding ding (onomatopoeia) responds to Kyin Dang (place name), the yoke of the sky hits the earth, it is the enemy losing food and wealth. When ding ding (onomatopoeia) responds to Gal Bar (place name), Mount Meru is stable on the earth. When ding ding (onomatopoeia) responds to Bya Yun (place name), a lamp shines in the ocean. When ding ding (onomatopoeia) responds to Bag Bya (place name), the sun of happiness revolves endlessly. When ding ding (onomatopoeia) responds to Bya Bur (place name), a crescent moon rises in the sky. When ding ding (onomatopoeia) responds to Mu Sa (place name), a crystal star shines brightly. When ding ding (onomatopoeia) responds to Wa Cho (place name), the branches of the plain tree flourish. When ding ding (onomatopoeia) responds to Spo Tshe (place name), the Yang Phur (life force peg) of the Ma Sang (mountain god) horse is erected. When ding ding (onomatopoeia) responds to Dmu Dag (place name), bamboo shoots grow from the ocean, it is a divination knot for people and wealth to rely on. When ding ding (onomatopoeia) responds to Skyer Dkar (place name), the foundation of existence is laid. When ding ding (onomatopoeia) responds to Thang Le (place name), the rein of the sky falls to the earth, innocent blame, loss of property will come. When ding ding (onomatopoeia) responds to Tshol Rtse (place name), fog forms on the lake, all food needs are abundant. When ding ding (onomatopoeia) responds to Khyung Brgyang (place name), it is auspicious for the male and female to meet. When ding ding (onomatopoeia) responds to A Khad (place name), the sandalwood forest.