Tibetan
ནད་པ་མཁུན་དྭངས་ལྷ་ངོ་མཐོ། །ཁྱད་པར་ཡུན་རིང་ནད་པར་བཟང་། །ལར་ནད་ཕྱྭ་དག་ལ་མོ་ཁོག་ནི། །ཧ་ཅང་མི་འཇམ་ཅུང་ཞན་བཟང་། །ཐམས་ཅད་བཟང་ཞིང་རྩེ་འཇིན་བཟང་། །ཡང་ན་མྱུར་དུ་དྭངས་ངོའམ། །ཡང་ན་མྱུར་དུ་འཆི་ངོ་ཡིན། །འདི་ཡང་མོ་ཡི་མན་ངག་ཡིན། །འཁྲུག་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །འཇམ་ཆེས་ན་མི་འཁྲུག་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །མདོར་ན་མི་བདེ་བྱུང་ཟིན་ནས། །ཅུང་ཞན་པ་བབས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་ཡིན། །མོ་ཁོག་ཧ་ཅང་ངན་པ་ན། །ནད་མོ་སོགས་ཅི་ལའང་རྩུབ་ངོ་ཡིན། །ལོ་བྲག་རོ་འཛིན་ལ་སོགས་པ། །མོ་ཁོག་འཚུབ་ཆ་ཆེར་བབས་ནས། །བཅུ་གསུམ་སོས་ངོ་བབས་ན་ཡང་། །ཐེང་གཅིག་བཟང་ཡང་ནམ་ཕུག་ངན། །མོ་ཁོག་བློ་གཏད་རྫིའུ་ཡོད། །བཅུ་གསུམ་འཆི་ངོ་བབས་ན་ཡང་། །རིམ་གྲོ་བྱས་ན་ཐེབས་ཡོད་ཡིན། །སོས་ལོག་མོ་དཔྱད་གཞན་དུ་བལྟ། །སོས་རོ་བབས་ལན་རྫིའུ་ལ། །བཅུ་ལ་ཆུ་དོ་ལི་ཡན་ན། །ཡུ་མོ་མངའ་དགུས་ཤོར་པ་ཡིན། །བཅུ་ཕུང་ཁད་དམུ་སྨན་རི་མོ་རྒྱས། །བཅུ་བྱ་རལ་ལུམ་གསུས་སྲོག་གི་རྫི། །བཅུ་སྐྱམ་རྒན་ར་ཡ་སད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །དུན་དུན་ནད་པའི་མོ་འདེབས་ན། །དིང་དིང་ལན་དུ་སྐྱིན་དིང་དང་། །ཨ་ཁད་ལན་དུ་སྐྱམ་རིགས་དང་། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་ སེ་སྟོད་དང་། །ཚོལ་ཚེའི་ལན་དུ་སྐྱམ་རིགས་དང་། །ལྡི་བུར་སང་ལན་སྐྱམ་རིགས་བཟང་། །བརྒྱག་ཡོད་ལན་དུ་བརྒྱག་མེད་དང་། །ཕུག་བརྒྱག་ལན་དུ་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །གཡས་འདོགས་ལན་དུ་གཡོན་འདོགས་སོགས། །ངན་པ་བབས་ན་བཟང་བ་ཡིན། །འཐོར་བ་སོ་བྲག་ཏྲོང་རིགས་རྣམས། །བརྟུད་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་མ་ཐལ་ན། །བཅུ་གསུམ་དམུ་དག་བརྒྱག་ཅན་བབས། །ཤི་སར་སླེབས་པའི་ནད་པ་ཡང་། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱིས་མ་འདོད་དོ། །དེ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས། །འདི་རུ་མ་བྲིས་གཞན་ནས་ལོང་། །དེ་ལྟར་འཚོ་འཆི་སྤྱིར་དཔྱད་ནས། །གཉིས་པ་ནད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ལ། །སྤྱིར་བཏང་འབྱུང་བའི་དཔྱད་པ་ལ། །ལི་ཡན་བྱ་རལ་གཉིས་ནི་རླུང་གི་ནད། །མུ་ཁ་ལི་ཡན་ཕུང་རལ་ལུམ་གསུས་གཉིས། །རླུང་གི་དུག་ཡིན་བྱ་མེད་རྐེད་ཆད་དང་། །ཕུང་རལ་སྒོ་བརྒྱག་རླུང་གི་རོ་ཡིན་ནོ། །ཏྲོང་ཁད་ཕུང་ཁད་གཉིས་ནི་མེ་ཡི་ནད། །ཏྲོང་ཕུང་ཁད་བྱ་ཡུན་སྒོ་བརྒྱག་གཉིས། །མེ་ཡི་དུག་ཡིན་ཏྲོང་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་དང་། །ཕུང་ཁད་སྒོ་བརྒྱག་མེ་ཡི་རོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱམ་དང་ཝ་སྐྱམ་གཉིས་ནི་ཆུ་ཡི་ནད། །སྐྱམ་ཆད་སྐྱམ་སེ་ཆུ་ཡི་དུག་ཡིན་ལ། །ཆུ་སྤར་སྐྱམ་དང་སྐྱམ་རྒན་ཆུ་ཡི་ངོ་། །གལ་བར་སྐྱེར་གཉིས་སྒོ་བརྒྱག་ས་ཡི་ནད
Chinese
病人明智如神，尤其对久病之人有益。一般来说，对于疾病的占卜，如果卜兆不太平顺，稍微差一点反而好。一切都好，顶端也好。要么迅速痊愈，要么迅速死亡。这也是占卜的诀窍。纷乱等情况也与此类似。如果太平顺，就不会纷乱，而是空荡荡的。总之，不适已经发生之后，稍微差一点也没有关系。如果卜兆非常不好，疾病占卜等任何方面都会显得粗糙。年关、岩石、罗增等等，如果卜兆出现很多不顺的情况，即使十三兆出现好转的迹象，也只能好一时，最终还是不好。卜兆可以信任。即使十三兆出现死亡的迹象，如果进行仪轨，还是有希望的。如果出现好转又复发的迹象，就要参考其他的占卜。如果出现好转又死亡的迹象，就要相信。如果在十兆中出现水兆和里延，幼女就会失去九项能力。十兆中出现蓬卡、德木、曼瑞莫杰。十兆中出现嘉惹、鲁姆苏，是生命的征兆。十兆中出现坚嘎、仁惹、亚赛也与此类似。占卜病人时，丁丁的回应是金丁，阿卡的回应是坚瑞，觉普的回应是色托，措才的回应是坚瑞，迪布桑的回应是坚瑞好，嘉有的回应是嘉无，普嘉的回应是果嘉，雅托的回应是云托等等。出现不好的迹象反而好。托瓦、索扎、仲瑞等等，即使连续出现，只要不超过十二，十三兆出现德木达嘉嘉坚。即使是已经到了死亡边缘的病人，也不会被黑魔所喜。诸如此类的情况非常多，这里没有写，可以从其他地方了解。像这样对生死进行大致的判断之后，第二是疾病的识别。一般来说，对五行的判断，里延和嘉惹是风的疾病。木卡、里延、蓬惹、鲁姆苏是风的毒。嘉无、盖杰是风的毒，蓬惹、果嘉是风的味道。仲卡、蓬卡是火的疾病。仲蓬卡、嘉云、果嘉是火的毒。仲卡、果嘉，蓬卡、果嘉是火的味道。坚和瓦坚是水的疾病。坚杰、坚色是水的毒。曲巴、坚和坚仁是水的征兆。嘎瓦杰和果嘉是土的疾病。
English
The patient is wise like a god, especially beneficial for those who have been ill for a long time. In general, for divination of diseases, if the divination omen is not very smooth, it is better if it is slightly worse. Everything is good, and the top is also good. Either recover quickly, or die quickly. This is also the key to divination. Confusion and other situations are similar to this. If it is too smooth, there will be no confusion, but emptiness. In short, after the discomfort has occurred, it does not matter if it is slightly worse. If the divination omen is very bad, the disease divination and other aspects will appear rough. The year pass, rocks, Lozen, etc., if many unfavorable situations appear in the divination omen, even if the thirteen omens show signs of improvement, it can only be good for a while, and it will still be bad in the end. The divination omen can be trusted. Even if the thirteen omens show signs of death, there is still hope if rituals are performed. If there are signs of improvement and recurrence, refer to other divinations. If there are signs of improvement and death, believe it. If water omen and Liyan appear in the ten omens, the young girl will lose nine abilities. Pengka, Demu, Manre Mojie appear in the ten omens. Jiare, Lumsu appear in the ten omens, which is a sign of life. Jian Ga, Renra, and Yasai also appear in the ten omens, which is similar to this. When divining for a patient, the response of Dinging is Jin Ding, the response of Aka is Jian Rui, the response of Juepu is Setuo, the response of Cuocai is Jian Rui, the response of Dibusang is Jian Rui is good, the response of Jiayou is Jiawu, the response of Pujia is Guojia, the response of Yatuo is Yuntuo, etc. It is better if bad signs appear. Tuowa, Suozha, Zhongrui, etc., even if they appear continuously, as long as they do not exceed twelve, the thirteen omens will show Demu Dajia Jiajian. Even a patient who has reached the brink of death will not be liked by the black demon. There are very many such situations, which are not written here, and can be learned from other places. After making a general judgment on life and death in this way, the second is the identification of diseases. Generally speaking, for the judgment of the five elements, Liyan and Jiare are diseases of wind. Muka, Liyan, Pengre, Lumsu are the poison of wind. Jiawu, Gaijie are the poison of wind, Pengre, Guojia are the taste of wind. Zhongka, Pengka are diseases of fire. Zhong Pengka, Jiayun, Guojia are the poison of fire. Zhongka, Guojia, Pengka, Guojia are the taste of fire. Jian and Wajian are diseases of water. Jianjie, Jianse are the poison of water. Quba, Jian and Jianren are the signs of water. Gawa Jie and Guojia are diseases of earth.
Tibetan
། །སོ་ཡོན་སོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་ས་ཡི་དུག །སོ་རྟོད་རྟིང་བཤལ་སྒོ་བརྒྱག་ས་ཡི་རོ། །ཏྲོང་སྤོ་དམུ་དག་སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་གི་ནད། །སྤོ་བར་སྤོ་ཡི་རྟིང་བཤལ་ཤིང་གི་དུག །ཙེ་ར་མགོ་བརྟུམ་མར་ལྡིང་སྒོ་བརྒྱག་ཤིང་གི་ངོ་། །སྐྱམ་བྲག་ལྡི་བུར་རོག་ལྡི་ལྕགས་ཀྱི་ནད། །ཁ་ཟ་ལྡི་བུར་ཁ་ཁུག་ལྡི་བུར་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་དུག་ཡིན་ཆུ་སྤར་ལྡི་བུར་དང་། །ལྡི་བུར་སྒོ་བརྒྱག་ལྕགས་ཀྱི་ནད་ཡིན་པས། །ལུས་གནས་གར་བབས་ནད་གཞི་ཡོད། །མེ་ནི་ཚ་བ་ཆུ་ གྲང་བ། །ས་ནི་བད་ཀན་ཞ་རེངས་སོགས། །ཤིང་ནི་རྩ་རྒྱུས་དག་གི་ནད། །རླུང་ནི་རླུང་ནད་ལྕགས་སྐྲན་འབྲས། །ནད་དྲུག་ན་ལ་དུག་གིས་དུག །རོ་དྲུག་བབས་ན་འཆི་ངོ་ཡིན། །ཡང་ཁམས་ལྔའི་གཅོད་འདྲལ་བརྟག་པ་ལ། །གཉིས་ལྔ་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བདུན། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་ལྔ་ཡིན། །ཤིང་མེ་ལྕགས་ཆུ་ས་ཡི་ཁམས། །དེ་དེར་རང་འབྱུང་སྙིགས་མ་དང་། །དགྲ་སྙིགས་བབས་ན་གཅོད་འདྲལ་བྱས། །དྭངས་མ་འཇུས་སྡེ་བབས་ན་བཟང་། །ཤིང་ལ་བཅད་ན་རྩ་ལ་ངན། །མེ་ལ་དྲོད་དར་ཆུ་ལ་ཁྲག །ལྕགས་ལ་རུས་པ་ས་ལ་ཤ ། ཉམས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དགྲ་ཡི་འབྱུང་བ་གང་བབས་ཀྱང་། །རང་ཕྱོགས་འབྱུང་བར་འབྱུང་དགྲ་སྤྲད། །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཐལ་སོགས། །འབོད་བ་བྱས་ན་ཐུབ་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་ཤིང་དགྲ་ལྕགས་དར་ན། །ཤར་དུ་གོས་དམར་ཅན་གྱིས་ནི། །ལྕགས་བཅད་དུམ་བུ་མེ་ལ་བསྲེག །ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཐལ་ཞེས། །འབོད་པ་ལན་གསུམ་བྱ་རུ་གཞུག །ཡོན་དུ་ལྕགས་སམ་དར་དམར་སྦྱིན། །དེས་འགྲེ་གཞན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཚ་ཚ་དགྲ་མདོག་དགྲ་སྟེང་བཞག །ལྕགས་དགྲ་དར་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཚ་ཚ་དམར་པོ་བཞག་སོགས་འགྲེ། །ལུས་པོ་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་ཁམས་གང་ལ་ནད་ཡོད་བརྟག །ལར་དམུ་དག་གཡས་སུ་འཇུས་པ་དེ། །རྩ་དཀར་གཡས་སུ་གྱེས་པ་ཡིན། །གཡོན་འཇུས་རྩ་དམར་གཡོན་དུ་གྱེས། །དབུས་འཇུས་དབུ་མ་དབུས་སུ་ཟུག །དེ་ལ་བརྒྱག་གཅིག་བཅས་པ་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མོ་ལ་བཟང་། །རྩ་ལ་རླུང་ཁམས་བདེ་བའི་རྫིའུ་ཡིན། །འདི་གསུམ་བཞི་བདུན་དང་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་རྣམས་སུ་གཅེས། །གཞན་ཡང་ཙེ་ར་ཝ་ཚོ་ཡར་ ལྡང་རྣམས། །སྟོད་ཀྱི་གཙུག་རྩིའི་སྡོང་པོ་ཡིན། །བརྒྱད་ལ་ཝ་ཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། །བྱོད་ཕུར་དག་ནི་མིག་རྩ་ཡིན། །བདུན་ལ་བྱ་བུར་མུ་ས་མར་ལྡིང་གསུམ། །སྙིང་སྲོག་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལན་དུ་ལྕགས་རིགས་ན
Chinese
། །索元索的后泻是土的毒。索妥后泻是关闭的土的灰。仲博木达关闭的是树的病。博瓦博伊的后泻是树的毒。则热头昏麻里定关闭的是树的脸。坚扎里布热若里铁的病。卡扎里布热卡库里布热是。铁的毒是水泡里布热和。里布热关闭的是铁的病因此。身体所在之处有疾病。火是热的水 是冷的。土是培根僵硬等。树是脉络等的病。风是风病铁瘤肿。六病在身毒即是毒。六味降临是死亡之相。又五行的切割占卜。二五九和十二七。东西南北中五方是。木火铁水土的界。在那里自生糟粕和。敌粕降临则切割。精华抓住降临则好。砍树则伤脉。火是热盛水是血。铁是骨头土是肉。要知道是衰败之相。无论哪方降临敌之源。自身方与敌方相合。木之国王铁灰等。呼唤则能胜。譬如木敌铁盛时。东方穿红衣者。切铁成块烧于火。铁之国王是火灰说。呼唤三次立鸟旗。供养铁或红绸。由此可知其他。或者热灰敌色置于敌上。铁敌盛时于西方。放置红灰等。身体依靠脉络的缘故。观察哪一脉络有病。本来木达抓住右边时。白脉向右分。左抓红脉向左分。中抓中脉向中入。对此设一关闭即是。空性远离边。对修行者来说占卜好。脉是风界安乐的岛屿。此三四七和八等。十和十一等珍贵。其他则热瓦措上升等。是上部顶髻之树。八是瓦措父子和。觉普等是眼脉。七是加布尔木萨麻里定三。是心命相连的脉。这些多次是铁类
English
། ། The after-dregs of Soyon So is the poison of earth. The after-dregs of Sotö is the closed ashes of earth. Trongpo Mudag closed is the disease of the tree. The after-dregs of Powar Poyi is the poison of the tree. Tsera head dizzy Marliding closed is the face of the tree. Kyamdrag Libur Rogli is the disease of iron. Khaza Libur Khakhuk Libur is. The poison of iron is water bubble Libur and. Libur closed is the disease of iron therefore. Wherever the body is, there is disease. Fire is hot, water is cold. Earth is phlegm, stiffness, etc. Tree is the disease of veins, etc. Wind is wind disease, iron tumor, swelling. Six diseases in the body, poison is poison. Six tastes descending is the face of death. Also, the cutting divination of the five elements. Two, five, nine, and twelve, seven. East, south, west, north, center are the five directions. Wood, fire, iron, water, earth are the realms. There, self-arising dregs and. Enemy dregs descending, then cut. Essence grasping descending, then good. Cutting the tree is bad for the veins. Fire is heat flourishing, water is blood. Iron is bone, earth is flesh. Know that it is the aspect of decay. Whatever source of the enemy descends. The own side combines with the enemy side. The king of wood, iron ash, etc. Calling out can win. For example, when the wood enemy iron flourishes. In the east, one wearing red clothes. Cut the iron into pieces and burn it in the fire. The king of iron is fire ash, it is said. Call out three times and erect a bird banner. Offer iron or red silk. From this, know others. Or place hot ashes, enemy color on the enemy. When the iron enemy flourishes, in the west. Place red ashes, etc. Because the body relies on the veins. Examine which vein has disease. Originally, when Mudag grasps the right side. The white vein splits to the right. Left grasping, the red vein splits to the left. Middle grasping, the middle vein enters the middle. To this, set one closure, which is. Emptiness is free from extremes. For meditators, divination is good. The vein is an island of wind realm happiness. These three, four, seven, and eight, etc. Ten and eleven, etc., are precious. Others, Tsera Watsho rising, etc. Are the trees of the upper topknot. Eight is Watsho father and son and. Jöpur, etc., are eye veins. Seven is Jabur Musa Marliding three. Are the veins connected to the heart and life. These many times are iron types