Tibetan
བ་གར་བབས་ཕྱོགས་སུ་བྱེད། །གསེབ་རི་ནག་པོ་གཞོབ་ལ་སྣོམ། ། ཟེར་བའི་འབོད་པ་མང་དུ་བྱ། །གྲི་བཙན་ར་ཅོས་དབང་ཞུ་ལ། །གྲི་བོ་དབང་ལ་རྒུས་ཞེས་འབོད། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ནོར་མགོ་སྦྱིན། །ཡང་བཙན་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མོ་བཤད་པ། །སད་མ་ཟེ་ལྷ་བཙན་དཀར་པོ་ཡིན། །སྐྱམ་མ་ཟེ་ཆུ་བཙན་སྔོན་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་ཤན་པ་མི་བདུན་ཡིན། །ཏྲོང་མ་ཟེ་ས་བཙན་ནག་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་རྡོ་རིང་དམར་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་རྩིལ་ཐོག་རྒྱུག་འགྱེལ་ཡིན། །སྤོམ་ཟེ་བྱང་བཙན་དམར་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་གཅིག་དམ་ཅན་རྡོར་ལེགས་ཡིན། །བརྒྱག་གཉིས་ཨ་བསེ་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བརྒྱག་མེད་བཞི་བཙན་ལྕམ་མཆེད་བཞི་ཡིན། །འདི་རྣམས་བན་བོན་བཙན་མཆོད་བྱེད་ལ་བཟང་། །བ་ཁོག་བབས་ན་བཙན་སྐོང་བཙན་མདོས་བྱ། །བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གསུམ་བབས་ན་ཤ་རུ་བྱེད། །ལོ་མལ་བཙན་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ། །ཕྱི་སར་བཙན་གྱི་ཁྲམ་ཕྱིས་བྱེད། །དགྲ་བྲུབ་གང་བབས་གྲངས་བསྟུན་པའི། །ཤ་རུ་དུམ་བུ་ལྭ་བ་དམར་པོས་བཏུམ། །གང་བབས་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ལ་བཏགས། །སྡེ་བརྒྱད་གནོད་ངོ་གང་ཤར་ཀྱང་། །འཇམ་དཔལ་གདོན་ལ་བསྲུང་ཟློག་བྱ། །དེས་ནི་ཞི་དང་བདེ་ལེགས་འགྱུར། །ད་ནི་ཐན་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །མི་འདོད་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ངོ་། །སྐྱམ་དང་ཏྲོང་གི་མ་ཟེ་དང་། །སྐྱམ་རྒན་གཞུང་འཛིངས་དག་དང་ནི། །སྐྱམ་གནམ་ས་མ་བུ་འདུས་པའི་བྲག །སྐྱེར་ཐོམ་པ་ཐང་ལེ་ལ་སོགས་རྣམས། །བ་ཁོགས་གར་བབས་ཐན་ངོ་ཡིན། །མར་ལྡིང་ཁུ་ཡོར་སྐྱེར་གསུམ་དང་། །ཁྱུང་ཀུན་མར་སང་སྒོ་བརྒྱག་གི ། ཙ་སང་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བྲག་གི་ངན་རིགས་ཕལ་ཆེ་བ། །གང་བབས་ཐན་དང་ལྟས་ངན་མོ། །ཡང་བཞི་ལ་ཞོན་པ་ཅན་བྱུང་ན། །ཐན་དང་ལྟས་ ངན་ངོ་ཡིན་ནོ། །ལི་ཡན་ཞོན་པ་རི་བོང་ཁྱིམ་དུ་འོང་། །ཡང་ན་ཞྭ་ཕྱིང་ཕྲེང་བ་ཡལ། །མ་ཟེ་ཞོན་པ་སྲེག་པ་ཁྲས་དེད་དམ། །ཡང་ན་གཅན་ཟན་དག་གི་ཐན། །བྱོད་ཕུར་ཞོན་པ་བྱ་ཐན་བྱད་ཁ་ཡིན། །བྱ་རལ་ཞོན་པ་གཅན་ཟན་རྨིག་ཆག་ཐན། །སྐྱམ་ནག་ཞོན་པ་སྦྲུལ་ནག་ཀླུ་གཉན་ཐན། །ཚོལ་ཚེ་ཞོན་པ་སྒོ་ཟོག་ཟས་ཀྱི་ཐན། །ལྡི་བུར་ཞོན་པ་ཞིང་ལ་རྡོ་ཐན་དང་། །མཚོན་ལ་མི་འདོད་ལྟས་ངན་ངོ་། །ཁྱུང་བརྒྱང་ཞོན་པ་ཁང་ཚིག་ཀ་གདུང་ཆག །སྤོ་ཚེ་ཞོན་པ་སྒོ་ཟོག་རྔ་མ་བུད། །སུམ་མཉམ་ཞོན་པ་ལོ་ཏོག་ཁོལ་བུར་སོང་། །ཡང་ན་ལྕགས་སྤྱང་ངུ་ཟུག་བྱེད། །བྱ་ཡུན་ཞོན་པ་འུག་པས་ཧ་ཧ་ཟེར། །ཝ་སྐྱམ་ཞོན་པ་དུར་ཁྲོད་ཝ་མོ་བརྒྱལ། །སད་ཁམས་ཞོན་པ་
Chinese
在巴嘎降临的方向做。 黑色的塞日山闻起来像皮革。 多次发出“贼”的呼喊。 用角来请求格日赞的权力， 称格日沃为“权力之主”。 向他们供奉牲畜。 再讲述赞族人的占卜： 萨玛泽是白色的天神赞。 坚玛泽是蓝色的水神赞。 一堆是七个雅瓦。 两堆是七个屠夫。 仲玛泽是黑色的土地神赞。 一堆是红色的石堆。 两堆是倾倒的柱子。 彭泽是红色的北方神赞。 一堆是受誓者多吉列巴。 两堆是阿赛国王。 没有堆的是四位赞姐妹。 这些对于苯教徒供奉赞神很好。 在巴科降临时，举行赞神集会和赞神朵玛。 四、八、十三降临时，制作夏汝。 请求洛玛赞的加持。 在外处清除赞神的罪孽。 敌人入侵时，根据降临的数字， 用红色的布包裹夏汝碎片， 带到降临的方向悬挂。 无论出现什么八部众的损害， 都用文殊菩萨来防护和遣除。 这样就能带来和平与安乐。 现在观察旱灾的征兆， 不希望出现的旱灾和凶兆。 坚和仲的玛泽， 以及坚老和政府的冲突， 坚天、地、母、子聚集的岩石， 以及卡、托姆巴、唐列等等， 巴科降临的地方都是旱灾的征兆。 玛定、库约、卡三者， 以及琼衮、玛桑、门巴格， 擦桑四种， 以及大部分岩石的恶兆， 降临的都是旱灾和凶兆。 还有，如果出现骑在四上的情况， 就是旱灾和凶兆的征兆。 李延骑着兔子来到家中， 或者毡帽和念珠丢失， 玛泽骑着被火烧的痕迹追赶， 或者是野兽的旱灾。 觉普骑着是鸟灾和诅咒。 嘉热骑着是野兽蹄子断裂的旱灾。 坚纳骑着是黑蛇和龙的灾难。 措才骑着是牲畜和食物的旱灾。 迪布骑着是田地里的冰雹， 以及武器的不祥之兆。 琼坚骑着是房屋倒塌和柱子断裂。 波才骑着是牲畜尾巴脱落。 松念骑着是庄稼变成空壳。 或者是铁狼发出嚎叫。 嘉云骑着是猫头鹰发出“哈、哈”的声音。 瓦坚骑着是坟地里的母狐狸晕倒。 萨康骑着
English
Do in the direction where Bagar descends. The black Sebri mountain smells like leather. Make many calls of "Ze". Use horns to request the power of Gri Tsen, Call Griwo "Lord of Power". Offer livestock to them. Then tell the divination of the Tsen clan: Sama Ze is the white sky god Tsen. Kyam Maze is the blue water god Tsen. One pile is seven Yawa. Two piles are seven butchers. Trong Maze is the black earth god Tsen. One pile is a red cairn. Two piles are overturned pillars. Pom Ze is the red northern god Tsen. One pile is the oath-bound Damchen Dorje Legpa. Two piles are King Ase. No pile is the four Tsen sisters. These are good for Bonpos to worship the Tsen gods. When Bakok descends, hold a Tsen gathering and Tsen Torma. When four, eight, and thirteen descend, make Sharu. Request the blessing of Lo Mal Tsen. Clear the sins of the Tsen gods in the outer place. When enemies invade, according to the number of descents, Wrap the Sharu fragments in red cloth, Carry them to the direction of descent and hang them up. Whatever harm arises from the Eight Classes, Use Manjushri to protect and avert it. This will bring peace and happiness. Now examine the signs of drought, Unwanted droughts and bad omens. The Maze of Kyam and Trong, As well as Kyam elders and government conflicts, The rock where Kyam heaven, earth, mother, and child gather, And Ka, Tombapa, Tang Le, etc., The places where Bakok descends are signs of drought. Mar Ding, Khu Yor, and Ka three, And Kyung Gun, Mar Sang, Menbag, Tsasang four types, And most of the bad omens of rocks, What descends are droughts and bad omens. Also, if there is a situation of riding on four, It is a sign of drought and bad omens. Li Yan rides a rabbit into the house, Or the felt hat and rosary are lost, Maze rides chased by fire marks, Or the drought of wild animals. Jyopu rides is bird disaster and curse. Jya Ral rides is the drought of wild animal hoof breaks. Kyam Nak rides is the disaster of black snakes and dragons. Tsol Tse rides is the drought of livestock and food. Di Bur rides is hail in the fields, And the ominous signs of weapons. Kyung Gyan rides is house collapse and pillar breakage. Po Tse rides is livestock tail falling off. Sum Nyam rides is crops turning into empty shells. Or the iron wolf howls. Jya Yun rides is the owl saying "Ha, ha". Wa Kyam rides is the vixen in the cemetery fainting. Sa Kham rides
Tibetan
སྒོ་ཟོག་ནུ་མ་སྐམ། །དྭངས་མ་ཞོན་པ་ནོར་ལ་ལྷག་ཆད་ཁྲིད། །རུ་སོད་ངན་རིགས་ཞོན་པ་ཕོ་རོག་ཐན། །ཤོར་ཁུང་ཞོན་པ་ཤ་བས་མགོ་སྦྲ་སྒྱེལ། །བྱ་རལ་ཞོན་པ་སྒོ་ཁྱི་ངུ་ཟུག་བྱེད། །སེ་སྟོད་ཞོན་པ་ཆུ་སོགས་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ། །ཏྲོང་རིགས་ཞོན་པ་རོ་ལ་ཐན་བྱུང་ཡིན། །དེ་སོགས་མདུད་པའི་ཁམས་སྦྱར་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད། །ཞོན་པ་སྒོ་བརྒྱག་འདོམ་ན་ཐན་ངོར་ངེས། །གང་བབ་ཕྱོགས་སུ་གཏོ་དང་ཟློག་ཟོར་བཏང་། །རྒྱབ་བརྟེན་གང་བྱེད་མཆན་ལན་དག་ལ་དྲིས། །དེ་དེའི་མདོས་དང་སྐོང་ཟློག་བྱས་ན་ཕན། ༈ ། ད་ནི་བྱད་ངོ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤོ་དང་སོ་ཡི་ཁ་ཕུར་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །སྤོ་དང་སོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་གཏད་ཀྱི་ངོ་། །ཕུར་ཐོག་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །སངས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱག་ངན་རིགས་བྱད་ཀྱི་ངོ་། །དེ་རྣམས་རང་སར་བབ་ནས་སུ། །ཕྱི་སར་སྡེ་བརྒྱད་བླ་རྟགས་ན། །དེ་དེའི་རྦོད་གཏོང་ཡོད་ངོ་ཡིན། །ཕུང་རལ་ལུས་སུས་ཁྱི་ཡི་མནའ། །དམུ་བྲག་རུ་སོད་ཆུ་མིག་དུ། །ཁྲག་མཆོད་དཔང་བཞག་བྱས་ སོགས་མནའ། །སོ་ཡོན་བང་མིག་ཆོས་མནའ་ཡིན། །སྤོ་བར་ཁོག་བརྒྱག་ཆོས་ཀྱི་མནའ། །འདི་བཞི་གར་བབ་མནའ་ཕུང་ཡིན། །ཕུད་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་བྱ་ཡུན་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །ཨ་ཁད་ཞར་བ་འདི་གསུམ་པོ། །རི་གཉན་མེ་ལ་བཀྱེས་པས་ཕུང་། །སྤོ་ཚེ་སྲབ་ཆོད་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་སོགས། །ཤིང་གཉན་བཅད་པས་ཕུང་བ་ཡིན། །སྐྱམ་ནག་སྒོ་བརྒྱག་ངན་རིགས་རྣམས། །ཆུ་གཉན་རྩོག་པས་ཕུང་བ་ཡིན། །དགྲ་བླ་བཟང་སྡེ་ཁས་དྲག་རིགས། །ཏྲོང་དང་ཞར་དང་སྒོ་བརྒྱག་གིས། །བསླད་ན་དགྲ་ལྷ་མནོལ་གྲིབ་གཡེལ། །དེ་ཡང་བཅུ་གཅིག་བབས་ན་ངེས། །དེ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པ་ན། །ལེ་ལན་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་རྣམས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །རང་སར་བྱད་ངོ་བབ་པ་ཡི། །ཕྱི་སར་སྡེ་བརྒྱད་བླ་རྟགས་དཔྱད། །ཨ་ཁད་ངན་རིགས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སྐྱེར་ནག་སོ་ཡོན་མནན་པ་དང་། །བྱ་རལ་ལི་ཡན་ངན་རིགས་ལ། །རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སོགས། །རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་ཚད་མེད་པ། །མ་བརྗོད་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ནི་བཅུ་གཅིག་དུར་ཕྱྭ་བཤད། །མི་ཤི་རྗེས་ཀྱི་མོ་འདེབས་ན། །ཕྱི་ས་བཞི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །བཅུ་གཉིས་གཤིན་ལམ་འདེན་པ་གཅེས། །བརྒྱད་ཀྱི་མཚུན་ས་མ་འཁྲུག་གཅེས། །བཅུ་གཅིག་ཕུག་སླས་མ་ཞན་གཅེས། །བཅུ་གསུམ་རྩེ་འཛིན་མ་རྒུད་དགོས། །ལི་ཡན་གསེར་བྱ་ལ་སོགས་པ། །ཤི་གཞུག་གཅོད་པ་བབ་ན་ལེགས། །དམུ་དག་དུར་ཞབས་ཐགས་བཏགས་སོགས། །བབས་ན་ངན་པས་དུར་ཁ་བཅད། །མོ་ཁོག་
Chinese
牲畜母乳干涸。 清液骑乘，导致牲畜财富增减。 恶劣种姓骑乘，乌鸦出现。 漏洞骑乘，鹿撞倒头帐篷。 鸟羽骑乘，家犬哭嚎。 塞堆骑乘，水等沸腾成血。 仲族骑乘，尸体发生旱灾。 诸如此类，结合结的要素仔细观察。 骑乘者堵门，确定无疑是旱灾的征兆。 在任何降临的方向，都要进行祭祀和回遮。 依靠什么，询问占卜师的回答。 对那些进行祭祀和回遮，会有帮助。 现在来观察诅咒的面目。 肩胛骨和牙齿的口朝外，是诅咒的面目。 肩胛骨和牙齿的根部朝下，是对治的面目。 符箓和堵门，一切都是诅咒的面目。 桑的堵门，恶劣种姓是诅咒的面目。 那些各自降临于自身。 在外境，八部众是凶兆。 那就是存在诅咒的原因。 尸体腐烂，身体被狗啃食是誓言。 悬崖、恶劣种姓、泉眼中。 用血祭祀，立下誓言。 牙齿的裂缝，坟墓是宗教誓言。 肩胛骨中间堵塞是宗教誓言。 这四种无论哪种降临都是誓言破损。 精华的缝隙，堵门，鸟持续堵门。 阿喀、瞎子这三种。 因山神被火焚烧而破损。 肩胛骨的寿命短，悬崖堵门等。 因砍伐树神而破损。 黑色干枯的堵门，各种恶劣种姓。 因水神被玷污而破损。 敌神、善神、家族的勇猛者。 仲和瞎子以及堵门。 如果被玷污，敌神会受到玷污和迷惑。 那也是十一种情况降临时确定的。 诸如此类仔细观察。 存在着无边无际的罪过。 要详细了解。 自身降临诅咒的面目。 在外境，观察八部众的凶兆。 阿喀、恶劣种姓进行火供。 黑荆棘、牙齿的裂缝进行镇压。 鸟羽、里延、恶劣种姓。 在风中旋转法轮等。 如果详细分开，是无法衡量的。 没有说出的要详细了解。 现在讲述十一种墓地占卜。 人死后进行占卜。 在外境四种特别的。 十二种引导亡者之路很重要。 八种相似之处不要混淆很重要。 十一种洞穴编织不要损坏很重要。 十三种顶端不要衰败。 里延、金鸟等。 如果降临切割死者，那就很好。 悬崖、墓地底部编织等。 如果降临，因恶劣而封闭墓地。 占卜
English
Livestock udders dry up. Clear liquid riding, leading to increases and decreases in livestock wealth. Evil castes riding, crows appear. Holes riding, deer knock down head tents. Bird feathers riding, domestic dogs cry and howl. Se-tod riding, water etc. boils into blood. Trong lineage riding, drought occurs to corpses. Like these, combine the elements of knots and examine them carefully. Riding and blocking the door, it is definitely a sign of drought. In whatever direction it falls, perform rituals and reversals. Relying on what, ask the diviner's answers. Performing those rituals and reversals will be beneficial. Now, examine the face of curses. The mouth of the scapula and teeth facing outwards is the face of curses. The roots of the scapula and teeth facing downwards is the face of remedies. Amulets and blocking the door, everything is the face of curses. Sang's blocking the door, evil castes are the face of curses. Those that fall upon themselves. In the outer realm, the eight classes are inauspicious signs. That is the reason for the existence of curses. Corpses rotting, bodies being eaten by dogs is a vow. In cliffs, evil castes, springs. Offering blood, making vows. Cracks in teeth, tombs are religious vows. Blocking in the middle of the scapula is a religious vow. Whichever of these four falls is a broken vow. The gap of essence, blocking the door, birds continuously blocking the door. Akha, blind people, these three. Are broken because the mountain god is burned by fire. Short lifespan of the scapula, cliff blocking the door, etc. Are broken because the tree god is cut down. Black dried blocking the door, various evil castes. Are broken because the water god is defiled. Enemy gods, good gods, brave ones of the family. Trong and blind people, and blocking the door. If defiled, enemy gods will be defiled and confused. That is also certain when eleven situations occur. Examine these carefully. There are limitless sins. You must understand in detail. The face of curses falling upon oneself. In the outer realm, observe the inauspicious signs of the eight classes. Akha, evil castes perform fire offerings. Black thorns, cracks in teeth are suppressed. Bird feathers, Li-yan, evil castes. Rotating the wheel in the wind, etc. If separated in detail, it is immeasurable. What is not said must be understood in detail. Now, explain the eleven types of tomb divination. After a person dies, perform divination. The four types in the outer realm are special. The twelve types of guiding the path of the dead are important. The eight similarities must not be confused. The eleven types of cave weaving must not be damaged. The thirteen types of tops must not decline. Li-yan, golden birds, etc. If cutting the dead falls, that is good. Cliffs, weaving at the bottom of the tomb, etc. If it falls, the tomb is closed due to evil. Divination