Tibetan
སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་གི་དཔྱད་དོན་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ། སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་གི་དཔྱད་དོན་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་གི་དཔྱད་དོན་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། ། ས རྦ ཛི ཏཿ པྲ ཛྙ ཏ མཿ ཛཻ ན ཏུ ཀཽ མཱ རི དྷ རཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་རབ་མཆོག །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཆང་བ། ། པྲ ཛྙ ཡ དེ བོ ཏྟ ར ཝཱ ཙ྄ དཱ ཏྟ མ ནཱ རྵི ཎ མཿ ཤེས་རབ་ངག་གི་ལྷ་མཆོག་གང་། །ཤེས་མཐོང་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཕྱ་གཤེན་ལ་སོགས་ཐེག་པ་དགུས། །གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་ནི། །བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་གསས་མཁར་ན། །བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ལས་འཁྲུངས་པ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གསལ་ཝེར་མའི་ཚོགས། །རྣོ་མཐོང་སྟོན་ལའང་བདག་བསྟོད་དོ། །སྣོད་བཅུད་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །བླང་དོར་བསླུ་བ་མེད་པའི་ལུང་། །སྲིད་པ་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་གི །དཔྱད་དོན་སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བྲི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཉམ་ཉིད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཉིད། །གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གཟུགས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྣང་བ་ལས། །རེ་ཤིག་ཚུལ་འདིས་གདུལ་བའི་ཞིང་། །གཤེན་ཡུལ་འོལ་མོ་གླིང་ཆེན་དུ། །སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་པོ་ཆེ། །བལྟམས་ནས་གཤེན་ལོ་གཅིག་གི་དུས། །ཕྱ་གཤེན་ལེགས་རྒྱལ་ཐང་པོ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། །ཐེག་དགུའི་དང་པོ་ཕྱ་གཤེན་བོན། །བཀྲིད་དྲང་ལམ་གྱི་སྒོ་རུ་བསྟན། །ཕྱ་གཤེན་དེ་ལའང་རྣམ་པ་བཞི། །པྲ་ ལྟས་མོ་དང་སྣང་མཐོང་རྩིས། །ནད་གསོ་དཔྱད་དང་འཆི་བསླུ་གཏོ། །མོ་ལའང་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །ཡེ་སྲིད་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་དང་། །ཡེ་མཁྱེན་དགྲ་བླའི་མངོན་ཤེས་དང་། །ཡེ་རྗེ་སྨོན་པའི་རྨི་ལམ་དང་། །ཡེ་དབང་ལྷ་ཡི་བཀའ་བབ་བོ། །ཀུན་ལས་སྔ་བ་མོ་འདི་ནི། །ཞང་ཞོང་ཐང་པོ་ཆེ་ཞེས་བར། །ཁྱུང་ལུང་དངུལ་གྱི་མཁར་ནང་དུ། །སྟོན་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །འཕྲུལ་གཤེན་ཀུན་ཤེས་ཐིང་པོས་བསྟན། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ཡི། །བཀའ་དང་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །འགྲོ་བའི་བླང་དོར་མིག་ཏུ་གྱུར། །མཁའ་དང་མཚོ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བའི། །རྣམ་གྲངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལས། །ལུང་བཞིན་རང་བཟོ་སྤངས་ནས་ནི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་འདིར་བརྗོད་ན། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྟེན་བཅའ་བ། །རྣོ་མཐོང་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་བ
Chinese
《司巴仲极之占算法释·显明灯》 《司巴仲极之占算法释·显明灯》 纸页1至100页。 《司巴仲极之占算法释·显明灯》在此。 萨 瓦 济 达 帕 匝 嘉 塔 玛 杰 纳 杜 苟 玛 瑞 达 Ra （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛之至上智慧，持童子之王储相。 帕 匝 嘉 雅 德 沃 达 Ra 瓦 匝 达 塔 玛 纳 瑞 希 纳 玛 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧语之天女至尊，赐予智见者我顶礼。 以恰辛等九乘法门，为调伏者行利益之慈悲藏，导师辛饶弥沃，及其传承我恭敬顶礼。于司巴仲极之神殿中，从有情无情之精华所生，显有尽明之威玛众，亦赞颂示现锐见者。从器情界之缘起，于取舍无欺之教言，著《司巴仲极之占算》，撰写《释义显明灯》。诸佛之智慧身，等性如虚空般遍布，随所化现幻化网之相，于不可思议之显现中。略以如是之方式，于调伏之刹土，辛之境域赡部洲（世界）中，导师辛饶弥沃大士，诞生后辛饶历一年之时，恰辛列嘉唐波等，于具缘眷属之祈请中，九乘之首恰辛本，于引导正直道之门中开示。恰辛亦有四种，卜卦占卜与显见算，疗病医术与度亡祭，卜卦亦有四种，原始司巴仲极与，原始知敌神之现量，原始愿望之梦兆与，原始权神之降谕。一切之中最早之此卜卦，名为象雄唐波切，于琼隆银城之中，乃导师之身所化现，幻化辛昆西听波所传，自此次第传承之，以教言与伏藏之方式出现，成为有情取舍之眼目。如虚空与大海般广大之，名目不可思议之中，如教言般舍弃自造之，摄集精华于此处说，预备、正行、后行三者，初者亦有立基，成就锐见二者。
English
The Illuminating Lamp: A Commentary on the Divination of the Primordial Trick The Illuminating Lamp: A Commentary on the Divination of the Primordial Trick Pages 1 to 100 The Illuminating Lamp: A Commentary on the Divination of the Primordial Trick is present. Sa rba dZi taH pra dZnya ta maH dZai na tu kau mA ri dha RaH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) The supreme wisdom of all Buddhas, holding the form of a youthful prince. Prajnya ya de bo tta ra vA tsa dA tta mA nA rShi Na maH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) To the supreme goddess of wisdom speech, who grants knowledge and vision, I prostrate. With the nine vehicles, including Cha Shen, acting for the benefit of those to be tamed, the treasure of compassion, the teacher Shenrab Miwo, along with his lineage, I respectfully prostrate. In the sacred palace of Sipa Trulgyi, born from the essence of the stable and moving, the assembly of Werma who illuminate all of existence, I also praise the one who shows sharp vision. From the interdependence of the elements of vessel and essence, from the unerring teachings on what to accept and reject, writing the divination of Sipa Trulgyi, I compose the "Illuminating Lamp of Commentary." The wisdom body of all Buddhas, the equality that pervades like space itself, the form of the illusory net that tames whatever is to be tamed, from the inconceivable appearance. Briefly, in this way, in the field of taming, in the land of Shen, the great Olmo Lungring, when the teacher Shenrab Miwo the Great, was one Shen year after his birth, Cha Shen Lekgyal Tangpo and others, at the request of the fortunate retinue, the first of the nine vehicles, Cha Shen Bon, was shown as the door to the guiding straight path. That Cha Shen also has four aspects: divination and clairvoyant calculation, healing medicine and death-averting rituals. Divination also has four types: the primordial Sipa Trulgyi, the direct perception of the primordial knowing enemy god, the dreams of primordial wishes, and the commands of the primordial powerful gods. This divination, which is the earliest of all, is called Zhang Zhung Tangpo Che. In the silver castle of Kyunglung, it is an emanation from the body of the teacher, taught by Trulshen Kunshe Thingpo. From then on, it appeared in the form of oral transmission and treasure, becoming the eye for the acceptance and rejection of beings. From the vastness like the sky and the ocean, from the inconceivable number of categories, like the teachings, abandoning self-creation, gathering the essence, I speak here. Preparation, main practice, and subsequent practice are three. The first also has two: establishing a basis and accomplishing sharp vision.
Tibetan
སྟན། །རྟེན་བཅའ་ཇུ་ཐིག་བཟོ་བའི་ཚུལ། །རྒྱུ་དང་བྱ་བ་རྒྱན་གདགས་ལུགས། །ཟུར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཕུ་ཝེར་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ཡང་ན་ཕྱའུ་གཡང་དཀར་གྱི། །རྣོ་མཐོང་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བླང་དོར་གནས། །ལག་མཐིལ་རྫས་བཞིན་གསལ་བར་འགྱུར། །དངོས་གཞི་མོ་བརྡར་བྱ་བ་དང་། །དེ་ནས་ཚུལ་བཞིན་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་རྟེན་དགོང་དང་། །བདེན་པ་བདར་བ་གཉིས་སུ་བསྟན། །རྟེན་ནི་བསང་ཁྲུས་མཆོད་བརྔན་རྫས། །གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསགས། །གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སོགས་དང་། །སྨྲེང་གྱེར་སྒྲིབ་བསལ་བདར་བ་བཞི། །གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་གདབ་པར་བྱ་བ་ལ། །སྤྱིར་བཏང་བཅུ་གསུམ་ཚུགས་སུ་ནི། །གནས་མལ་སོ་སོའི་སྨྲེང་གྱེར་བཅས། །མཐོང་ བརྒྱུད་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་གདབ། །ཇུས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་འཁོར་ཆེན་གྱི། །ཚུལ་དུ་ཡང་ནི་གདབ་པར་གསུངས། །རྗེས་ལ་གང་བབ་ཚུལ་བསྟུན་པའི། །ཁ་དམར་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་གསུམ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཡོད་དེ། །བབ་པ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །གང་བབ་མདུད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ། །དང་པོ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །གཅིག་འདི་ཆང་ངབ་དང་པོ་ཡིན། །མོ་བབ་ཡོངས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། །དཔྱད་ཀྱི་དང་པོ་མཁར་གྱི་རྨིང་། །སྲིད་པའི་ལྟེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕུག །ས་བདག་མཛོད་དེ་ཉི་ཤར་རྩེ། །ཤར་ཕྱོགས་ཤིང་གི་རྗེའུ་ཡིན། །དགྲ་བླ་དར་མ་རྐྱ་གཅིག་ཡིན། །གཞི་ལ་འཐོར་ཞིག་ལྟ་ས་ཡིན། །ཕྱོགས་ནི་ཤར་སྨད་བྱི་བའི་ལོ། །སྟག་ཟླ་ཡོས་དུས་གཟའ་ཕུར་བུ། །སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་དག་གི་གནས། །རུས་སྦལ་འདོམ་སྟེ་ཁྱུང་གི་མཇུག །རྫུ་འཕྲུལ་བ་ཡི་རྔ་མ་ཡིན། །སྐྱམ་ནག་བྱ་རལ་ལི་ཡན་དང་། །སེ་སྟོང་དང་མ་བྱ་བུར་སོགས། །ངན་པའི་སྙིགས་མ་བབ་པ་ན། །གཞི་རྨང་འགྱེལ་བས་ཤིན་ཏུ་ངན། །དིང་དིང་སྐྱིན་དིང་ཀལྤར་དང་། །གཡུང་དྲུང་རིང་སྙན་ལ་སོགས་པ། །བཟང་རིགས་བརྟན་པའི་སྡེབ་བ་ན། །བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་བརྒྱག་བཟང་བཅས། །སྲིད་པའི་གཞི་མ་ཚུགས་ཏེ་ལེགས། །གཞི་འཛིན་རི་བས་ལྕི་ན་བཟང་། །རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་འདྲ་དགོས། །ལད་ན་ཁང་དུར་གཞི་ལ་ངན། །ས་བདག་འཁྲུགས་པ་ཡོ་བཅོས་བྱ། །ཆབ་གཏོར་བཏང་ཞིང་རི་གཉན་བཅོས།། །།གཉིས་འདི་སྒོ་ཡི་ཕྱི་ནང་མཚམས། །མི་འགྱུར་ཤར་གྱི་དགྲ་ས་ཡིན། །ཁྱིམ་མཚེས་ར་བ་སྒོ་སྤྲོད་དང་། །བྲན་དང་སྒོ་ཁྱི་བུ་མོའི་ས། །ཤར་ཕྱོགས་ནག་པོ་རྒྱ་ཡི་བླ། །ལོ་གླང་ཡོས་ཟླ་དུས་ཚོད་འབྲུག
Chinese
垫。安置供品，制作占卜图的方法。材料、行为、装饰的方式。应该分别了解。第二，像普韦尔姐妹，或者像恰乌·央嘎一样。如法修持锐眼之法。那样做了，就能明白取舍之处。如同掌中之物般清晰。正行是磨砺占卜，然后如法安放。首先，又有供养和辨别真伪两种。供养是熏香、沐浴、供品、祭品等物。按照经典所说积聚。第二，驱除邪魔等，以及四种：消除污秽、念诵、清除障碍、辨别真伪。按照经典所说去做。然后是安放，一般来说，十三种仪轨中。包括各自住所的污秽念诵。按照所见传承好好安放。据说十三大计也以大轮的方式安放。之后，根据降临情况顺应的。关于指示红色供品和果实。有总、分、特别三种。第一种也有两种。降临之处的差别，以及降临之物的差别。第一种是降临之处的差别。这第一个是酒糟的第一个。是所有占卜降临的基础。是占卜的开始，城堡的地基。是世界的中心，产生的源头。是土地神的宝库，太阳升起的地方。是东方树木的主人。是战神达玛·嘉伊一个。是观察基础是否崩塌的地方。方向是东南方，鼠年。虎月兔时，星期四。星宿是昴星团的位置。是乌龟的跨步，大鹏的尾巴。是幻术师的尾巴。是黑旱、鸟毛、李延，以及色炯、当玛、鸟布等。当降临恶劣的残渣时。因为地基倒塌而非常糟糕。丁丁、金丁、卡尔帕尔，以及雍仲、仁年等。当安放优良稳固的种类时。优良且特别，包括百良。世界的地基稳固而良好。地基比山还重就好。必须像国王坐在宝座上一样。如果像房屋坟墓，对地基不好。土地神发怒，要进行调整。抛洒水食，修缮神山。第二个是门内外之间的界限。是不变的东方战地。邻居、篱笆、门房，以及奴隶、看门狗、女儿的地方。东方黑色的汉族神灵。年是牛兔，月是兔，时辰是龙。
English
Mat. The method of setting up offerings and making divination charts. Materials, actions, and methods of decoration. Should be understood separately. Second, like the Puwer sisters, or like Chayu Yangkar. Practice the sharp-eyed method properly. If done that way, one will understand what to take and what to discard. It will become as clear as an object in the palm of one's hand. The main practice is to sharpen the divination, and then place it properly. First, there are two types: offering and discerning the truth. Offering is incense, bathing, offerings, sacrificial objects, etc. Accumulate as stated in the scriptures. Second, expelling demons, etc., and four things: eliminating defilements, reciting, clearing obstacles, and discerning the truth. Do as stated in the scriptures. Then there is the placement, generally speaking, in the thirteen rituals. Including the defilements and recitations of each residence. Place them well according to the lineage seen. It is said that the thirteen great plans are also placed in the manner of a great wheel. Afterwards, according to the circumstances that arise. Regarding the indication of red offerings and fruits. There are three types: general, specific, and special. The first type also has two. The difference in the place of descent, and the difference in the object of descent. The first type is the difference in the place of descent. This first one is the first of the wine dregs. It is the basis of all divination descents. It is the beginning of divination, the foundation of the castle. It is the center of the world, the source of origin. It is the treasury of the earth god, the place where the sun rises. It is the master of the eastern trees. It is the war god Dharma Gya one. It is the place to observe whether the foundation has collapsed. The direction is southeast, the year of the rat. Tiger month, rabbit hour, Thursday. The constellation is the position of the Pleiades. It is the turtle's stride, the tail of the Garuda. It is the tail of the illusionist. It is black drought, bird feathers, Liyan, and Sejong, Dangma, Bird Bu, etc. When bad dregs descend. It is very bad because the foundation collapses. Dinging, Jinding, Kalpar, and Yungdrung, Rennyen, etc. When placing good and stable kinds. Good and special, including Belyang. The foundation of the world is stable and good. It is good if the foundation is heavier than the mountain. It must be like a king sitting on a throne. If it is like a house tomb, it is not good for the foundation. The earth god is angry, adjustments must be made. Sprinkle water food, repair the sacred mountain. The second is the boundary between the inside and outside of the door. It is the unchanging eastern battlefield. Neighbors, fences, gatekeepers, and slaves, watchdogs, daughters' places. The black Han god of the east. The year is ox and rabbit, the month is rabbit, the hour is dragon.