Tibetan
བ་ཤིང་མདུན་ངོ་མེད་ན་དགེ ། བན་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཤད། །གཅིག་འདི་སྔགས་པའི་འདུག་ས་ཡིན། །དྲག་པོར་ངན་ཞིང་ཞི་བར་བཟང་ན་ལེགས། །གཉིས་ཧོམ་ཁུང་བྱ་རལ་ལི་ཡན་དགོས། །གསུམ་ཆག་ལྷམ་བག་ལྡི་མང་ལྡིང་དགོས། །བཞི་གཏོར་གཞོང་བུ་བརྒྱག་ཚོལ་ཚེ་དགོས། །ལྔ་རྟན་མ་ཡིན་པས་ བརྟན་ན་བཟང་། །དྲུག་དབུ་སྔས་ཡིན་པས་བརླིང་ན་བཟང་། །བདུན་ཕྲེང་ལུང་འཇུས་པའི་རིགས་བབས་བཟང་། །བརྒྱད་སྒྲུབ་ཁང་ཡིན་པས་བག་དྲོ་དགོས། །དགུ་ཆོས་སྐྱོང་བོན་སྐྱོང་འགྲིམ་ལམ་ཡིན། །གང་བསྒྲུབ་ལྷ་ཡི་བཀའ་རྟགས་དགོས། །བཅུ་དབུ་རྒྱན་ས་ཡིན་དྭངས་མ་དགོས། །བཅུ་གཅིག་ཕོ་ལྷའི་གནས་མལ་ལ། །ཞི་བར་ཁས་དྲག་ཝེར་མ་དང་། །བརྒྱག་ཁ་བཟང་སྡེ་ཆེ་དགུ་དགོས། །དྲག་པོར་དགྲ་འདྲེའི་མིག་ལ་ནི། །ཕུར་པ་ཐེབ་ན་བཟང་བ་ཡིན། །ལྡི་བུར་ལྕགས་ཕུར་བྱོད་ཕུར་དུང་ཕུར་དང་། །མུ་ས་ཤེལ་ཕུར་བྱ་བུར་གསེར་ཕུར་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་ཡུངས་ཀར་རྦབ་ཀྱིས་ནི། །དགྲ་འདྲེ་ཐུབ་པའི་ས་ཡིན་པས། །སེ་སྟོད་སྐྱ་བོ་སྐྱམ་བུད་མེད། །ལི་ཡན་དགེ་མ་གསེར་བྱ་བནྡེ་དང་། །རྐང་སྤར་སྒོ་བརྒྱག་བོན་པོ་ཐུབ། །གཞན་ཡང་ལི་ཡན་མུག་སྲི་དང་། །སྒོ་བརྒྱག་བཙོག་དྲི་སེ་སྟོད་དམེ་སྲི་དང་། །ཏྲོང་རིགས་གཤིན་རྗེ་སྐྱམ་མོ་འདྲེ། །ལ་སོགས་ཐུལ་པའི་མཚན་མ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་གཏན་གྱི་ས་ཡིན་པས། །ཞི་བ་བསྒྲུབ་ན་བཟང་འཇམ་དགོས། །དྲག་པོར་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་དགོས། །ཡང་བརྒྱད་དགུ་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་ལ། །ཁ་ལེ་བྱ་ཡུན་ལྟ་བ་མཐོ། །བྱ་བུར་གལ་བར་སྒོམ་པ་བརྟན། །དམུ་དག་མུ་ས་ཐབས་ལམ་ལེགས། །སད་དང་སྤོ་ཚེ་སྤྱོད་པ་མཛེས། །ཨ་ཁད་རང་སྙན་ཧྲང་ཟེ་གྲགས་པ་ཆེ། །ད་སོགས་ཞིབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བདུན་ལ་གང་བབས་པའི། །ལན་དུ་བརྒྱད་ལ་དཔྱད་པ་དང་། །གཅིག་ལན་བཅུ་གཅིག་དཔྱད་པ་དང་། །ལོ་མལ་སོགས་ཀྱི་ལན་དུ་ནི། །རྩེ་འཛིན་དཔྱད་པ་སོགས་ལས་ནི། །རིག་པ་བསླབ་དང་ལྷ་གང་བརྟེན། །སོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ། མདུན་གྱི་ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་ལ། །བཅུ་གཅིག་བ་མེན་ཆུ་ཤེལ་བབས། །ཤིང་ཡོ་ཆུ་ཡིས་བྲན་པ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་སྐྱེར་དཀར་ཡེ་སྨོན་བབས། །རྟ་ལོ་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཡིས། །སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་པ་ན། །ཚེ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་སོགས་གནས་མལ་བླ་ཁམས་དང་། །བབ་ལན་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །དཔྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གཞུང་དང་མན་ངག་དང་མཐུན་པར། །ཀུན་གསལ་རིག་པའི་ཀློང་ནས་སྤྲོས། །ད་ནི་གཏོ་ཐིག་བཤད་པ་ལ། །གཞི་༡འཛིན་ངན་ན་ས་བདག་བཅོས། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཡུལ་བུད་བྱ། །སྒོ་ཐེམ་༢འདྲོག་ན་རྐུན་གྲུབ་བྱ། །གཏིང་ནས་ལོག་ན་དགྲ་ཆོས་བྱེད། །སྙིང་དགའ་༣འགྱོད་ན་མི་ཁ་བྲུབ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་མགོ་གསུམ་བོར། །ཀླུ་༤ཚང་འཁྲུགས་ན་ཀླུ་བཅོས་བྱ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཀླུ་འབུམ་འདོན། །ལྷ་སྲིན་༥འཁྲུགས་ན་ཞི་བ་འདོན། །གཏིང་ནས་ངན་ན་སྣང་ཞི་བླུག །བ་༦ཁོག་ལད་ན་མར་ཀླུང་འཇལ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་གསེར་འོད་འདོན། །སློ་རྩ་༧ཆད་ན་སྐྱེ་ཤིང་བཙུགས། །གཏིང་ནས་ངན་ན་རྒྱུན་གྱིས་མཐུད། །ལྷ་༨ས་རྨུགས་ན་བསང་མཆོད་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་སྐོང་བཤགས་བྱ། །གཉན་༩སྡོང་འཁྲུགས་ན་གཉན་བཅོས་བྱ། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཐུགས་ཀར་བརྒྱག །མང་ཇ་བཏང་ཞིང་སེལ་འབྱེད་བྱ། །གནམ་སྒོ་ཕྱེས་ན་གནམ་༡༠སྒོ་བཅད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་ཡ་དར་བཀྱབ། །དགྲ་བླ་འཁང་༡༡ན་ལྷ་གསོལ་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་གསས་མཁར་བསྟོད། །དགྲ་ལྷ་ཐུགས་དཀར་གསོལ་མཆོད་བྱ། །དགྲ་ས་༡༢དར་ན་དགྲ་ཆོས་བྱེད། །གཏིང་ནས་ངན་ན་མདོས་ཟོར་འཕེན། །ཚེ་༡༣འཛིན་ལད་ན་མཚུན་བཅོས་བྱེད། །གཏིང་ནས་ལད་ན་གསས་མཁར་བརྩིགས། །ཡར་ཚེ་རིང་གསུམ་ལ་གཏོར་སྐུ་བཙུགས། །མར་ཚེ་ཟད་ གསུམ་ལ་གླུད་འབོར་བྱེད། །ཚེ་ཐར་བཏང་ཞིང་ཚེ་མདོ་འདོན། །ཚེ་སྦྲུབ་བྱེད་ལ་ཚེ་འབར་གསོ། །ཡང་རྩེ་འཛིན་ངན་ན་བསོད་ནམས་བསགས། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་ལད་ན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ། །བ་ཁོག་ལད་ན་གཡང་སྒྲུབ་བྱ། །ཕྱི་ས་དར་ན་མདོས་ཟོར་འཕེན། །བཞི་རྒྱ་མཚོ་ལད་ན་བུམ་གཏེར་གཞུག །བདུན་བློ་ས་འགྱོད་ན་བསྙེན་རྒྱུན་བྱ། །ཡང་ལྷ་ས་ཞན་ན་ལྷ་གསོལ་བྱ། །འདྲེ་ས་དར་ན་གླུད་མདོས་བོར། །མི་ས་རྒུད་ན་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ཡང་དྭངས་མའི་གཏོ་ལ་ཡར་བཅོས་བྱེད། །སྙིགས་མའི་གཏོ་ལ་མར་གླུད་འཇལ། །བཟང་ལ་རྟེན་གཟུགས་གཡང་ཁ་བླན། །ངན་ན་དེ་མཚུང་ཟློག་གཏོ་བོར། །དཔེར་ན་བདུན་གྱི་བྱ་ཤིང་ལ། །དར་ལ་ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་བྲིས། །མདའ་དར་རིན་ཆེན་རྟེན་དུ་བཙུགས། །ཕྱེ་མར་དར་གྲངས་བབས་མིག་བསྟུན། །རྟ་ལོ་པ་ཡིས་འདི་སྐད་དུ། །ཕོ་ལྷ་དུང་ཁྱུང་དཀར་པོ་ཁྱོད། །ལྷ་རྟེན་འདི་ལ་བཞུགས་ཞེས་བརྗོད། །ལྷ་རྒྱལ་འབོད་ཅིང་ཞལ་བསྲོ་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་གཡང་འགུགས་བྱ། །གཞན་ལའང་དེས་མཚོན་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག །དེས་གང་བབས་ལྷ་དེས་མགོན་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཤོག་གུར་གང་བབས་པའི། །མདུད་པ་བྲིས་ལ་མདའ་ལ་གདགས། །མདུད་སྒོ་ཟས་ནོར་བཟང་པོས་བཀྲོལ། །བརྒྱད་ལ་སྐྱམས་སེ་བ
Chinese
木的正面没有的话好。讲述班摩仁钦彭瓦。一，这是咒师的住处。猛烈时坏，寂静时好则佳。二，火供坑需要鸟巢状的里延。三，需要很多恰拉姆、巴迪、芒丁。四，需要朵玛盘、百措、蔡。五，因为不稳定，稳定就好。六，因为是头枕，坚固就好。七，传承法脉的种姓好。八，因为是修行室，需要温暖。九，是护法、本尊护法的往来之路。无论修什么，都需要本尊的旨示。十，因为是头饰地，需要清澈。十一，在男神的神殿里，寂静时需要卡扎、扎威玛，百措、卡桑、德切、古都需要。猛烈时，对于仇敌鬼怪的眼睛，插入金刚橛就好。有迪布、铁金刚橛、觉金刚橛、海螺金刚橛，还有穆萨、水晶金刚橛、鸟金刚橛、金金刚橛。十二，用芥子油倾倒，因为是能压制仇敌鬼怪的地方，所以能压制色妥、嘉波、坚布、妇女，里延、格玛、金鸟、班德，脚印、锁门、苯教徒。此外，还有里延、穆西，锁门、肮脏气味、色妥、德西，宗族、阎罗王、坚摩鬼等，是压制之相。十三，因为是固定的地方，修寂静就好，需要柔和。猛烈时，需要猛烈和粗暴。还有，第八、第九、第十一任何一个，卡列鸟长远，视野高。鸟桩重要，禅定稳固。德达、穆萨方法好。萨和波蔡行为美。阿卡、让年、让则名声大。现在等详细了解。此外，对于第七个降临的，作为回答，在第八个上进行观察，一个回答在第十一个上观察，对于洛麦等的回答，在泽增观察等之上，学习智慧和依靠哪个本尊等也要知道，详细的在其他地方了解。 前面的夏仁、波蔡，第十一个巴门、水晶降临。木头弯曲是被水浸泡，第十三个嘉嘎、耶门降临。马年有福之人，做了度母长寿法，是寿命达到尽头的缘起。这些是关于住所、拉康，降临回答等各种各样的，不可思议的观察，与经文和口诀相符，从一切明朗的智慧中展开。
English
It is good if there is no front face of the wood. The rosary of Banmo Rinchen is explained. One, this is the dwelling place of the mantra practitioner. It is bad when it is fierce, and it is good when it is peaceful. Two, the homa pit needs a bird's nest-like Liyan. Three, many Chaklham, Badi, and Mangding are needed. Four, the torma plate, Bgyag Tsol Tshe are needed. Five, because it is not stable, it is good if it is stable. Six, because it is a head pillow, it is good if it is firm. Seven, the lineage descent of the Phrenglung is good. Eight, because it is a practice room, it needs to be warm. Nine, it is the path for Dharma protectors and Bon protectors to travel. Whatever you practice, you need the command signs of the deity. Ten, because it is a headdress place, it needs to be clear. Eleven, in the abode of the male deity, in peace, Khazag, Drag Werma, Bgyag Kha-bzang, Sde-che, and Gu are all needed. In fierceness, it is good to insert a phurba into the eyes of enemies and demons. There are Dibur, iron phurba, Byod phurba, conch phurba, and Musa, crystal phurba, bird phurba, and gold phurba. Twelve, pouring mustard oil, because it is a place to subdue enemies and demons, it can subdue Se-stod, Kya-bo, Skyam-bud, women, Liyan, Ge-ma, gold bird, Bande, footprints, locked doors, and Bonpos. In addition, there are Liyan, Mug-sri, locked doors, dirty smells, Se-stod, Dme-sri, Trong-rigs, Yama, Skyam-mo demons, etc., which are signs of suppression. Thirteen, because it is a fixed place, it is good to practice peace, and it needs to be gentle. In fierceness, it needs to be fierce and rough. Also, in any of the eighth, ninth, and eleventh, Khale bird is long-lived, and the view is high. The bird stake is important, and meditation is stable. Dmu-dag, Musa, the method is good. Sad and Spo-tshe, the behavior is beautiful. Akha, Rang-nyen, Hrang-ze, the fame is great. Now, etc., learn in detail. In addition, for what descends on the seventh, as an answer, examine the eighth, one answer examines the eleventh, and for the answer of Lo-mal, etc., learn wisdom and rely on which deity, etc., above the examination of Tze-dzin, etc., learn in detail elsewhere. The front Sha-ring, Spo-tshe, the eleventh Ba-men, crystal descends. The wood is bent because it is soaked in water, the thirteenth Gya-kar, Ye-mon descends. In the year of the horse, a blessed person, having done Tara longevity practice, is an auspicious connection for reaching the end of life. These are various kinds of observations about dwellings, La-khams, descending answers, etc., which are inconceivable, in accordance with scriptures and instructions, unfolding from the space of all-clear wisdom.
Chinese
哦。现在讲述占卜之法。地基不稳，则需整治地神。若从根源上不稳，则会导致家园被毁。门槛摇晃，则会引来盗贼。若从根源上偏离，则会制造仇敌。内心欢喜却又后悔，则会挑拨离间。若从根源上不好，则会失去三首（指性命）。龙族内部冲突，则需进行龙族仪轨。若从根源上不好，则需念诵十万龙咒。天神与邪魔冲突，则需进行息灾仪轨。若从根源上不好，则需倾注息灭之法。若牛的腹部膨胀，则需测量酥油的用量。若从根源上不好，则需取出金光。若智慧之根断绝，则需种植生命之树。若从根源上不好，则需持续连接。若神地昏暗，则需进行焚香供养。若从根源上不好，则需进行忏悔。若年神树冲突，则需进行年神仪轨。若从根源上不好，则需在心间刺穿。供养大众茶水，并进行驱散分离。若天门开启，则需关闭天门。若从根源上不好，则需悬挂彩箭。若战神抱怨，则需祭祀天神。若从根源上不好，则需赞颂神山。需以洁白之心供养战神。若敌方势力强大，则需进行驱敌仪轨。若从根源上不好，则需抛掷朵玛和替身。若寿命不稳，则需进行寿命仪轨。若从根源上不稳，则需建造神山。向上对长寿三尊（白度母，尊胜佛母，无量寿佛）供奉朵玛身像。向下对寿命耗尽的三者进行替身施舍。放生并念诵寿命经。对寿命停滞者进行寿命火供。若顶端不稳，则需积累福德。若心、眼、命三者不稳，则需进行修法供养。若牛的腹部膨胀，则需进行招财仪轨。若外境兴盛，则需抛掷朵玛和替身。若四海不稳，则需安放宝瓶伏藏。若七窍之智后悔，则需进行念诵。若神地衰败，则需祭祀天神。若鬼地兴盛，则需抛弃替身朵玛。若人地衰败，则需请求灌顶。向上对清净的占卜进行修补。向下对污秽的占卜进行替身偿还。对好的方面，则需迎请所依之物和吉祥。对不好的方面，则需进行相应的回遮占卜。例如，对于七的鸟树，在旗帜上绘制男神和海螺鹏鸟。将箭旗和珍宝作为所依之物安放。面粉和酥油的旗帜数量与卦象相符。马年出生的人这样说：男神海螺鹏鸟白色的您，请安住在神灵的所依之物上。呼唤天神，并进行擦拭。说吉祥语，并进行招财。对其他方面也以此类推，安排缘起。以此卦象所对应的神灵即是守护者。或者在纸上写下卦象所对应的结，并将其挂在箭上。用食物和财物解开结。第八个是
English
Oṃ. Now, to explain the methods of divination. If the foundation is unstable, then the earth deity must be propitiated. If it is unstable from the root, then the land will be abandoned. If the doorframe shakes, then thieves will succeed. If it deviates from the root, then enemies will be created. If the heart is happy but then regrets, then people will be incited to quarrel. If it is bad from the root, then three heads (referring to life) will be lost. If the nāga clan is in conflict, then nāga rituals must be performed. If it is bad from the root, then a hundred thousand nāga mantras must be recited. If gods and demons are in conflict, then pacifying rituals must be performed. If it is bad from the root, then pacifying methods must be poured. If the cow's belly is swollen, then the amount of butter needed must be measured. If it is bad from the root, then golden light must be extracted. If the root of wisdom is cut off, then a tree of life must be planted. If it is bad from the root, then it must be continuously connected. If the god's land is dark, then incense offerings must be made. If it is bad from the root, then confession must be performed. If the gnyan tree is in conflict, then gnyan rituals must be performed. If it is bad from the root, then it must be pierced in the heart. Offer tea to the masses and perform separation. If the gate of heaven is opened, then the gate of heaven must be closed. If it is bad from the root, then a victory banner must be hung. If the war god complains, then the gods must be propitiated. If it is bad from the root, then the sacred mountain must be praised. The war god must be propitiated with a pure heart. If the enemy's power is strong, then enemy-repelling rituals must be performed. If it is bad from the root, then torma and effigies must be thrown. If life is unstable, then life rituals must be performed. If it is unstable from the root, then a sacred mountain must be built. Upwards, offer torma statues to the three long-life deities (White Tara, Ushnishavijaya, Amitayus). Downwards, offer effigies to the three whose lives are exhausted. Release life and recite the life sutra. For those whose life is stagnant, perform a life fire offering. If the top is unstable, then merit must be accumulated. If the heart, eyes, and life are unstable, then practice and offerings must be performed. If the cow's belly is swollen, then wealth-attracting rituals must be performed. If the external environment is prosperous, then torma and effigies must be thrown. If the four oceans are unstable, then treasure vases must be placed. If the wisdom of the seven orifices is regretted, then recitation must be performed. If the god's land is declining, then the gods must be propitiated. If the demon's land is prosperous, then effigy torma must be abandoned. If the human land is declining, then empowerment must be requested. Upwards, repair the pure divination. Downwards, repay the impure divination with effigies. For the good aspects, invite the support and auspiciousness. For the bad aspects, perform corresponding reversing divination. For example, for the bird tree of seven, draw a male god and a conch garuda on the flag. Place the arrow flag and jewels as support. The number of flour and butter flags should match the divination. A person born in the year of the horse says this: Male god, conch garuda, white one, please reside on the support of the deity. Call upon the gods and perform wiping. Say auspicious words and perform wealth attraction. For other aspects, arrange the auspicious connections accordingly. The deity corresponding to this divination is the protector. Or write the knot corresponding to the divination on paper and hang it on the arrow. Untie the knot with good food and wealth. The eighth is