Tibetan
ལོག་རེད་འཁྱམས་གསུམ་མེད། །རྒྱུག་འདུར་མ་ལ་བརྟན་ལ་འཇམ། །དེ་འདྲ་བྱུང་ན་དུར་མོ་བཟང་། །ལར་ཁྱིམ་དུ་རོ་ཡོད་རིགས་ལ་ནི། །ཅུང་ཟད་སྙིགས་ཀྱང་མི་ལྟོ་བས། །དུར་བཏབ་རྗེས་ལ་དུར་མོ་འདེབས། །གཤིན་པོའམ་གཞན་ཡང་རུང་ པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་དཔྱད་བྱེད་ན། །གཅིག་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་དག་ལ་དཔྱད། །གཅིག་ལ་བྱ་རལ་རིགས་བབས་ན། །སྔ་མ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས། །ཁོག་སྨད་རླུང་གི་ནད་ཀྱང་ཡོད། །བརྒྱད་ལ་ཕུར་གསུམ་གང་བབས་ཀྱང་། །ད་ལྟ་མི་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེས། །གློ་མཆིན་བར་ན་བད་ཀན་རྒྱས། །བཅུ་གཅིག་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ནི། །ཕྱི་མ་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ནད་བརྟག་ན་སྟོད་འཁྲུགས་ཚ་བ་ཡོད། །འདི་ཚུགས་བབ་ན་ཅི་ལ་བཟང་། །ཁྱད་པར་རབ་ཆད་ནད་མོར་བཟང་། །དེ་བཞིན་ཨ་ཁད་སྙིགས་མ་ཡི་དྭགས་དང་། །སྐྱམ་ཁམས་བྱོལ་སོང་འཐོར་བ་ལྷ་མིན་ཡིན། །མི་ནི་སྐྱེར་རམ་ཕུར་ཐོགས་ཡིན། །ལྷ་ནི་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ཡིན། །ཞིབ་པར་སྣོད་བཅུད་བླ་མདུད་ལ། །བརྟེན་ནས་ཁ་དམར་ཞིབ་ཏུ་གདགས། །དུར་བྱ་གཙོར་བྱས་ས་མོ་ལ། །གཅིག་གཉིས་ཤར་སྟོད་ཤར་སྨད་ཡིན། །བཞི་ལྔ་ལྷོ་ལ་བདུན་བརྒྱད་ནུབ། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བྱང་གི་ཕྱོགས། །གསུམ་དྲུག་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི། །སོ་སོའི་མཚམས་ཡིན་བཅུ་གསུམ་དབུས། །དེ་དག་རྣམས་སུ་དཔྱད་པ་ལ། །མདོ་ཆེན་རྒྱུག་པའི་ཐང་དང་ནི། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དང་ནི། །ཤ་རྐྱང་འགྲིམ་པའི་རི་དང་ནི། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དང་ནི། །གཅན་གཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་རྣམས། །ས་ཡོ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིན། །གསུམ་མན་ཆད་སྐྱམ་དང་ད་རོག་རིགས། །ཉ་སྲམ་འཕྱོ་བའི་ཆབ་དེ་ཡིན། །བཞི་ལ་ལྡི་བུར་དམུ་དག་སད་ཁམས་ན། །ཆབ་ལ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོག་པ་ཡིན། །འོག་རྟ་རྐྱང་སྡོམ་ཐོགས་པ་སྐྱེ། །བདུན་བརྒྱད་ལ་སོགས་དེ་ལྟར་དཔྱད། །གསུམ་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་བྱོད་ཕུར་དང་། །དིང་དིང་གང་བབ་ཐང་གི་བླ། །བཞི་ལ་མུ་ས་རིགས་བབས་ན། །ཐང་ལ་མདོ་རིས་དོད་པ་ ཡིན། །དེ་བབ་ད་ཕྱིའི་ཁ་རྗེ་སྐྱེ། །གསུམ་ད་རོག་སྐྱམ་གྱི་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ཆེན་ཕྱུག་མོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །བཞི་རང་སྙན་དངུལ་རྒོད་དམུ་ཙ་མེད། །ལྡི་བུར་ཙ་མེད་སད་ཁམས་བཟང་རིགས་ན། །མཚོ་ལ་མི་ལོང་ཐོགས་པ་ཡིན། །ད་ཕྱིའི་བུ་སྲིང་བཟང་མོ་སྐྱེ། །ལྔ་དྲུག་ཀྱེ་བ་གལ་བར་དང་། །སྐྱེར་བཟང་སྡེ་གང་བབ་རི་རབ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ཀྱེ་བ་དེ་རོག་དམུ་དབལ་དང་། །ཡར་དིང་གལ་བར་དམུ་དག་དང་། །བྱ་ཡུན་བྱ་བུར་གང་བབས་ཀྱང་། །རི་ལ་ཉི་ཟླ་འཁོ
Chinese
没有错误和三种游荡。在奔跑的马身上，要稳固而柔顺。如果那样的话，墓地就好。一般来说，家里有尸体的人家，即使稍微有点污秽也不要紧。埋葬之后就种植墓地。死者或其他都可以。 如果要做前后世的判断，就判断一、八、十一。如果一上出现鸟羽之类的东西，前世就生于地狱。下身也有风病。如果八上出现任何一种普尔，今生就生于人道。肺肝之间会滋生痰。十一是精华清净的萨康，来世会去天界。如果诊断疾病，上身会有烦躁发热。如果这样出现，什么最好呢？特别是对拉切的疾病最好。同样，阿卡是污秽的饿鬼，坚康是旁生，散乱的是阿修罗。人是凯拉姆或普尔托。神是清净的萨康。详细地，依靠容器和精华的生命结，仔细地涂上红色的颜料。以墓地鸟为首的土地占卜，一二是东上和东下。四五是南，七八是西。十和十一是北方。三六九和十二，分别是各自的交界处，十三是中央。在这些地方进行判断，有大河奔流的平原，鱼和水獭嬉戏的水域，马鹿行走的的山，雄鹰盘旋的岩石，猛兽出没的森林。这些都是土地摇动的好征兆。三以下是坚和达若的种类。就是鱼和水獭嬉戏的水域。四是迪布尔、木达、萨康。水域里有马鹿聚集。下面会生下骑着马鹿的人。七八等也这样判断。三是嘎瓦、金丁、觉普尔，任何一种出现都是平原的生命。四是木萨的种类出现，平原上会出现花纹。这样出现会生下今后的好运。三是达若、坚的好的种类，是大海富饶的生命结。四是让年、银戈、木杂麦。迪布尔杂麦是萨康的好种类，海里会出现盲人。今后会生下好的女儿。五六是杰瓦、嘎瓦，凯尔桑任何一种出现都是须弥山。十三是杰瓦、德若、木瓦、亚丁、嘎瓦、木达，鸟云、鸟布尔任何一种出现，山上都会出现日月。
English
There are no mistakes and three wanderings. On the running horse, be steady and gentle. If that happens, the cemetery is good. Generally speaking, for families with corpses, it doesn't matter if there is a little impurity. After burial, plant the cemetery. The deceased or others are fine. If you want to judge the past and future lives, judge one, eight, and eleven. If bird feathers or something like that appear on one, the previous life was born in hell. There is also wind disease in the lower body. If any kind of Pur appears on eight, this life is born in the human realm. Phlegm will grow between the lungs and liver. Eleven is the pure essence of Sakong, and the next life will go to the heavenly realm. If diagnosing the disease, there will be irritability and fever in the upper body. If this appears, what is best? Especially good for Lache's disease. Similarly, Akha is a dirty hungry ghost, Kenkang is an animal, and scattered is Asura. Humans are Kelam or Purto. Gods are pure Sakong. In detail, relying on the container and the life knot of essence, carefully apply red paint. Taking the cemetery bird as the head, the land divination, one and two are east upper and east lower. Four and five are south, seven and eight are west. Ten and eleven are the north. Three, six, nine, and twelve are each of their boundaries, and thirteen is the center. Judging in these places, there are plains with great rivers flowing, waters where fish and otters play, mountains where deer walk, rocks where eagles soar, and forests where beasts haunt. These are good omens of the earth shaking. Three or less are the types of Ken and Daro. It is the water where fish and otters play. Four are Dibur, Muda, Sakong. Deer gather in the water. Below will be born a person riding a deer. Seven, eight, etc. are judged in the same way. Three are Gawa, Jinding, Juepur, whichever appears is the life of the plain. Four is the appearance of the Musa species, and patterns will appear on the plain. This appearance will give birth to good luck in the future. Three are the good types of Daro and Ken, which are the life knots of the rich sea. Four are Rangnye, Silver Go, Muzame. Dibur Zame is a good type of Sakong, and a blind person will appear in the sea. In the future, good daughters will be born. Five and six are Jewa, Gawa, and whichever of Kelsang appears is Mount Sumeru. Thirteen are Jewa, Dero, Muwa, Yading, Gawa, Muda, Bird Yun, Bird Bur, whichever appears, the sun and moon will appear on the mountain.
Tibetan
ར་བ་ཡིན། །བཟང་པོ་ཆེ་རིགས་ཕྱི་ནས་སྐྱེ། །བརྒྱད་དགུར་སད་ཁམས་སང་ཁམས་ན། །རྒོད་གླག་ལྡིང་བའི་བྲག་དེ་ཡིན། །བཅུ་བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་དག་དང་ནི། །སད་དང་སད་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ན། །བྲག་ལ་སྟག་རལ་ཐོགས་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་སྟག་དང་འདྲ་བ་སྐྱེ། །གསུམ་ལ་ཏྲོང་གི་རིགས་བབས་ནས། །བཞི་ལ་ཤ་རིང་སྤོ་ཚེ་དང་། །ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ལྡང་དང་། །དམུ་དག་བབ་ན་ཏྲོང་གིས་ནི། །སྤྱང་དཀར་གྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཙོ་བོ་སྤྱང་ཐུལ་ཅན་རྣམས་སྐྱེ། །མོ་སྐེད་དམུ་དག་སྤོ་ཚེ་ན། །གཅན་ཟན་འཁོར་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིན། །སྟོད་དུ་ཨ་ཁད་སུམ་མཉམ་དང་། །རྐང་སྤར་འདི་རྣམས་བུ་བརྒྱག་བབས། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །ཕ་སྤུན་དགྲ་ལག་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཡང་ཕྱི་བཞིར་དིང་དིང་བག་སྐྱེར་དང་། །སྤོ་ཚེ་བབས་ན་རི་བོ་ཟུར་ཕུད་ཅན། །ཕྱི་བཞིར་སོ་ཡོན་བྲག་དང་རུ་སོད་ཀྱི། །བྲག་བཞི་བབ་ན་ནགས་རི་ཡིན། །ནང་སྐོར་བཞི་ལ་སད་ཁམས་གཡུང་དྲུང་ན། །ནགས་ལ་གཅན་གཟན་འཁོར་བ་ཡིན། །མདོར་ན་སོ་སོའི་བླ་མདུད་ཀྱི། །བརྒྱག་བཟང་གང་བབས་དེ་ཕྱོགས་སུ། །དེ་དང་དེ་འདྲའི་དཔལ་ཁ་ཡོད། །ད་ནི་ས་ཡི་སྲུང་བཞི་བཤད། ། སད་སུམ་མཉམ་བུ་བརྒྱག་ཤར་སྟག་སྐྱ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བབས་ན་ཡིན། །ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡིན། །ཤར་ན་དགྲ་མེད་ཤར་ཕྱོགས་ལེགས། །གསུམ་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་ལ། །སློ་བྲག་ཏྲོང་གསུམ་བབས་པ་ན། །སྟག་ལ་སྡིག་ཤལ་ཕོག་པ་ཡིན། །ཤར་ནས་ས་དགྲ་ལམ་དགྲ་ཡིན། །དེའི་བཅུ་གསུམ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ན། །གསེར་བྱིལ་སྟག་ལ་ཞོན་པའི་ལ་ཉེ་ཡིན། །བཞི་ལྔའི་སྐྱམ་དེ་ལྷོའི་གཡུ་འབྲུག །སྐེད་དུ་ཨི་ཆད་དྲུག་ལ་དཔྱད། །བྱ་རལ་བབས་ན་ཆད་པ་ཡིན། །ལྔ་ལ་སྐྱམ་ཁམས་བུ་བརྒྱག་ནས། །དྲུག་བརྒྱག་མེད་འབྲུག་ལ་འབྲུག་གིས་བཤལ། །བདུན་བརྒྱད་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །དུང་སྦྲུལ་འབྲུག་ཞོན་ལ་ཉེ་བཟང་། །དགུའི་གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྤོ་ཚོ་ནི། །ནུབ་ཀྱི་རུས་སྦལ་རྒྱ་པོ་ཡིན། །རྐེད་པ་ཨི་ཆགས་བཅུ་ལ་དཔྱད། །ན་འབན་བྱ་རལ་བབས་ན་ཆག །བཅུ་ལ་སད་ཁམས་དྭངས་མ་ན། །རུས་སྦལ་དངུལ་མདངས་ཐོན་པ་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་བྲག་གི་རིགས་དང་ནི། །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་སྤོ་བར་ལིང་ཀུན་ན། །བྱང་གི་བྱ་དམར་བྲག་རི་ཡིན། །གཤོག་པ་ཨི་ཆད་བཅུ་གསུམ་དཔྱད། །ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དག་དང་ནི། །དབྱིག་དམར་གང་བྱུང་གཤོག་པ་ཚིག །བཅུ་གསུམ་བཟང་ན་བྱ་དམར་མཚལ་མདངས་ཐོན། །ལར་ས་མོར་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཟང་ན་ལེགས། །བཟང་བབས་ལན་གྱིས་མ་བསླད་ན། །ས་མོ་ལ
Chinese
是围墙。 好人大家族从外面出生。 八九在萨康桑康中， 是雄鹰盘旋的岩石。 十十一在凯巴等和， 萨和萨康生子时， 岩石上拿着老虎的鬃毛。 出生像老虎一样的英雄。 三有仲的血统降临， 四有夏仁、博策和， 策拉瓦措向上升起和， 如果降临木达，仲就说： “穿白狼皮” 出生首领般的凶猛之士。 莫凯木达博策， 是猛兽出没的森林。 上面是阿卡松年和， 这些脚印生子降临。 森林里有猛兽出没。 父辈兄弟仇敌兴盛。 又在外四，丁丁巴杰和， 博策降临时，是有尖角的山。 在外四，索云岩石和如索的， 四块岩石降临时，是森林山。 内圈四，萨康雍仲中， 森林里有猛兽出没。 总之，各自的护身符， 降临好的血统的那一方， 就有和那相似的光彩。 现在讲述地的四护。 萨松年降生，东方生虎。 如果降临在东方， 特别是在两者之上。 东方没有敌人，东方好。 三四八和十等， 如果降临索扎仲三， 老虎被闪电击中。 从东方来的是地敌路敌。 其十三是白色的鸟永， 是骑在金毛虎上的拉涅。 四五的强是南方的蓝龙。 腰部有裂缝，六要审查。 如果降临鸟毛，就会有裂缝。 五有强康生子后， 六没有降生，龙被龙冲刷。 七八萨康清澈时， 海螺蛇龙骑乘，拉涅好。 九的中间是金丁博措， 是西方的汉族乌龟。 腰部有裂缝，十要审查。 如果降临纳本鸟毛，就会有裂缝。 十有萨康清澈时， 乌龟出现银色光泽。 十二是岩石的血统和， 索云林昆博，在林昆中， 是北方的红鸟岩山。 翅膀有裂缝，十三审查。 水掌迪布等和， 无论出现红土，翅膀都会断裂。 十三好时，红鸟出现朱红色。 总之，如果土地内外一切都好，就好。 如果好的降临没有被颠倒， 土地啊
English
It is a fence. Good people and great families are born from outside. Eight or nine, in Sakong Sangkong, It is the rock where eagles soar. Ten or eleven, in Kyewa and others, When Sa and Sakong give birth to children, On the rock, holding the mane of a tiger. A hero like a tiger is born. Three have the lineage of Trong descending, Four have Sharong, Botse, and, Tsera Watso rises up, and, If Mudak descends, Trong says: "Wear a white wolf skin." Chief-like fierce men are born. Moke Mudak Botse, It is a forest haunted by beasts of prey. Above is Akha Sungnyen and, These footprints give birth and descend. The forest is haunted by beasts of prey. Fathers, brothers, and enemies prosper. Also in the outer four, Dingding Bajie and, When Botse descends, it is a mountain with pointed corners. In the outer four, Soyun rock and Ruso's, When four rocks descend, it is a forest mountain. In the inner circle four, Sakong Yungdrung, The forest is haunted by beasts of prey. In short, each person's amulet, In the direction where the good lineage descends, There is a splendor similar to that. Now tell the four guardians of the earth. Sa Sungnyen is born, and the east gives birth to tigers. If it descends in the east, Especially above the two. There are no enemies in the east, the east is good. Three, four, eight, and ten, etc., If Soza Trong descend, The tiger is struck by lightning. From the east comes the earth enemy and the road enemy. Its thirteenth is the white bird Yong, It is Lanye riding on a golden-haired tiger. The strength of four or five is the blue dragon of the south. The waist has cracks, six to examine. If bird feathers descend, there will be cracks. Five have strong Kang giving birth to children, Six have no descent, the dragon is washed by the dragon. Seven or eight, when Sakong is clear, Conch snake dragon riding, Lanye is good. The middle of nine is Jindin Botso, It is the Han Chinese turtle of the west. The waist has cracks, ten to examine. If Nabben bird feathers descend, there will be cracks. Ten have Sakong clear, The turtle appears with a silver luster. Twelve are the lineage of rocks and, Soyun Linkun Bo, in Linkun, It is the red bird rock mountain of the north. The wings have cracks, thirteen to examine. Water palm Dibu and others, No matter what red soil appears, the wings will break. When thirteen is good, the red bird appears vermilion. In short, if everything inside and outside the land is good, it is good. If the good descent is not reversed, Oh, land