Tibetan
འི་བྱ་རྒྱལ་ཡིན། །ལར་གཅིག་ལ་སད་ཁམས་བཟང་སྡེ་ན། །ཡུལ་ཟིན་ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་ཚུགས། །ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ཡི་བླ་མདུད་ཡིན། །རྒྱལ་པོའི་གདན་ནོན་བུ་ཚ་སྐྱེ་འགབ་བཟང་། །བོན་གྱི་གསས་མདའ་བྲག་ལ་ཚུགས། །ལྷ་སྲུང་མཉེས་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །གཉིས་དུར་ས་ཉེས་པས་མཚུན་བཅོས་བྱ། །གསུམ་ལ་བུ་ཚ་ལྷག་ཆད་འོང་། །བཞི་ལ་གཡང་གི་ར་བ་གང་། །ལྔ་ལ་ལྷ་བོན་འདྲེ་ལ་ཕྱོགས། །དྲུག་དཔལ་ཁང་གསོས་ཞིང་བུད་མེད་འཕེལ། །བདུན་སྐྱེས་པའི་ཕོ་བློ་ལྷ་ལ་གཏད། །བརྒྱད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྒྱས་པ་ཡིན། །དགུ་ལྷ་མདའ་བྲག་ལ་ཚུགས་པ་ཡིན། །བང་མཛོད་ལ་བསེ་རག་མ་ཞུགས་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་དགྲ་བླ་ངོ་སོ་མཐོ། །བཅུ་གཉིས་ ངམ་གྱི་བླ་གནས་དར། །བཅུ་གསུམ་བོན་གྱི་རུ་དར་ཚུགས། །གཞན་ཡང་ཚོལ་ཚེ་ཧྲང་ཟེ་དང་། །སུམ་མཉམ་ལ་སོགས་སད་རྣམས་ཀྱང་། །སད་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་མོད་ཀྱི། །རང་རང་སྡེ་ཚན་སོ་སོ་ཡིན། །ལར་སད་ཁམས་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །ལྷ་ལམ་དར་ཐང་བདེ་བ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ལམ་ཁ་རྡོ་ཡིས་བཀག །གལ་བར་དགྲ་བླ་མཁར་ན་འགྱིང་། །བྱ་ཡུན་སྤང་ལ་མེ་ཏོག་སྐྱེས། །བྱ་བུར་དར་དཀར་གནམ་ལ་ཕྱར། །མུ་ས་མང་པོས་དགའ་གླུ་ལེན། །ཤོར་ཁུང་ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟོས། །ཝ་ཚོ་ཕོ་ལྷས་སྙན་དར་བཟུང་། །སྤོ་ཚེ་སྙན་པའི་དར་ཆེན་ཕྱར། །དམུ་དག་ཤིང་ལོ་འབྲས་བཟང་སྨིན། །སྐྱེར་དཀར་ནམ་ཕུག་བདེ་སྐྱིད་ལྡན། །ཚོལ་ཚེ་མོ་བཙུན་མགོ་ཡི་གཡུ་རལ་ཡིན། །བརྒྱག་ན་གལ་ཏ་ཕྱེ་མར་བཀང་། །ཁྱུང་བརྒྱང་དགྲ་བླའི་ཁ་འཛིན་བྱེད། །ཨ་ཁད་སྟག་ལ་རི་མོ་བཀྲ། །སད་ཁམས་ལྷ་དམག་གྲོས་འདུན་བྱེད། །སྲད་ཟེ་རྒྱ་སྟག་ནགས་སུ་སླེབས། །བྱོད་ཕུར་བཙན་གྱི་བྱི་བོ་འཇབ། །ལྡི་བུར་གཉེན་ལྕམ་མཚོན་དང་བྲལ། །ཡར་ལྡིང་བཟང་ལ་སྙན་པས་བརྒྱན། །སུམ་མཉམ་དགྲ་བླ་ལམ་དུ་ཞུགས། །ཙེ་ར་མདུང་ལ་བ་དན་བཏགས། །གཡུང་དྲུང་གཡུ་ཤུག་གནམ་དུ་མཐོ། །ཀྱེ་བ་སད་རིགས་ཉེར་ལྔ་པོ། །རི་བོ་འདི་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །ད་རོག་དགྲ་བླ་ནོར་གྱིས་འཚོང་། །དམུ་དབལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་སྐད་འདོན། །སྐྱམ་རིགས་དཔའ་མཚོན་འཕང་དུ་སོང་། །སྐྱམ་ནག་གནམ་སྨན་བཙོག་གིས་མནོལ། །བྱ་རལ་ཕྱེ་མར་གལ་ཏ་ཁྱི་ཡིས་ཟ། །ལི་ཡན་དགྲ་བླ་ཁོང་སྙིང་སྟོང་། །མར་ལྡིང་དགྲ་བླའི་གོ་བཀྲག་ཡལ། །སྦོ་བར་གཏམ་སྙན་མི་ཁར་སོང་། །སོ་ཡོན་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་མུན་པར་སྟོར། །རུ་སོད་ཟ་ཁར་འགོང་པོ་ཞུགས། །མ་ཟེ་རྒྱུག་ཁའི་ལག་དོང་ཡིན། །ན་འབན་དར་ཐག་སྐེད་ནས་ཆད། །སྤྱིར་བཏང་འཐོར་བ་སྡེ་བཞི་ན།
Chinese
是鸟王。 总的来说，如果萨康（ས་ཁམས）部落兴旺， 那么土地就会稳固，如同地钉一般。 东方是身洲（ལུས་འཕགས་པོ，古代世界四大部洲之一）的命脉纽带。 国王的宝座稳固，子孙后代繁荣昌盛。 苯教的祭祀箭插在岩石上。 这是使神灵护法感到愉悦的供品。 第二，坟墓的污秽需要进行清洗。 第三，子孙后代会有盈亏。 第四，牲畜的围栏将会充满。 第五，神、苯教和鬼魂各有归属。 第六，宫殿得到修缮，田地丰收，妇女增多。 第七，男人的阳刚之气寄托于神灵。 第八，莲花八瓣盛开。 第九，神箭插在岩石上。 宝库里没有掺入劣质酒是最好的。 第十一，仇敌的地位显赫。 第十二， 昂（ངམ་）的魂居兴旺。 第十三，苯教的旗帜竖立起来。 此外，措尔策（ཚོལ་ཚེ）尚孜（ཧྲང་ཟེ）和， 松念（སུམ་མཉམ）等萨康（ས་ཁམས）们也， 虽然属于萨康（ས་ཁམས）的范畴， 但各自是不同的部落。 总的来说，如果萨康（ས་ཁམས）反复出现征兆， 那么神路兴盛，生活安乐。 辛丁（སྐྱིན་དིང་）的路口被石头堵住。 嘎瓦（གལ་བ）的仇敌在城堡里趾高气扬。 嘉云（བྱ་ཡུན）的草地上鲜花盛开。 嘉布尔（བྱ་བུར）的白幡在空中飘扬。 木萨（མུ་ས）众人唱着欢乐的歌。 肖孔（ཤོར་ཁུང་）的月亮被罗睺吞噬。 瓦措（ཝ་ཚོ）的男神拿着丝绸。 博策（སྤོ་ཚེ）飘扬着华丽的丝绸大旗。 木达（དམུ་དག）的树木枝繁叶茂，果实累累。 杰嘎（སྐྱེར་དཀར）的南普（ནམ་ཕུག）充满幸福安乐。 措尔策（ཚོལ་ཚེ）是女人的头饰玉石。 嘉纳（བརྒྱག་ན）的嘎达（གལ་ཏ）装满了炒面。 琼炯（ཁྱུང་བརྒྱང）控制着仇敌。 阿喀（ཨ་ཁད）的老虎身上画着条纹。 萨康（ས་ཁམས）的神兵们在商议。 色孜（སྲད་ཟེ）的猛虎进入森林。 觉普（བྱོད་ཕུར）的赞（བཙན）神像老鼠一样潜伏着。 迪布尔（ལྡི་བུར）的亲戚姐妹没有武器。 亚丁（ཡར་ལྡིང་）的美好被赞美所装饰。 松念（སུམ་མཉམ）的仇敌走上道路。 泽热（ཙེ་ར）的矛上挂着旗帜。 雍仲（གཡུང་དྲུང）的玉松高耸入云。 唉呀，这二十五个萨（སད）氏族， 聚集在这座山上。 达若（ད་རོག）的仇敌用财富进行交易。 木瓦（དམུ་དབལ）的仇敌发出勇猛的呼喊。 坚（སྐྱམ）氏族的勇士之箭射向远方。 坚纳（སྐྱམ་ནག）的天药被污垢玷污。 嘉热（བྱ་རལ）的炒面嘎达（གལ་ཏ）被狗吃掉。 李延（ལི་ཡན）的仇敌内心空虚。 玛丁（མར་ལྡིང་）的仇敌盔甲光泽消失。 博瓦（སྦོ་བར）的美好言语传到人间。 索云（སོ་ཡོན）的日月星辰消失在黑暗中。 如索（རུ་སོད）的扎卡（ཟ་ཁར）进入了恶鬼。 玛孜（མ་ཟེ）是奔跑的峡谷。 纳本（ན་འབན）的丝带从腰间断裂。 总的来说，分散的四个部落中。
English
Is the bird king. In general, if the Sad Kham (ས་ཁམས) tribe is prosperous, then the land will be stable, like a ground peg. The east is the lifeline knot of Jambudvipa (ལུས་འཕགས་པོ, one of the four great continents in ancient cosmology). The king's throne is stable, and his descendants are prosperous. The Bon's sacrificial arrow is inserted into the rock. This is an offering that pleases the gods and protectors. Second, the impurity of the tomb needs to be cleansed. Third, there will be gains and losses for descendants. Fourth, the livestock pens will be full. Fifth, gods, Bon, and ghosts each have their own place. Sixth, the palace is renovated, the fields are fertile, and women increase. Seventh, a man's virility is entrusted to the gods. Eighth, the eight petals of the lotus are in full bloom. Ninth, the divine arrow is inserted into the rock. It is best if inferior alcohol is not mixed into the treasury. Eleventh, the enemy's status is prominent. Twelfth, The soul dwelling of Ngam (ངམ་) is prosperous. Thirteenth, the Bon's flag is erected. In addition, Tsol Tse (ཚོལ་ཚེ), Shang Ze (ཧྲང་ཟེ), and, Sum Nyam (སུམ་མཉམ), etc., the Sads (སད) also, Although belonging to the category of Sad Kham (ས་ཁམས), they are each different tribes. In general, if the Sad Kham (ས་ཁམས) repeatedly shows signs, then the path of the gods will be prosperous and life will be peaceful. The road of Kyin Ding (སྐྱིན་དིང་) is blocked by stones. The enemy of Gawa (གལ་བ) struts in the castle. Flowers bloom on the grassland of Jya Yun (བྱ་ཡུན). The white banner of Jya Bur (བྱ་བུར) flutters in the sky. The people of Mu Sa (མུ་ས) sing joyful songs. The moon of Shor Khung (ཤོར་ཁུང་) is swallowed by Rahu. The male god of Wa Tso (ཝ་ཚོ) holds silk. Bo Tse (སྤོ་ཚེ) flutters a magnificent silk banner. The trees of Mu Dag (དམུ་དག) are lush with branches and abundant fruits. The Nampu (ནམ་ཕུག) of Jye Gar (སྐྱེར་དཀར) is full of happiness and peace. Tsol Tse (ཚོལ་ཚེ) is the jade ornament on a woman's head. The Gata (གལ་ཏ) of Gya Na (བརྒྱག་ན) is filled with roasted flour. Khyung Gyang (ཁྱུང་བརྒྱང) controls the enemy. The tiger of A Kha (ཨ་ཁད) has stripes painted on its body. The divine soldiers of Sad Kham (ས་ཁམས) are discussing. The fierce tiger of Se Zi (སྲད་ཟེ) enters the forest. The Zan (བཙན) god of Jyo Pur (བྱོད་ཕུར) lurks like a mouse. The relatives and sisters of Di Bur (ལྡི་བུར) are without weapons. The goodness of Ya Ding (ཡར་ལྡིང་) is adorned with praise. The enemy of Sum Nyam (སུམ་མཉམ) embarks on the road. The spear of Ze Re (ཙེ་ར) has a flag attached to it. The Yungdrung (གཡུང་དྲུང) jade pine towers into the sky. Alas, these twenty-five Sad (སད) clans, are gathered on this mountain. The enemy of Da Rog (ད་རོག) trades with wealth. The enemy of Mu Wal (དམུ་དབལ) utters a courageous cry. The arrow of the warrior of the Kyam (སྐྱམ) clan is shot far away. The heavenly medicine of Kyam Nag (སྐྱམ་ནག) is defiled by filth. The roasted flour Gata (གལ་ཏ) of Jya Rel (བྱ་རལ) is eaten by a dog. The enemy of Li Yan (ལི་ཡན) is empty inside. The armor of the enemy of Mar Ding (མར་ལྡིང་) loses its luster. The good words of Bo Wa (སྦོ་བར) are spread to the human world. The sun, moon, and stars of So Yun (སོ་ཡོན) disappear into the darkness. The evil spirit enters the Za Khar (ཟ་ཁར) of Ru Sod (རུ་སོད). The Ma Zi (མ་ཟེ) is the running gorge. The silk ribbon of Na Ben (ན་འབན) is broken from the waist. In general, among the four scattered tribes.
Tibetan
།འབང་སྤྱང་སྐྱ་རི་ལ་འཐོར་ བ་ཡིན། །ལན་དུ་ཟད་པ་སྡེ་བཞི་ན། །བསགས་པའི་སྦྲང་རྩི་ཤོར་བ་ཡིན། །སྤོ་དང་སྐྱམ་གཉིས་སོ་སོར་སོང་། །ཕྲུ་གུ་གཉིས་དེ་ཡར་བ་ནི། །སྲང་ཟེ་རུས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡང་ནི་ལྷང་ཟེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ལ་ལས་ཧྲང་ཟེ་ཞེས་སུ་འབོད། །སྲིད་པའི་གཉན་རྒོད་རིང་ལ་བབས། །ཕ་ནི་རི་བོ་གངས་ཅན་ཡིན། །མ་ནི་གདུགས་བྱེད་ཐོད་པ་ཡིན། །ཕོ་བྲང་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཁོ་རང་འཚོ་བྱེད་སྨན་པ་ཡིན། །གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོའི་བླ་གནས་ཡིན། །སྙན་གྲགས་ཆེ་བའི་དགྲ་བླ་ཡིན། །སྤྲིན་དང་ན་བུན་ཐོ་ལོ་ལོ། །གློག་དང་སེར་བ་ཐ་ར་ར། །ཆར་རྒྱུན་སིལ་མ་སི་ལི་ལི། །འབྲུག་ངར་སྒྲ་བར་སྣང་ཁམས་ནས་གྲགས། །དགྲ་བླ་དགྱེས་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །ཕོ་ལྷ་བཞད་པའི་དཔའ་སྐད་ཡིན། །བར་སྣང་ཁམས་ན་གཤོག་རྩལ་ཆེ། །སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་ང་རོ་སྙན། །ས་དོག་མོའི་འབྲས་དྲུག་གསོ་མི་ཡིན། །ནད་བཞི་བརྒྱ་སེལ་བའི་སྨན་པ་ཡིན། །བོར་ཚོལ་མོ་ལ་ཁ་གསལ་ཡིན། །ཡེ་འོང་མོ་ལ་འོང་ངོ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྐྱམ་ལ་བརྒྱག་གཅིག་བཅས། །ཁ་ལང་གསེར་ཐིག་ཆེན་མོ་ཡིན། །དྲག་རྩལ་ཐོག་རྒོད་དམར་པོ་འདྲ། །གཉན་དྲང་སྲོང་དཀར་མོའི་རིང་ལ་བབ། །ཟ་འོག་སླེའུ་ཁྲ་མོ་ཡིན། །དཔའ་བོ་སྟག་འཕྲུ་བརྒྱག་པ་འདི། །ཉལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཉལ། །འགྲིམ་པ་རི་བོའི་རྩེ་ན་འགྲིམ། །གྲགས་པ་མཐོན་པོ་དགུང་ན་གྲགས། །མི་དཔའ་བོ་ཟེར་ན་ཁ་ཕོ་བྱེད། །ཁ་ཕོ་དགྲ་ལ་མི་འཆོར་དགྲ་བླ་ཡིན། །མཐོ་ནམ་མཁའ་སྲུང་བའི་ཝེར་མ་ཡིན། །རང་སའི་བཙོན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །མི་ནོར་ཆོས་གསུམ་འཕེལ་ངོ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་སྙན་གྲགས་ཆེ་བའི་མོ། །སྐྱམ་ལ་བརྐྱག་གཉིས་གལ་ཏེ་སོང་། །ལྷང་ཟེ་རི་བོ་ཁྲ་འབྲུག་བརྒྱག །ཁྲ་བོ་ལྷོ་སྤྲིན་གཡུ་ འབྲུག་བརྒྱག །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གྱི་དམག་ཡག་ནས། །འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱི་གནང་ཐོབ་ནུས། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གར་བབ་ཀྱང་། །མི་ནོར་ཆུས་གསུམ་དུས་གཅིག་འཕེལ། །ལྷང་ཟེ་སྒོ་ལ་བརྒྱག་བཅས་ན། །ལྷང་ཟེ་ཞར་བ་ཞེས་སུ་བཤད། །མི་སྔོན་རྟ་སྔོན་ཞར་བའི་བླ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་སྔར་ཆུ་བླུད། །འདིས་རང་སར་མི་ཐུབ་ཕྱི་སར་དབང་། །ལར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྲང་ཟེ་ན། །བསེ་ཡི་གླག་ནག་དགྲ་ལ་ཆས། །དེ་ཡི་གཉིས་ལ་ནག་ཐོགས་སེ་སྟོད་ན། །གླག་ནག་མཆུ་སྡེར་ཁྲག་ལ་འདྲེས། །དགྲ་བོའི་བུ་ཚ་བུད་མེད་སོད། །གཞི་འཛིན་དཔའ་ལས་བྱེད་ངོ་ཡིན། །གཉིས་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ། །དགྲ་ཡི་སྒང་ཐ
Chinese
部民如狼四散于灰山之上， 最终耗尽四种衰败之因。 积累的蜂蜜已经流失， 爷爷和奶奶各自离去。 两个孩子在那边长大， 名为“桑孜”，是骨骼之王。 又名“隆孜”， 有人称之为“让孜”。 世间的凶猛神鹰降临于高处， 父亲是冈底斯雪山， 母亲是颅骨制成的伞盖。 宫殿是不败的海洋， 他自己是救命的医生。 是绿松石蓝龙的魂居之所， 是声名远扬的战神。 云雾缭绕， 闪电和冰雹噼啪作响， 雨丝淅淅沥沥。 龙吟之声响彻虚空， 是战神喜悦的欢呼， 是男神欢笑的英雄之声。 在虚空中翅膀有力， 在云中声音悦耳。 是养育贫瘠土地上六种果实之人， 是消除四百种疾病的医生。 对寻找失物之女口齿清晰， 对即将到来的女子说“来吧”。 他的奶奶带着一个“布杰”（音译，藏语一种装饰物或计量单位）。 是卡朗金线大绸缎， 勇猛如红色霹雳。 降临于贞洁白仙的领地， 是虎皮花纹的丝绸垫子。 这位佩戴虎爪的英雄， 睡觉时睡在海的深处， 行走时行走在山顶， 名声响亮，响彻天空。 如果被称为勇敢的人，就会夸夸其谈， 是不会向敌人泄露秘密的战神。 是守护高空的威猛之人， 无论降生在何处的牢狱之地， 都能使人、财、法三者增长。 十三位声名远扬的女神， 奶奶那里如果去了两个“布杰”（音译，藏语一种装饰物或计量单位）。 隆孜山上有虎龙花纹的“布杰”（音译，藏语一种装饰物或计量单位）， 花纹是南方云彩和绿松石蓝龙的“布杰”（音译，藏语一种装饰物或计量单位）。 无论降生在何处的要塞之地， 都能从三万户的军队中， 获得三十万户的赏赐。 无论降生在何处的三个地方， 都能同时使人、财、水三者增长。 如果隆孜的门上带着“布杰”（音译，藏语一种装饰物或计量单位）， 就被称为隆孜瞎子。 是蓝色的人、蓝色马匹的瞎子之神， 以前曾给勇士们倒水。 他无法在自己的地方得势，却能在外地称王。 总的来说，在一个之上是桑孜， 黑色的皮革老鹰袭击敌人。 如果在那两个之上是黑色托布塞托， 黑鹰的喙爪与鲜血混合。 杀死敌人的子孙和妇女， 是奠定基础，成就伟业之人。 在汉藏两地的交界处， 敌人的山顶
English
The subjects scatter like wolves on the gray mountain, Eventually exhausting the four causes of decline. The accumulated honey has been lost, The grandfather and grandmother have gone their separate ways. The two children grow up over there, Named "Sangze," he is the king of bones. Also known as "Lhungze," Some call him "Rangze." The fierce eagle of the world descends on high, The father is Mount Gangdise, The mother is a parasol made of skull. The palace is the invincible ocean, He himself is the life-saving doctor. It is the abode of the turquoise blue dragon, He is the renowned war god. Clouds and mist swirl, Lightning and hail crackle, The rain drizzles. The roar of the dragon echoes through the void, It is the joyful cry of the war god, It is the heroic voice of the laughing male god. In the void, the wings are powerful, In the clouds, the voice is pleasant. He is the one who nurtures the six fruits on the barren land, He is the doctor who cures four hundred diseases. He is clear-spoken to the woman searching for lost items, He says "Come" to the woman who is about to arrive. His grandmother has a "Bjag" (transliteration, a Tibetan ornament or unit of measurement). It is the large silk brocade with Kalang gold thread, Fierce and powerful like red lightning. He descends upon the realm of the pure white hermit, It is a tiger-striped silk cushion. This hero wearing tiger claws, When sleeping, sleeps in the depths of the sea, When walking, walks on the mountaintop, His fame is loud, echoing in the sky. If called a brave man, he boasts, He is the war god who does not reveal secrets to the enemy. He is the mighty one who guards the high sky, No matter where he is born in the prison land, He can increase people, wealth, and Dharma. The thirteen renowned goddesses, If two "Bjags" (transliteration, a Tibetan ornament or unit of measurement) have gone to the grandmother. Mount Lhungze has a "Bjag" (transliteration, a Tibetan ornament or unit of measurement) with tiger dragon patterns, The patterns are the "Bjag" (transliteration, a Tibetan ornament or unit of measurement) of the southern clouds and the turquoise blue dragon. No matter where he is born in the fortress land, He can receive rewards from an army of thirty thousand households, And receive grants from three hundred thousand households. No matter where he is born in the three places, He can simultaneously increase people, wealth, and water. If the door of Lhungze has a "Bjag" (transliteration, a Tibetan ornament or unit of measurement), He is called Lhungze the Blind. He is the god of the blind, the blue people, and the blue horses, He used to pour water for the warriors. He cannot gain power in his own land, but he can reign in foreign lands. In general, above one is Sangze, The black leather eagle attacks the enemy. If above those two is the black Tobse Teto, The black eagle's beak and claws are mixed with blood. Kill the enemy's children and women, He is the one who lays the foundation and accomplishes great deeds. At the border between Han and Tibet, The enemy's hilltop