Tibetan
།ཞེས་པ་མོ་མཁན་ཡོངས་ལ་གྲགས། །འོན་ཀྱང་རྩ་བ་རགས་བསྡུས་ཀྱི། །རྣམ་གྲངས་དག་ལས་སྤྲོས་ནས་སུ། །བརྒྱག་ཁ་དང་ནི་བྲག་མདུད་དང་། །མདུད་པའི་འབྲེལ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །ཤིན་ཏུ་མང་པོར་དབྱེ་བར་བྱ། །གྲོང་ནི་རྦབ་རྒོད་འདྲ་བ་བཅུ། །སྤོ་བྲག་འཕར་བ་འདྲ་ཉེར་ལྔ། །སོ་བྲག་སྤྱང་ལྟོག་འདྲ་དྲུག་ཅུ། །སང་ནི་སྦྲང་བུ་འདྲ་བརྒྱད་ཅུ། །ཞེས་སོགས་གསུང་བ་རྣམས་ལས་འཕྲོས། །དྭངས་སྙིགས་མདུད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །སོ་སོར་མ་འདྲེས་ངོས་བཟུང་བྱ། །སྤྱིར་དྭངས་མའི་སྡེ་ཚན་ཡིན་ན་ཡང་། །བརྒྱག་ཁ་དང་ནི་མདུད་པ་ཡིས། །བསྒྱུར་ཚེ་ངན་པའི་མོ་ཡོད་ལ། །སྙིགས་མའི་མདུད་པ་དག་ལའང་། ། བརྒྱག་གིས་བསྒྱུར་ཏེ་བཟང་པོར་འོང་། །གཞན་ཡང་བབ་པའི་གནས་དང་ནི། །གང་ལ་བརྟག་བྱའི་དོན་ཁྱད་ཀྱིས། །མོ་མདུད་ངན་ཀྱང་བཟང་བ་དང་། །བཟང་ཀྱང་ངན་པར་འགྱུར་བ་སོགས། །ལུང་ལས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་འདྲེས་ཕྲ་ཞིབ་ཕྱེད་པར་རྟོགས། །སྤྱིར་མོ་མདུད་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ལས། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་གཡུང་དྲུང་སོགས། །ལྷ་ཁམས་མདུད་པ་བབ་པར་དཀའ། །འདྲེ་ཁམས་བྲག་མདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་། །མོ་མ་འདྲེ་ཡི་རིགས་ཅན་དང་། །དམག་ཆེན་འཁྲུགས་པ་སོགས་མིན་པར། །དུས་རྒྱུན་མང་དུ་མི་འབབ་ཅིང་། །དིང་དིང་ལ་སོགས་མི་ཁམས་ཀྱི། །མདུད་པ་ཤས་ཆེར་བབ་པ་ཡིན། །མདུད་རིགས་བསམ་མི་ཁྱབ་ན་ཡང་། །རང་བློར་གང་ཚུད་ཙམ་ཞིག་གི ། མདུད་པ་ལས་ཀྱང་བླང་དོར་སྟོན། །དེ་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བཟང་ངན་དང་། །མོ་མའི་བློ་ཡི་རིམ་པ་དང་། །གནས་སྐབས་དུས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བར། །ཆུ་སྣོད་ཟླ་བཞིན་བླང་དོར་གནད། །སྟོན་ཅེས་གྲགས་ཤིང་དོན་ལའང་གྲུབ། །མོ་རྟ་གཅིག་པུར་སོང་བ་ལ། །བག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །མོ་རྟ་ཁོག་ལ་འཇུས་པ་ལ། །སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མོ་རྟ་ཐིག་གུ་གཉིས་གཤིབ་བཟུང་། །སྤོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་སྣ་འབྲེལ་བྱུང་ན་ཀྲོང་ཞེས་ཟེར། །ཐིག་གུ་གཅིག་ནི་ཕྱིར་དོན་པར། །སང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཐིག་གུ་གཅིག་གམ་གཉིས་སོགས་ཀྱང་། །གཞུང་ལ་འབྲེལ་ན་འདོགས་ཁམས་ཟེར། །ཐིག་གཉིས་སྣ་སྦྲེལ་ལྷུང་བ་ན། །སད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཐིག་གཉིས་གཞུང་འབྲེལ་ལྷུང་བ་ལ། །སྐྱམ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་གཞུང་ལ་བཏགས་ན་སྐྱེར་དུ་འགྲོ། །སྐྱ་མ་གཉིས་ལྷུང་ན་སུམ་མཉམ་ཟེར། །སོའམ་ཁོག་ལ་འཇུས་པ་ཡི། །ཐིག་གུ་གསུམ་ཡན་ལྔ་མན་ཆད། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་བ། ། དེ་ལ་བརྩམ་ཐིག་ཅེས
Chinese
這在所有占卜師中廣為流傳。然而，從粗略的根本綱要的各個類別中，詳細闡述了繫結和岩石結，以及結的連接方式等等，可以分為非常多種。 「格榮」就像十個狂暴的瀑布。「斯波扎」就像二十五個跳躍的岩石。「索扎」就像六十隻飢餓的狼。「桑」就像八十隻蜜蜂。從這些說法等等中，要區分清楚清淨和污穢的結，不要混淆。一般來說，即使是清淨的類別，用繫結和結來轉變時，也會有不好的占卜。對於污穢的結，用繫結來轉變也會變好。此外，根據降落的位置和所占卜之事的不同，不好的占卜結也會變好，好的也會變壞等等。正如經文中所說的那樣，要毫不混淆地仔細區分。一般來說，在眾多占卜結的種類中，「傑瓦達若」、「雍仲」等等，很難降下神界的結。鬼界的岩石結種類，除非是占卜師是鬼的種類，或者發生大戰爭等等，否則平時不會經常降下。而「丁丁」等等人界的結，則多數會降下。結的種類不可思議，但僅僅從自己心中所能理解的結中，也能顯示取捨。因此，隨著好壞時代、占卜師的智慧層次和暫時的時代，就像水器中的月亮一樣，要抓住取捨的關鍵。據說這能顯示，而且在意義上也成立。占卜繩單獨走一條路，被稱為「巴」。占卜繩抓住腹部，被廣為人知地稱為「索」。占卜繩的兩個線頭並排握住，被稱為「斯波」。如果它們的末端相連，就叫做「仲」。如果一個線頭脫落，就被廣為人知地稱為「桑」。如果一個或兩個線頭等等連接到主線上，就叫做「托康」。如果兩個線頭末端相連而掉落，就被廣為人知地稱為「薩」。如果兩個線頭連接到主線而掉落，就被廣為人知地稱為「堅」。如果它被綁在主線上，就變成「傑爾」。如果兩個「嘉瑪」掉落，就叫做「松念」。三個以上五個以下的「索」或抓住腹部的線頭，互相連接，那被稱為「贊提」。
English
This is well known to all diviners. However, from the various categories of the rough, condensed root outline, elaborating on the tying and rock knots, and the ways of connecting knots, etc., they can be divided into very many types. "Grong" is like ten raging waterfalls. "Spo brag" is like twenty-five leaping rocks. "So brag" is like sixty hungry wolves. "Sang" is like eighty bees. From these sayings and so on, the distinctions between pure and impure knots should be made clear, without mixing them up. In general, even if it is a pure category, when transformed by tying and knots, there will be bad omens. Even for impure knots, transforming them with tying can bring good results. Furthermore, depending on the place of descent and the specific matter being divined, even bad divination knots can become good, and good ones can become bad, and so on. Just as explained in the scriptures, understand them without mixing them up, with subtle and detailed distinctions. In general, among the many types of divination knots, "Kyewa Darok," "Yungdrung," etc., it is difficult for the knots of the god realm to descend. The rock knot types of the demon realm, unless the diviner is of the demon type, or there is a great war, etc., they do not usually descend frequently. And the knots of the human realm, such as "Dinging," etc., mostly descend. The types of knots are inconceivable, but even from the knots that one can comprehend in one's own mind, one can show what to accept and reject. Therefore, depending on the good or bad times, the level of the diviner's intelligence, and the temporary circumstances, like the moon in a water vessel, one must grasp the key points of what to accept and reject. It is said that this shows, and it is also established in meaning. When the divination cord goes on its own, it is known as "Bag." When the divination cord grabs the abdomen, it is widely known as "So." When two strands of the divination cord are held side by side, it is known as "Spo." If their ends are connected, it is called "Trong." If one strand comes out, it is widely known as "Sang." If one or two strands, etc., are connected to the main line, it is called "Dokham." If two strands are connected at the ends and fall, it is widely known as "Sad." If two strands are connected to the main line and fall, it is widely known as "Kyam." If it is tied to the main line, it becomes "Kyer." If two "Kyama" fall, it is called "Sumnyam." Three or more, up to five, strands of "So" or grabbing the abdomen, connected to each other, that is called "Tsamthik."