Tibetan
རུ་ཕྱིན། །བཀྲ་རྒན་ཡང་ཚ་མཐོང་བ་དང་། །རྒན་མོ་ཞེ་ཚ་མཐོང་བས་བཟང་། །དེ་དིང་དིང་མན་ངག་ཡང་དག་གོ ། དིང་དིང་ལྷ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཅིག་གི་དིང་དིང་ལ་སོགས་པའི། །བཅུ་གསུམ་ལ་གང་བབ་འབྲས་བུ་ནི། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་བབ་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་དུང་ཕོར་ཡིན། །སྐྱམ་སྔོན་ཡོན་ཆབ་གཙང་མ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ཨ་ཁད་མར་མེ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལྷ་བཤོས་བཀྲམ་བ་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱད་མཚལ་ཐིག་དྲི་ཆབ་ཡིན། །འདིར་དིང་དིང་དག་གི་ལན་དུ་ནི། །སྡེ་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །སྡེ་ཚན་ནང་གི་བྱེ་བྲག་འགའི། །བཤད་པ་རྙེད་པའང་སོ་སོ་ཡི། །སྡེ་ཚན་ཁོངས་སུ་བྲིས་པ་ཡིན། །བབ་ལན་སོགས་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་པ། །སྤྱི་ལ་བརྟགས་ཏེ་བཟང་ངན་དཔྱད། །བབ་ལན་བཟང་བར་བཤད་པ་ཡང་། །བརྒྱག་ངན་བྱུང་ན་ངན་པར་རྩི། །ངན་པར་བཤད་པའི་མདུད་པ་ལ། །བརྒྱག་བཟང་བྱུང་ན་བཟང་པོར་རྩི། །བཟང་ལ་བརྒྱག་བཟང་ལྷག་པར་བཟང་། །ངན་ལ་བརྒྱག་ངན་ལྷག་པར་ངན། །དངོས་སུ་བཤད་པ་མེད་ན་ཡང་། །ཕན་ཚུན་བླ་རྟགས་བབ་ལུགས་ཀྱིས། །དཔལ་དང་གཤེད་དུ་སོང་བ་ཡང་། །རང་གི་རིག་པས་དཔྱད་དེ་སྨྲ། །མོ་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རིག་པ་གསལ་ན་ཅི་ཡང་འཆར། །བབ་དང་ལན་གྱི་མོ་མདུད་དེ། །ཁེར་འདུག་གསལ་བོར་བྱུང་ན་ངེས། །བབ་ལེན་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་དུ། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་པ་ཁོག་གསུམ། །ཕྱི་ས་བཞི་ལ་སོགས་པ་རུ། །མདུད་པ་གང་རུང་གཅིག་ བབ་ན། །དེ་ཡི་ལན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །རྩེ་འཛིན་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །བབ་ལན་བཟང་ངན་གང་བྱུང་བ། །མང་པོའི་ལན་དུ་གཅིག་ཆོག་སྟེ། །གང་འོག་འཕྲུལ་སྡེབ་ཤེས་པར་བྱ། །འོག་མའི་སྡེ་ཚན་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་དཔྱད་པ་ན། །མངོན་ཤེས་གནད་ཀྱི་འགག་མདུད་ཟིན། །གཤེན་བོན་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་བཅུད། །སྙིང་ལ་འཇག་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མན་ངག་ཞིག་འདི་རུ་སྨྲས་པ་ཡིན། །དིང་དིང་གཙང་མ་འདི་ཉིད་ལ། །རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཤད། །མོ་རྟ་མ་ཡིན་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །མཁར་ཁ་ལག་པས་ཟིན་གྱུར་ན། །དིང་དིང་གཤམ་དཀར་བུམ་པ་ཟེར། །གཉིས་པ་ལག་གིས་ཟིན་གྱུར་ན། །དིང་དིང་གཡུ་གུར་སྔོན་པོ་ཡིན། །གསུམ་པ་ལག་གིས་ཟིན་གྱུར་ན། །དིང་དིང་བ་སྣ་སུག་བཞི་འམ། །བརྒྱག་ན་བ་སྣ་ཁྱུང་མཆུ་ཟེར། །དོན་ལ་བ་སྦལ་ཁྱུང་གསུམ་ཚང་། །མགུལ་བ་རིང་བ་ཁྱུང་དང་འདྲ། །ལྟོ་བ་ཆེ་བ་སྦལ་པ་འདྲ། །མཇུག་མ་རིང་བ་བ་ཡིན་ཏེ། །བ་ཡི་རྟགས་སུ་རྔ་མ་ཡོད། །ཁྱུང་གི་རྟགས་སུ་གཞུག་སྒྲོ་ཡོད། །སྦལ་པའི་རྟགས་སུ་འབྲུམ་རིས་ཡོད། །དིང་དིང་ཁ་མཉམ་ལག་མཉམ་འདི། །མ་ཡར་བ་ཡི་སང་གཅིག་ཡིན། །མ་བཅས་པ་ཡི་བརྒྱག་གཅིག་ཡིན། །དགྲ་གཞི་སྐོར་གསུམ་ཀུན་ལ་བཟང་། །མོ་རྟ་ཞབས་སུ་འཁོར་བ་ན། །དིང་དིང་གཡས་འཁོར་ཞེས་སུ་འབོད། །མོ་རྟ་སྟེང་དུ་འཁོར་བ་ན། །དིང་དིང་གཡོན་འཁོར་བྱ་བ་ཡིན། །རླུང་ནད་ཅན་དེ་རི་ཁར་བུད། །མགོ་འཁོར་ཀླད་ནས་འཁོར་བ་ཡིན། །ཡུན་རིང་ནད་པར་ཤ་རྩི་ཟོས། །སྨན་གཏོང་རྒྱབ་ནས་གཏོང་བ་ཡིན། །གཡོན་འཁོར་དེ་ཡི་མོ་རྟའི་རྩེ། །ལག་བས་ཟིན་ན་གཤམ་དཀར་སོགས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་མིང་འདོགས་བྱ། །ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་དིང་དིང་གི ། མོ་རྟའི་རྩེ་མོ་མ་ཡིན་པའི། ། མཁར་རྩེ་དེ་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །དིང་དིང་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་ཡིན། །ཡོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་གྲོལ་ཕུག་ཡིན། །དཀར་པོ་དུང་གི་གཞོང་པ་ཡིན། །དགུང་སྔོན་གནམ་གྱི་ཀ་བ་ཡིན། །ཁམས་ཀྱི་དབང་པོའི་དྭངས་མ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་རིག་པའི་ཤན་འབྱེད་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་སྒོམ་མི་ཡིན། །རྩ་རླུང་རྟ་ཁ་བསྒྱུར་མི་ཡིན། །དོག་མོ་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་ཡིན། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་རྟེན་སྙིང་ཡིན། །ཝེར་མའི་བུ་ཆེན་འོད་འབར་ཡིན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བ་ཡིན། །བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་བླ་གནས་ཡིན། །འབུམ་རྗེ་ཀུན་ཐུབ་འཇིགས་མེད་ཡིན། །འབུམ་ཚོ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་ཡིན། །འབུམ་ཚོ་སྐོས་ལ་འདེབས་མི་ཡིན། །ཁྲི་ཚོའི་མགོ་བོ་འབྲབ་མི་ཡིན། །སྟོང་ཚོས་སྐུ་འཁོར་བྱེད་མི་ཡིན། །སྣོད་ལྷ་རྩ་རུས་གསུམ་འདི་ལ་ཚང་། །སྔ་དྲོ་ལྷ་དང་རྩལ་ཁ་འགྲན། །ལྷ་ཡིས་མ་དོ་དུང་འཕྲུ་ཅན། །ཉིན་གུང་གཉན་དང་ཤང་ཁ་བཀྱེ། །གཉེན་གྱིས་མ་ཐུབ་རྨོག་ཐོད་ཅན། །ཕྱི་དྲོ་བདུད་ལ་མདའ་ཁ་བཀྱེ། །བདུད་ཀྱིས་མ་ཐུབ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན། །གནས་པ་རི་གསུམ་མགོ་ལ་གནས། །རྒྱུག་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལ་རྒྱུག །ཟས་སུ་ཤ་ཆེན་སྣ་དགུ་ཟ། །གོས་སུ་དུང་གི་ལ་བ་གྱོན། །བཙན་པོ་བརྒྱ་ཡི་གཉའ་ནོན་ཡིན། །ཁས་དམན་སྟོང་གི་འབྲོས་རི་ཡིན། །སུ་དང་སུ་ཡི་རིང་ལ་བབ། །མི་མགོན་དཀར་པོའི་རིང་ལ་བབས། །ཕུ་ཡར་བལྟས་གངས་དཀར་དགུང་དང་མཉམ། །མདོ་མར་བལྟས་གཡུ་ཡིན་བུན་འཐུལ། །བར་ཐང་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་ཤེད་དེར། །ཨུ་དུམྺ་རའི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །སྔོན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་ཉིན་བབས། །སྨད་སྙིགས་ནས་སྟོད་དུ་འདི་བབས་ན། །སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་འགྲིབ་མེད་ཡིན། །སྨད་དྭངས་མའི་བཅུ་གསུམ་འདི་བབ་ན། །དགུང་གི་ཉི་མ་ཡལ་འདོད་ཡི
Chinese
如是。 見到老者年輕力壯，勝過見到老婦人羞怯。 此乃叮叮口訣之精髓。 叮叮乃神祇之壇城。 從一個叮叮等等的，十三個之中任何一個落下的結果是，如鳥雀身上落下金點，乃壇城之上的海螺碗。 淺藍色的是清淨的供水。 十三是阿喀的酥油燈。 擺放食物的是祭祀的朵瑪。 八隻瓊鳥是朱砂點綴的香水。 在此，對於叮叮的回答是，三十三個組別，按照順序講述。 組別中的一些細節的解釋，也分別寫在各自的組別中。 沒有特別說明落下和回答等，就按照普遍情況來判斷好壞。 即使說落下是好的，如果出現不好的徵兆，也算作不好。 對於說不好的結，如果出現好的徵兆，也算作好。 好上加好，更好。 壞上加壞，更壞。 即使沒有直接說明，也根據彼此的命運徵兆和落下的方式，變成吉祥或凶煞，用自己的智慧判斷並說出。 因為占卜是開啟緣起的門戶，智慧清晰，一切都會顯現。 落下和回答的占卜結，如果獨自清晰地出現，那就是確定的。 落下和回答的好壞，如實地，心、眼、命三者，身、語、意三者，外四地等等，任何一個結落下，它所對應的回答，在頂端等等的地方，落下和回答無論出現好壞，多個回答中一個就足夠了，要知道哪個是下面的組合。 在所有下面的組別中，像這樣結合起來判斷，就能掌握預知要點的關鍵。 象雄本教慈悲的月光精華，在心中紮根的自性，在此說了這個口訣。 對於這個清淨的叮叮，從種類的角度來區分說明。 如果占卜的母馬不是另一種，而是用手抓住城堡的嘴，就叫做叮叮下白瓶。 第二個用手抓住，是叮叮藍色帳篷。 第三個用手抓住，是叮叮四鼻牛，或者，如果占卜，就叫做牛鼻瓊嘴。 實際上牛、蛙、瓊鳥三者都具備。 脖子長得像瓊鳥。 肚子大得像青蛙。 尾巴長得像牛，牛的標誌是有尾巴。 卡
English
Thus. Seeing an old man young and strong is better than seeing an old woman shy. This is the essence of the Ding Ding instructions. Ding Ding is the mandala of the deities. The result of any one of the thirteen falling from one Ding Ding, etc., is like gold dots falling on a bird, which is the conch bowl above the mandala. The light blue is the pure offering water. Thirteen is the Akha butter lamp. Arranging food is the sacrificial torma. Eight Garuda birds are vermilion-dotted perfume. Here, the answer to Ding Ding is, the thirty-three groups are described in order. The explanations of some details in the groups are also written in their respective groups. If the falling and answering are not specifically stated, judge the good and bad according to the general situation. Even if it is said that the falling is good, if bad omens appear, it is considered bad. For the knot that says bad, if good omens appear, it is considered good. Good on top of good is even better. Bad on top of bad is even worse. Even if it is not directly stated, it also becomes auspicious or ominous according to each other's fate omens and the way of falling, judge and speak with your own wisdom. Because divination is the gateway to opening up dependent origination, if wisdom is clear, everything will appear. The divination knot of falling and answering, if it appears clearly alone, then it is certain. The good and bad of falling and answering, truthfully, the three of heart, eye, and life, the three of body, speech, and mind, the outer four lands, etc., if any one knot falls, the corresponding answer, in places such as the top, etc., whether good or bad appears in the falling and answering, one is enough for multiple answers, you must know which is the combination below. In all the groups below, combine and judge like this, and you can grasp the key to the key points of precognition. The essence of the compassionate moonlight of the Xiangxiong Bon religion, the self-nature rooted in the heart, this instruction is spoken here. For this pure Ding Ding, distinguish and explain from the perspective of types. If the divination mare is not another kind, but grabs the mouth of the castle with its hand, it is called Ding Ding lower white bottle. The second one grabbed with the hand is the Ding Ding blue tent. The third one grabbed with the hand is the Ding Ding four-nosed cow, or, if divining, it is called the cow-nosed Garuda beak. In fact, the three of cow, frog, and Garuda are all complete. The long neck resembles a Garuda. The big belly resembles a frog. The long tail resembles a cow, and the sign of a cow is having a tail. Ka
Chinese
幼虫的标志是尾羽。 青蛙的标志是痘痕。 丁丁口手一致的这个， 不是向上扬起的桑树一棵。 不是人为设置的支柱一根。 对敌方基地三周全部有利。 母马脚下旋转时， 称为丁丁右旋。 母马上方旋转时， 称为丁丁左旋。 患有风病的人跑到山顶上， 头晕从脑中旋转。 长期病人吃肉汤， 药物从背后施用。 左旋的那个母马尖， 用手抓住，下部白色等， 像以前一样命名。 伟大的国王丁丁的， 不是母马的尖端， 如果支柱倒在那座城堡顶上， 丁丁就是白色的口令。 是存在界神灵的解脱洞穴， 是白色海螺的容器， 是蔚蓝天空的柱子， 是界域之王的精华， 是分别意识智慧的界限， 是空性光明禅修者， 是转换脉气马的人， 是狭窄土地的支撑桩， 是山王须弥山的支撑心， 是韦尔玛的大儿子光芒四射， 是三百六十的根本， 是七百二十的魂位， 是十万君主全部战胜的无畏者， 是十万户法律的击鼓者， 是十万户敲击鼓面的人， 是千万户的首领压服者， 是千户的侍卫眷属， 容器神脉骨三者全部在此。 早晨与神灵比试技艺， 神灵无法匹敌，拥有海螺装饰。 中午与年神展开较量， 年神无法战胜，拥有头盔。 傍晚向魔鬼展开弓箭， 魔鬼无法战胜，拥有绿松石念珠。 居住在三座山顶上， 奔跑在海洋深处， 食物是九种大肉， 衣服是海螺的裙子。 是百位赞普的压迫者， 是千位弱者的逃生山。 降临到谁和谁的家族？ 降临到人主白色的家族。 向上看，白雪与天空齐平， 向下看，是绿松石，云雾缭绕。 在中间广阔平坦的中心， 乌昙跋罗（梵文：Udumbara，梵文天城体：उडुम्बर，梵文罗马拟音：Udumbara，汉语字面意思：灵瑞花）之花盛开。 以前佛陀降临世间之日降临， 如果从下部污垢处向上降临， 幸福的太阳永不消逝。 如果从下部清净处十三处降临， 天空的太阳想要消失。
English
The sign of the larva is the tail feather. The sign of the frog is the pockmark. This Ding Ding, with matching mouth and hands, Is not a single mulberry tree raised upwards. It is not a single pillar set up artificially. It is good for all three circles of the enemy base. When the mare revolves at the foot, It is called Ding Ding right-handed rotation. When the mare revolves above, It is called Ding Ding left-handed rotation. The one with wind disease runs to the top of the mountain, The dizziness revolves from the brain. Long-term patients eat meat broth, Medicine is administered from behind. The tip of the mare of that left-handed rotation, If grasped by the hand, the lower white, etc., Name it as before. Of the great king Ding Ding, Not the tip of the mare, If the pillar falls on that castle top, Ding Ding is the white password. It is the liberation cave of the gods of the existence realm, It is the container of the white conch, It is the pillar of the blue sky, It is the essence of the lord of the realm, It is the boundary of discriminating consciousness and wisdom, It is the meditator of emptiness and luminosity, It is the one who transforms the horse of the pulse energy, It is the supporting stake of the narrow land, It is the supporting heart of Mount Sumeru, the king of mountains, It is the great son of Verma, radiant, It is the root of three hundred and sixty, It is the soul place of seven hundred and twenty, It is the fearless one who conquers all one hundred thousand lords, It is the drummer of the law of one hundred thousand households, It is the one who strikes the drum surface of one hundred thousand households, It is the subduer of the heads of ten million households, It is the attendant retinue of one thousand households, The container god, pulse, and bone, all three are complete here. In the morning, compete with the gods in skill, The gods cannot match, possessing conch decorations. At noon, engage in a contest with the Nyen, The Nyen cannot defeat, possessing a helmet. In the evening, unleash arrows at the demons, The demons cannot defeat, possessing turquoise rosaries. Residing on the three mountain peaks, Running in the depths of the ocean, Food is nine kinds of great meat, Clothing is a skirt of conch. It is the oppressor of a hundred Tsanpos, It is the escape mountain of a thousand weaklings. To whose family does it descend? It descends to the white family of the lord of men. Looking upwards, the white snow is level with the sky, Looking downwards, it is turquoise, with swirling clouds. In the center of the vast plain, The flower of Udumbara (Sanskrit: Udumbara, Devanagari: उडुम्बर, Roman transliteration: Udumbara, literal meaning: auspicious flower) blooms. It descended on the day the Buddha appeared in the world, If it descends upwards from the lower filth, The sun of happiness will never fade. If it descends from the thirteen pure places below, The sun of the sky desires to disappear.