Tibetan
ར་ལྟར་འཐོར། །ལྡི་བུར་ཤིང་ལ་བྱ་ཚང་ཡག །ཡར་ལྡིང་ཤིང་ལོ་ཡར་ལ་རྒྱས། །སུམ་མཉམ་དགོ་ལམ་ཁྱི་ཡིས་འཕྲོག །ཙེ་ར་གཡུ་ཤུག་རྩེ་རྒྱལ་མཐོ། །གཡུང་དྲུང་རྟ་ལ་བྲེས་རབ་རྩིགས། །ཀྱེ་བ་རྟ་ཁ་དར་གྱིས་བརྒྱག །ད་རོག་ཤིང་ལ་གསེར་རྩི་ཡག །དམུ་དབལ་གཤེན་རབ་རྡེའུ་ཆུང་སྙན། །སྐྱམ་སྔོན་གསེར་བྱ་འདམ་ལ་བཟུང་། །བྱ་རལ་ཤིང་སྡོང་སྟ་རེས་བཅད། །ལི་ཡན་ཤིང་ཆེན་ང་གིས་བསྐྱོད། །བ་དཀར་འོ་མ་སྐམ་པ་ཡིན། །མར་ལྡིང་གྱི་ལིང་སྒྲོགས་སུ་ཆུད། །སྤོ་བར་མི་ནད་རྟ་ནད་ལྷག་པར་དར། །སྤོ་མདོང་བུ་ཡི་ལན་དུ་ཁ་བུར་ན། །གསེར་ལ་ཐང་མ་རེད་པ་ཡིན། །བྲིས་པ་གཅིག་གི་མོ་ལ་ངན། །གཏོ་ལ་གྲ་ཏོག་གསེར་གསུམ་འདོན། །སྤོ་བར་སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་ཆེན་ཐང་དུ་འགྱེལ། །སོ་ཡོན་གྱི་ལིང་འདམ་དུ་ཚུད། །རུ་ཡོད་ཤིང་ལོ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར། །མ་ཟེ་ཀླུ་ཤིང་འབུ་ཡིས་ཟོས། །ན་འབན་རྟ་ཕོ་རྔོ་ཡིས་ཟིན། །ཏྲོང་རིགས་ཤིང་ ཆེན་སྐེད་ནས་ཆད། །བྲག་རིགས་ཤིང་ནགས་མཐའ་ནས་སྐམ། །ཐིག་གུ་གཅིག་ནི་ཁོག་ལ་འཇུས། །དམུ་དག་ཅེས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། །དམུ་ཐག་དགྲ་བླའི་དཔའ་ཐག་ཡིན། །རལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲུབ་སྐུད་ཡིན། །མོ་མདུད་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །རྫིའུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །ཤེས་ན་མདུད་པ་འདི་ལ་ཚང་། །རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་ནི། །བཏགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དམུ་དག་ཡིན། །སྨྱུག་དྲང་པོར་སྐྱེས་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན། །སྟོད་དུ་བབས་ན་སྦ་སྙུག་ཡིན། །བར་དུ་བབས་ན་ཐང་ཤིང་ཡིན། །སྨད་དུ་སྲིད་ཤིང་སྤེན་མ་ཡིན། །ཡང་མྱེས་ལྷ་བྲག་དཀར་པོ་ཡིན། །མྱེས་པོ་འཇའ་ཚོན་ལྡེམ་པ་ཡིན། །ཕ་ནི་གསེར་ཤིང་སེར་པོ་ཡིན། །མ་ནི་གཡུ་ཡི་ནེའུ་གསིང་ཡིན། །བུ་རང་ཉིད་སྦ་དཀར་ལྡེམ་མོ་ཡིན། །རལ་བ་སྲུབས་སུ་དྲུབ་མི་དེ། །དམུ་ཐག་དུང་སྐུད་དཀར་པོ་ཡིན། །ཆད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུད་མ་ཡིན། །ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཐག་ཡིན། །ནོར་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཐག་ཡིན། །མདོ་བ་རྟ་ཡི་སྲབ་མདའ་ཡིན། །རྣོ་མཚོན་རྣམས་ཀྱི་ཡུ་བ་ཡིན། །འཐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་མ་ཡིན། །མི་གྲངས་འཕེལ་བའི་སྐྱེ་ཤིང་ཡིན། །ཁ་དྲག་བསེའུ་རུ་གཅིག་ཡིན། །ཡང་དག་བསེ་རུ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་བསེ་རུ་ཡིན། །བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཁུག་པ་ལ། །ཤིང་ཆེན་ཁ་ལེ་སྟོང་འབྱམས་སོགས། །མིང་དགུ་མཚན་དགུར་གྲགས་པ་ཡིན། །མོ་མདུད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དེ། །རྫིའུ་གཅིག་པུ་འདི་ལ་བརྟེན། །ཚེ་འཛིན་གཡང་གི་རྟོད་ཕུར་ཡིན། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ཡིན། །མུ་མེན་སྡོང་པོ་མཐིང་ག་ལ། །ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་རྩ་མ་བརྟན། །དམར་པོ་བྱེ་རུའི་ཡལ་ག་དོད། །ལྗང་གུ་གཡུ་ཡི་ལོ་འདབ་རྒྱས། །སེར་པོ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་མཛེས། །སྨུག་པོ་མཆོང་གི་འབྲས་བུས་བརྒྱན། །དཀར་པོ་དུང་གི་ཟིལ་པ་ཆགས། །འདོད་ དགུ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད། །རྩ་བ་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་གིས་འདུད། །སྐེད་པ་ཡེ་སྨོན་མི་གྲངས་གྲོལ། །རྩེ་ལྷ་ཆེན་འོད་ལྡན་ཕྱག་གིས་བརྟེན། །ཁུ་བ་བཟང་པོ་ཇ་དང་ཆང་། །ཐོག་བུ་བཟང་པོ་ལི་དང་རྒུན། །ཤུན་པ་བཟང་པོ་དར་དང་ཟབ། །ལྷ་ཁང་བཀྱག་པའི་ཀ་བ་ཡིན། །གསེར་ཁང་བཀྱག་པའི་གདུང་ཆེན་ཡིན། །སྤྲེལ་ཧ་ནུ་མནྠའི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །ཤིང་དྲང་པོར་སྐྱེས་པ་དམུ་དག་ལ། །འཁྱོག་པོར་སྐྱེས་པ་ཏྲོང་དམར་ཡིན། །བཟུར་པོར་སྐྱེས་པ་སྤོ་བར་ཡིན། །ཡོ་བོར་སྐྱེས་པ་སྤོ་ཡོ་ཡིན། །སྐྱེར་འདི་རྩ་བ་བརྟན་པའི་ཤིང་། །སྤོ་ཚེ་ལོ་མ་རྒྱས་པའི་ཤིང་། །ཁྱུང་བརྒྱད་ནམ་མཁའ་གཅོད་པའི་ཤིང་། །འདི་དམུ་དག་མ་ཡིན་དམུས་བཏགས་ཡིན། །ཞང་པོ་དམུ་ཡིས་བཏགས་པས་དམུ་བཏགས་ཟེར། །སྒོང་གསུམ་ཆུང་གསུམ་འཁྲུངས་ས་ཡིན། །རི་གསུམ་ཤིང་གསུམ་སྐྱེ་དོ་ཡིན། །མི་གཅིག་ལྷ་ལ་སྐྱབས་པ་ཡིན། །རྟ་གཅིག་བྲེས་ན་འཚེར་བ་ཡིན། །སྨོན་པའི་ཡུལ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཁས་དྲག་བསེའུ་རུ་གཅིག་འདི། །རྭ་རྩེ་སྲིད་པའི་རྩེ་དང་མཉམ། །ཞབས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་མཐའ་མ་མནན། །དང་པོ་ཨ་ཡི་སྐུ་དང་མཉམ། །བར་དུ་ང་གི་ངད་དང་མཚུངས། །དེ་ནས་མི་ལུས་སྤྲུལ་པ་ཅན། །སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བསེའུ་ཡིན། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་འཐེན་ཐག་ཡིན། །དིང་དིང་དཔལ་གྱི་དྲ་བ་རྣམས། །སྡུད་པའི་ཁ་ཤད་དམུ་དག་ཡིན། །ལྡི་བུར་ཁྲ་རྒོད་འཁྲིགས་པ་ལ། །འཛིན་པའི་ཨག་ཐག་དམུ་དག་ཡིན། །སང་རིགས་སྦྲང་ལྟར་འཚུབས་པ་ལ། །འཛིན་པའི་འགུ་གུ་དམུ་དག་ཡིན། །བྱ་རལ་ཕྱེ་ཞིག་ལང་པ་དེ། །རལ་བའི་དྲུབ་སྐུད་དམུ་དག་ཡིན། །བྲག་ནག་ཤ་རུ་འཛེང་བ་ལ། །གསེར་གྱི་འཛེར་བུ་དམུ་དག་ཡིན། །བརྒྱག་རིགས་རྣམས་དང་ཐུག་ཙམ་ན། །བྱ་རྒོད་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ཡིན། །བྲག་རིགས་རྣམས་དང་ཐུག་ཙ་ན། །ཁྱི་རྒོད་རྟོད་ལ་བསྐོར་ བ་ཡིན། །འཐོར་བ་རྣམས་དང་ཐུག་ཙམ་ན། །བརྒྱ་ལོན་པ་གཅིག་གི་སྐལ་བ་ཡིན། །འདི་ཡི་འདོགས་ལུགས་དཔྱད་པ་ན། །ཉིན་དུ་བཏགས་པ་ལྷ་ཡི་ངོ་། །སྲིབ་མོ་སྒོ་ཕྱོགས་སུ་བཏགས་པ་འདྲེ་ཡི་ངོ་། །དཀྱིལ་དུ་བཏགས་པ་མི་ཡི་ངོ་། །བརྒྱག་ཁ་སྲིབ་ཏུ་བཅས་པ་ལ། །བཏགས་པ་ཉིན་དུ་བྱུང་བ་ན། །གྲོགས་ལེན་ཡིན་པས་བཟང་བར་བཤད། །བ
Chinese
如兽般四散奔逃。 在杜鹃树上有鸟巢。 向上生长的树木枝叶向上繁茂。 三者相等之路被狗夺走。 翠绿的杉树顶端高耸入云。 在雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་）马身上堆积柴草。 用丝绸装饰骏马的口笼。 在达若树上涂上金漆。 穆巴尔辛拉（藏文：དམུ་དབལ་གཤེན་རབ་）的石子悦耳动听。 青色的金鸟被困在泥潭中。 鸟栖树被斧头砍断。 我摇动巨大的李彦树。 白色的牛奶已经干涸。 酥油沉入马尔丁的漩涡中。 在博瓦（藏文：སྤོ་བ）地区，人畜疾病尤其猖獗。 博瓦（藏文：སྤོ་བ）地区的少年以口疮为乐。 黄金变成了碎屑。 一次占卜预示着不幸。 为朵（藏文：གཏོ་）献上三份黄金祭品。 在博瓦（藏文：སྤོ་བ）地区，门闩紧闭，大树倒在地上。 索永（藏文：སོ་ཡོན་）的漩涡陷入泥潭。 鲁有（藏文：རུ་ཡོད་）的树叶被冰雹卷走。 玛泽（藏文：མ་ཟེ་）的龙树被虫蛀蚀。 纳本（藏文：ན་འབན་）的公马被缰绳束缚。 特隆（藏文：ཏྲོང་）族的巨树从腰部折断。 布拉（藏文：བྲག་）族的森林从边缘枯萎。 一滴液体渗入体内。 被称为穆达（藏文：དམུ་དག་）的事物， 是穆塔（藏文：དམུ་ཐག་）敌神的勇敢之索。 是头发的缝纫线。 有三百六十个占卜结。 有三百六十个祭品。 如果知道，所有的结都在这里。 三位国王中的一位是， 被尊为国王的穆达（藏文：དམུ་དག་）。 笔直生长的竹子的顶端， 向上生长是巴纽（藏文：སྦ་སྙུག་）。 中间生长是唐辛（藏文：ཐང་ཤིང་）。 向下生长是斯辛（藏文：སྲིད་ཤིང་）斯班玛（藏文：སྤེན་མ་）。 外曾祖父是拉扎嘎波（藏文：ལྷ་བྲག་དཀར་པོ་）。 曾祖父是彩虹摇曳。 父亲是金色的金树。 母亲是绿松石的草地。 儿子自己是白色的巴嘎（藏文：སྦ་དཀར་）摇曳。 头发缝隙中的缝纫者， 是穆塔（藏文：དམུ་ཐག་）海螺白线。 是断裂之物的连接。 是宝物的绳索。 是牲畜的鼻绳。 是马的缰绳。 是锋利武器的把手。 是散落之物的收集。 是人口增长的生命之树。 是凶猛的独角犀牛。 不是真正的犀牛角， 而是树木生长的犀牛角。 在劫时期的洞穴中， 卡列（藏文：ཁ་ལེ་）等无数大树， 以九名九号而闻名。 三百六十个占卜结， 都依赖于这一个祭品。 是维系生命和财富的橛。 是如意树的树干。 是穆棉（藏文：མུ་མེན་）树干。ོང་པོ་是蓝色的。 黑色的铁根很坚固。 红色的珊瑚枝条茂盛。 绿色的绿松石树叶繁茂。 黄色的金花美丽。 紫色的葡萄果实装饰。 白色的海螺露珠滴落。 具有产生一切所需之物的成就。 根部被龙王顶礼膜拜。 树干使耶斯摩的民众摆脱苦难。 顶端被光芒四射的大神之手支撑。 汁液是上好的茶和酒。 果实是上好的李子和葡萄。 树皮是上好的丝绸和缎子。 是支撑神殿的柱子。 是支撑金殿的大梁。 是猴子哈努曼塔的住所。 笔直生长的树是穆达。 弯曲生长的树是宗玛。 倾斜生长的树是波瓦。 歪斜生长的树是波约。 这种树是根基稳固的树。 波策是树叶茂盛的树。 鹏鸟八只斩断天空的树。 这不是穆达，而是穆达绑。 因为香波穆用穆绑绑住，所以叫做穆绑。 是三个蛋，三个小的出生地。 是三座山，三棵树生长的地方。 一个人是皈依神灵的人。 一匹马如果疲惫就会嘶鸣。 是祈愿之地的首领国王。 这只角强大的野牦牛。 角尖与存在之顶相同。 脚不踩踏产生之尽头。 最初与阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的身体相同。 中间与昂（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）的气息相似。 之后是具有人身化身的。 是三身合一的野牦牛。 是三百六十根牵引绳。 是丁丁光荣之网。 是收集的梳子穆达。 在迪布尔花斑鹰聚集的地方。 是抓住的绳索穆达。 桑族像蜜蜂一样聚集的地方。 是抓住的钩子穆达。 鸟毛分开飘动的地方。 是毛发的缝纫线穆达。 在黑岩石上长出的肉芽上。 是金色的耳环穆达。 当与百族相遇时。 是老鹰抓住小鸟。 当与岩石相遇时。 是野狗围绕着陷阱。 当与分散的人相遇时。 是百岁老人的一份。 如果研究它的佩戴方式。 白天佩戴是神的面孔。 阴面朝向门口佩戴是鬼的面孔。 中间佩戴是人的面孔。 在百族阴面放置的地方。 如果白天佩戴。 因为是朋友，所以说是好的。
English
Scattered like beasts. There is a bird's nest in the rhododendron tree. The leaves of the upward-growing trees flourish upwards. The path of equality is taken by the dog. The top of the turquoise fir tree is towering. Firewood is piled on the Yungdrung horse. The horse's muzzle is adorned with silk. Golden paint is applied to the darok tree. The pebbles of Muwal Shenrab are pleasing to the ear. The blue golden bird is trapped in the mud. The bird-perching tree is cut down with an axe. I shake the great Liyan tree. The white milk has dried up. The butter sinks into the whirlpool of Marding. In the Bowa region, human and animal diseases are especially rampant. In the Bowa region, young boys enjoy mouth sores. The gold has turned into dust. A single divination foretells misfortune. Three gold offerings are made to the To. In the Bowa region, the door is bolted, and the great tree falls to the ground. The whirlpool of Soyon sinks into the mud. The leaves of the Ruwo tree are carried away by the hail. The dragon tree of Maze is eaten by insects. The stallion of Naben is restrained by the reins. The great tree of the Trong clan is broken at the waist. The forest of the Drak clan withers from the edge. A single drop penetrates the body. The thing called Mudak, is the brave rope of the enemy god of Mutak. It is the sewing thread of the hair. There are three hundred and sixty divination knots. There are three hundred and sixty offerings. If you know, all the knots are here. One of the three kings is, The king who is honored, Mudak. The top of the bamboo that grows straight, Growing upwards is Banyuk. Growing in the middle is Tangshing. Growing downwards is Sishing Penma. The great-grandfather is Lhazha Karpo. The grandfather is the swaying rainbow. The father is the golden gold tree. The mother is the turquoise meadow. The son himself is the white Bagar swaying. The sewer in the crevices of the hair, is the white conch thread of Mutak. It is the connection of broken things. It is the rope of treasures. It is the nose rope of livestock. It is the horse's bridle. It is the handle of sharp weapons. It is the collection of scattered things. It is the tree of life for population growth. It is the fierce one-horned rhinoceros. It is not a true rhinoceros horn, But a rhinoceros horn that grows from a tree. In the cave of the kalpa period, Countless great trees such as Kale, are known by nine names and nine titles. The three hundred and sixty divination knots, All depend on this one offering. It is the peg that sustains life and wealth. It is the trunk of the wish-fulfilling tree. It is the Mumen trunk.
English
Ongpo is blue. The black iron roots are strong. The red coral branches are lush. The green turquoise leaves are luxuriant. The yellow golden flowers are beautiful. The purple grape fruits are adorned. The white conch dewdrops fall. It has the accomplishment of producing all that is desired. The roots are bowed to by the Naga King. The trunk frees the people of Yesmon from suffering. The top is supported by the hand of the radiant great god. The juice is good tea and wine. The fruits are good plums and grapes. The bark is good silk and satin. It is the pillar that supports the temple. It is the great beam that supports the golden hall. It is the abode of the monkey Hanumantha. The tree that grows straight is Mudag. The tree that grows crooked is Trongmar. The tree that grows slanted is Powar. The tree that grows crookedly is Poyo. This tree is a tree with strong roots. Potsé is a tree with lush leaves. The eight Garudas are trees that cut through the sky. This is not Mudag, but Mus Tag. Because Shangpo Mu tied it with Mu, it is called Mu Tag. It is the birthplace of three eggs and three small ones. It is the place where three mountains and three trees grow. One person is the one who takes refuge in the gods. A horse will neigh if it is tired. It is the leader king of the land of wishes. This yak with powerful horns. The tip of the horn is the same as the top of existence. The feet do not step on the end of creation. Initially, it is the same as the body of A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）. In the middle, it is similar to the breath of Ang（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）. Then it is a human incarnation. It is a yak with the three bodies united. It is three hundred and sixty tethers. It is the glorious net of Dingding. It is the collecting comb Mudag. In the place where the Dibul speckled eagles gather. It is the holding rope Mudag. In the place where the Sang clan gathers like bees. It is the holding hook Mudag. Where the bird feathers are separated and fluttering. It is the sewing thread of the hair Mudag. On the flesh growing on the black rock. It is the golden earring Mudag. When encountering the hundred clans. It is the eagle catching a small bird. When encountering the rock clans. It is the wild dog circling the trap. When encountering the scattered people. It is the share of a centenarian. If you study how to wear it. Wearing it during the day is the face of the god. Wearing the shady side towards the door is the face of the demon. Wearing it in the middle is the face of the person. In the place where the shady side of the hundred clans is placed. If it is worn during the day. Because it is a friend, it is said to be good.