Tibetan
།ལན་དུ་རྒྱ་དར་མིག་དམར་འཇིགས། །དེ་ནི་སེ་སྟོད་སྒོ་བརྒྱག་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ལྡི་བུར་ན། །བྱིའུ་བརྒྱག་པ་ཁྲ་རུ་སོང་། །གཡའ་སྤང་མགོ་ལ་བརྡུང་རུ་རྒྱས། །ཤངས་རྩེ་དཔའ་རྩལ་མཛང་གསུམ་འཛོམས། །གཡའ་སྤང་མགོ་ལ་བསེ་རྨོག་གྱོན། །བྱོད་ཕུར་སྲོག་གི་འཇུ་ཐག་ལ། །ལན་དུ་གྲི་ཆུང་རབ་ཆོད་འཇིག །དེ་ནི་ལྡེ་བུར་སྒོ་བརྒྱག་ཡིན། །ལན་དུ་རྐང་སྤར་ལྡི་བུར་ན། །ཁྲ་གཤོག་རྩལ་ཅན་གྱིས་མགྱོགས་དར་ཐོབ། །རྐང་སྤར་བརྒྱག་བཟང་བབ་པ་ན། །སེང་ལ་གཡུ་རལ་རྒྱས་པས་བཟང་། །ཁྱད་པར་རྐང་སྤར་དུད་རྒོད་བབས། །སེང་གཡུ་རལ་རྒྱས་པའི་དགྲ་བླ་ཡིན། །ལྷག་པར་བོན་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །ཨ་བྲག་ཅན་དུ་བརྫུས་པ་ཡིན། །གཅན་མི་ཟན་སེང་གེར་ཐལ་བ་ཡིན། །སྡེ་ཆེན་གོང་བ་རྩོད་ཉིན་བཟང་། །གཅན་གཟན་བརྒྱ་ཡི་གོང་བ་དེར། །གངས་ཀྱི་སེང་ཆེན་འདི་ཡིས་བཟུང་། །ནད་པ་ཤི་སོས་མོ་ལ་ངན། །གངས་སེང་དཔའ་རྩལ་རྫོགས་ནས་ཤི ། བཀྲ་རྒན་ཡིན་ན་བདུད་ཆད་ཡིན། །ཇག་པ་མགྲོན་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །སེང་ཆེན་དོན་ཚོལ་དོན་དང་ཕྲད། །ལྷག་པར་དབུས་བསྒྲོད་མོ་ལ་བཟང་། །གཡའ་སྤང་གར་བསྒྲོད་དོན་གསུམ་འགྲུབ། །ཝ་ལྡི་མདུང་ལ་བ་དན་ཕྱར། །བག་ལྡི་གཡའ་སྤང་བརྡུང་རུ་ཆད། །ཆུ་སྤར་རིགས་རྣ་ཐང་བྲག་ལས་ཡར། །རྣོ་མཚོན་དགྲ་ལ་ཤོར་ངོ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ཡར་ལྡིང་ན། །སེང་གེ་གཡུ་རལ་རྒྱས་པ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་སུམ་མཉམ་ན། །བྱོད་ཕུར་དུང་གི་ལུ་གུ་ལ། །ལན་དུ་ངམ་གྱི་ ལྕགས་སྤྱང་འཇིགས། །དེ་ནི་སུམ་མཉམ་སྒོ་བརྒྱག་གམ། །ཡང་ན་ཏྲོང་གི་སུམ་མཉམ་ཡིན། །དུང་གི་ལུ་གུ་དཀར་པོ་དེ། །ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་མོ་གཅིག་གིས་ཁྱེར། །ལུག་པ་གཅིག་གི་མོ་ལ་ངན། །སུམ་མཉམ་བརྒྱག་བཟང་རིགས་བབ་ན། །བྱོད་ཕུར་དུང་སྤྱང་དཔའ་ཤེད་རྒྱས། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ཙེ་ར་ན། །གཡའ་སྤང་གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་ཡིན། །ལན་དུ་ཙེ་ར་ཝང་ཐོག་ན། །གཅན་རིག་པ་ཅན་ལ་ལ་ཉེ་བཟང་། །ལྷག་པར་བང་ཆེན་མོ་ལ་བཟང་། །བྱོད་ཕུང་ལན་དུ་གཡུང་དྲུང་ན། །གཡའ་སྤང་ངོ་སོ་དགུང་བས་མཐོ། །རྨང་པོ་དབུལ་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །སྟོང་པའི་ནང་དུ་འབྲས་དྲུག་འཁྲུངས། །འབྲས་བུའི་ནང་ན་མེ་ཏོག་མཛེས། །དབུལ་པོ་ནོར་གྱིས་འཚེང་བ་ཡིན། །མགྲོན་པོ་འགྲོ་བའི་མོ་ལ་བཟང་། །མཚོ་ཁར་ཅི་འདོད་རྩིས་ཁྲལ་ལེན། །ཡུན་རིང་ནད་པའི་མོ་ལ་ངན། །མི་རྒན་ལྷ་བ་བུད་པ་ཡིན། །ཡ་མ་ཐར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཤི ། ཡུལ་ས་དྲོ་འཇམ་མོ་ལ་བཟང་། །གཡའ་སྤང་བསམ་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ཀྱེ་བ་ན། །དའུ་གོས་མེད་གོས་དང་འཕྲད། །འབྲང་བས་འབྲི་སྤྲེལ་རྙེད་པ་ཡིན། །ཇག་པ་མགྲོན་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །ས་བཟང་ལུ་གུ་ཤ་ཚིལ་རྒྱས། །ནད་པ་ཤི་སོས་མོ་ལ་ངན། །གཤིན་རྗེའི་ཤིང་ཁྲི་བརྩིགས་པ་ཡིན། །བུད་མེད་དར་མའི་མོ་ལ་བཟང་། །ཕྱྭ་ལྕམ་པང་ནས་བུ་རྙེད་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ད་རོག་ན། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཁར་བུད་པ་ཡིན། །མི་ཆེན་སྐུ་ཕྱྭ་འདེབས་ཉིན་བཟང་། །རྒྱལ་ནས་མི་འཕམ་བླ་མདུད་ཡིན། །ཕྱུག་པོའི་གཞིས་ཕྱྭ་འདེབས་ཉིན་བཟང་། །ད་རོག་མཚོ་མོ་གཏིང་ནས་རྒྱས། །གསེར་རྩི་མི་འཆད་རྫིའུ་ཡིན། །དུན་དུན་ནད་པའི་མོ་ལ་ངན། །བྱ་ངང་མོ་འདམ་ལ་ཤི་བ་ཡིན། །ལར་བུད་མེད་སྦྲུམ་མའི་མོ་ལ་ངན། །རྒན་མོ་གཅིན་ ཤོར་ངུ་བ་ཡིན། །ཇག་པ་མགྲོན་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །གཡའ་སྤང་མར་ཁུའི་མཚོ་དང་ཕྲད། །ལན་དུ་ད་རོག་དཔག་ཆེན་མ། །རྨ་བྱ་སྤུ་མདངས་རྒྱས་པ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་དམུ་དབལ་ན། །སྐྱེས་གཅིག་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བསྟན་སྲིད་དབུ་འཕང་མཐོ་ངོ་ཡིན། །དྭངས་མའི་མདུད་པ་བརྒྱག་བཟང་རིགས། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་བབ་པ་ནི། །ཉག་རས་བང་སྣ་ཐན་པ་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་གྱི་མཐོང་བ་བཟང་པོ་དེ། །མོ་མདུད་བཟང་པོའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན། །ཆང་ངབ་སྟེང་གི་བྱོད་ཕུར་ལ། །མཐོང་བ་ཉེར་གཅིག་བཤད་པ་སོགས། །དོན་གྱི་བབ་ལན་འདི་ལ་འདུས། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་སྐྱམ་སྔོན་ན། །རྨང་པོའི་མི་རྒབ་ཆུ་ལ་ཤོར། །ཁྱད་པར་སྐྱམ་གྱི་ངན་རིགས་ན། །གཡའ་སྤང་མི་ཁས་ཕོག་པ་ཡིན། །རྡོ་རྟ་བརྩེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན། །གཡའ་སྤང་བཙུན་མོ་ངུས་པ་ཡིན། །མགོ་རྗེན་ཆར་པས་གཅེས་པ་ཡིན། །མཆི་མས་སྔས་བྱས་ན་བ་ཡིན། །གླེས་སྨི་ལྕོག་ཆུར་དུག་ལོ་ཟོས་པས་ཕུང་། །ལན་དུ་དམུ་ངམ་སྐྱམ་བབ་ན། །སེང་གེའི་གཡུ་རལ་ས་ལ་ལྷུང་། །སྐྱིད་དགའ་ཅན་གྱི་མོ་ལ་ངན། །མདུན་ཞུ་ལུས་ལ་ཕབ་པ་ཡིན། །སྡུག་མདུན་ཞུ་ཅན་གྱི་མོ་ལ་བཟང་། །མདུན་ཞུའི་མགོ་ལ་བདེ་སྐྱིད་བརྒྱན། །ལྷག་པར་འཕེན་པོའི་མོ་ལ་ངན། །འགྲུ་བུ་དགུ་ཆུ་གྲིར་ཤི་བ་ཡིན། །ནལ་ལ་བག་མ་ལེན་ཉིན་བཟང་། །ནལ་ཕྲུག་ལྷ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཇག་མགྲོན་གཉིས་ཀྱི་མོ་ལ་ངན། །ཇག་མགྲོན་ཆུ་ལ་ཆུ་བས་འཁྱགས། །རྨང་པོ་གཅིག་གི་མོ་ལ་ངན། །རྨང་མཇུག་རྨང་གིས་བཏུམ་པ་ཡིན། །ནད་པ་ཤི་སོས་མོ་ལ་བཟང་། །སྡུག་མཆི་མ་བྱུང་ཀྱང་གད་མོ་བྱས། །ཡུན་རིང་ནད་པའི་མོ་ལ་ངན། །ནད་པ་ཕྱེ་མར་བྱས་ནས་ཤི ། ཡུལ་དྲོ་ས་འཇམ་མོ་ལ་ངན། །བྱོད་ ཕུར་ལན་དུ་བྱ་རལ་ན། །གཡ
Chinese
回应时，红色眼睛的中国旗帜令人恐惧。那是塞妥的关门之法。在觉沃普尔的回应中，在雷布尔，鸟的关门变成了花。在雅邦的头上，鼓声响起。香孜具备了勇气、能力和智慧三者。雅邦头上戴着犀牛皮盔甲。觉沃普尔掌握着生命的缰绳。回应时，小刀迅速而果断地令人恐惧。那是雷布尔的关门之法。回应时，脚印在雷布尔，拥有花翅膀的能手迅速获得了旗帜。脚印的关门之法降临时，狮子长出翠绿鬃毛是好的。特别是脚印降临在烟雾弥漫的荒野中，是狮子长出翠绿鬃毛的敌神。尤其是对苯教的占卜是好的，伪装成阿扎拉。变成了吃人的狮子。大部落的首领争斗之日是好的。在那百兽的首领中，被这雪域的雄狮所占据。对病人来说，死而复生是不好的。雪狮勇气和能力耗尽而死。如果是老者，则是魔鬼的惩罚。对强盗和客人来说，占卜是好的。雄狮寻找意义，与意义相遇。特别是对前往卫藏（今拉萨一带）的占卜是好的。雅邦前往何处，都能实现三个目标。在瓦迪的矛上，飘扬着旗帜。巴迪和雅邦的鼓声停止。水星家族从纳塘岩石升起。锋利的武器会输给敌人。在觉沃普尔的回应中，如果向上飞升，狮子会长出翠绿鬃毛。在觉沃普尔的回应中，如果三者相等，在觉沃普尔的骨号上，回应时，来自昂的铁狼令人恐惧。那是三者相等的关门之法吗？或者是仲的三者相等？那白色的骨号，被一只蓝色的铁狼夺走了。对牧羊人来说，占卜是不好的。如果三者相等的关门之法降临，觉沃普尔的骨狼勇气和力量会增长。在觉沃普尔的回应中，在泽拉，雅邦穿着盔甲，手持武器。回应时，在泽拉旺托，对有智慧的野兽来说是好的。特别是对信使的占卜是好的。在觉沃普尔的回应中，在雍仲，雅邦的牙齿比天空还高。对贫穷的乞丐来说，占卜是好的。在空虚之中，诞生了六种果实。在果实之中，花朵美丽。贫穷的人会被财富填满。对旅行的客人来说，占卜是好的。在湖边，随意收取税款。对长期生病的人来说，占卜是不好的。老者是神灵的使者。在亚玛塔尔洗浴后死去。对温暖舒适的土地来说是好的。雅邦的想法会实现。
English
In response, the red-eyed Chinese flag is terrifying. That is the closing method of Se Tod. In response to Jowo Phur, in Lhibur, the bird's closing turned into a flower. On the head of Yabang, the sound of drums rises. Shangtse possesses courage, ability, and wisdom. Yabang wears a rhinoceros hide helmet on his head. Jowo Phur holds the reins of life. In response, the small knife is swift and decisive, terrifying. That is the closing method of Lhibur. In response, footprints in Lhibur, the skilled one with flower wings quickly obtains the flag. When the closing method of footprints descends, it is good for the lion to grow emerald mane. Especially when footprints descend in the smoky wilderness, it is the enemy god of the lion growing emerald mane. Especially good for Bonpo divination, disguised as Achara. Transformed into a man-eating lion. The day of the great tribe leader's struggle is good. Among the leaders of those hundred beasts, it is occupied by this snow lion. For the sick, it is bad to die and be resurrected. The snow lion dies after exhausting courage and ability. If it is an old man, it is the punishment of the devil. For robbers and guests, divination is good. The great lion seeks meaning and meets with meaning. Especially good for divination for those going to Ü-Tsang (present-day Lhasa area). Wherever Yabang goes, he can achieve three goals. On the spear of Wadi, the flag flutters. The drums of Badi and Yabang stop. The Water Star family rises from Natang Rock. Sharp weapons will be lost to the enemy. In response to Jowo Phur, if ascending upwards, the lion will grow emerald mane. In response to Jowo Phur, if the three are equal, on the bone horn of Jowo Phur, in response, the iron wolf from Ngam is terrifying. Is that the closing method of the three equals? Or is it the three equals of Throng? That white bone horn is taken away by a blue iron wolf. For shepherds, divination is bad. If the closing method of the three equals descends, the courage and strength of Jowo Phur's bone wolf will increase. In response to Jowo Phur, in Tsera, Yabang wears armor and holds weapons. In response, in Tsera Wangthog, it is good for intelligent beasts. Especially good for the divination of messengers. In response to Jowo Phung, in Yungdrung, Yabang's teeth are higher than the sky. For poor beggars, divination is good. In emptiness, six fruits are born. Among the fruits, the flowers are beautiful. The poor will be filled with wealth. For traveling guests, divination is good. By the lake, collect taxes at will. For the chronically ill, divination is bad. The old man is the messenger of the gods. Die after bathing in Yamatar. It is good for warm and comfortable land. Yabang's thoughts will be realized.
Chinese
爻卦回答说“吉哇”时，没有衣服的人遇到了衣服。追逐者找到了母牦牛和猴子。强盗对客人的占卜是好的。土地肥沃，羔羊的肉和脂肪增多。病人是死是活，占卜是不好的。死主的木制宝座被堆砌起来。对年轻女子的占卜是好的。福运女神从怀里找到了儿子。爻卦回答说“达若”时，国王登上了宝座。为大人物提升福运的日子是好的。从胜利中不败，系上护身符。为富人的宅基地提升福运的日子是好的。“达若”湖水从深处增长。黄金颜料不会耗尽，是宝藏。反复地，对病人的占卜是不好的。天鹅死在了泥潭里。一般来说，对怀孕妇女的占卜是不好的。老妇人尿失禁地哭泣。强盗对客人的占卜是好的。遇到了草地黄油的湖泊。回答说“达若”非常大。孔雀的羽毛光彩夺目。爻卦回答说“木瓦”时，一个人转动着金轮。教法和政权的首脑地位很高。系上纯净的结是好的方法。爻卦回答说“瓦瓦”时，尼雅的仓库被耗尽了。爻卦的良好显现，是良好占卜的根本原因。在酒糟之上的爻卦中，讲述了二十一种显现等等。意义的降临和回答都包含在这里。爻卦回答说“坚昂”时，地基的人掉进了水里。特别是“坚”的坏种类，被草地的人袭击了。被石头马游戏占据了。草地的女尼哭了。光头被雨淋湿了。用眼泪当枕头呻吟着。雷斯米乔克在水中吃了毒草而死亡。回答说，当“木昂坚瓦”降临时，狮子的绿鬃掉在了地上。对快乐的人的占卜是不好的。将“顿旭”压在身上。对悲伤的“顿旭”的占卜是好的。“顿旭”的头上装饰着幸福快乐。特别是对“潘波”的占卜是不好的。九个孩子溺水而死。在那儿举行婚礼的日子是好的。在那儿把孩子献给神。对强盗和客人的占卜是不好的。强盗和客人在水中被水冻僵。对一个地基的占卜是不好的。地基的末端被地基包裹着。对病人是死是活的占卜是好的。即使悲伤流泪，也笑着。对长期病人的占卜是不好的。病人被磨成粉末后死去。温暖的地方和柔软的土地的占卜是不好的。爻卦回答说“嘉热”时，
English
When the divination answers "Kye-wa," the one without clothes meets with clothes. The pursuer finds a female yak and a monkey. Divination for robbers and guests is good. The land is fertile, and the lamb's meat and fat increase. Divination for a sick person, whether they live or die, is bad. The wooden throne of the Lord of Death is erected. Divination for a young woman is good. The goddess of fortune finds a son in her lap. When the divination answers "Da-rog," the king ascends the throne. The day for raising the fortune of a great person is good. From victory, one is undefeated, and a protective knot is tied. The day for raising the fortune of a rich person's estate is good. The "Da-rog" lake grows from the depths. The gold paint will not run out; it is a treasure. Repeatedly, divination for a sick person is bad. A swan dies in the mud. In general, divination for a pregnant woman is bad. An old woman cries with incontinence. Divination for robbers and guests is good. One encounters a lake of meadow butter. The answer is "Da-rog," very large. The peacock's feathers are radiant. When the divination answers "Mu-wal," a single person turns a golden wheel. The headship of Dharma and governance is high. Tying a pure knot is a good method. When the divination answers "Wa-wa," the Nyag-re's storehouse is exhausted. The good manifestation of the divination is the root cause of good divination. In the divination above the dregs of chang, twenty-one manifestations, etc., are described. The arrival and answers of meaning are all contained here. When the divination answers "Kyam-ngon," the foundation person falls into the water. Especially the bad kind of "Kyam," is attacked by the meadow people. One is occupied by the stone horse game. The nun of the meadow cries. The bald head is cherished by the rain. Using tears as a pillow, one groans. Le-mi-chog dies in the water from eating poisonous grass. The answer is, when "Mu-ngam-kyam-bab" descends, the lion's turquoise mane falls to the ground. Divination for a happy person is bad. The "Dun-zhu" is pressed on the body. Divination for a sad "Dun-zhu" is good. Happiness and joy adorn the head of the "Dun-zhu." Especially divination for "Phen-po" is bad. Nine children drown. The day to take a bride there is good. There, one dedicates a child to the gods. Divination for robbers and guests is bad. Robbers and guests are frozen by the water in the water. Divination for one foundation is bad. The end of the foundation is wrapped by the foundation. Divination for a sick person, whether they live or die, is good. Even though sadness brings tears, one laughs. Divination for a long-term sick person is bad. The sick person dies after being ground into powder. Divination for a warm place and soft land is bad. When the divination answers "Ja-ral,"