Tibetan
པྱད། །རང་ས་བཟང་ཞིང་ཕྱིས་ན། །དེ་ཡི་ཐུབ་ཐང་བབ་པའམ། །ཡང་ན་ངན་པའི་སྡེ་རིགས་བབ། །དོན་ས་བཟང་པོ་གང་བབ་ཀྱང་། །མགྲོན་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་བྱིན་ལེན་འཕྲོད། །ཡང་གཅིག་དགྲ་བླ་གཟན་ཕྲད་བཤད། །གཅིག་གི་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་འདི། །ཝེར་མ་རྒྱ་སྟག་དམར་པོ་ཡིན། །འདི་ལ་གཟན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། །བྱང་གི་འབྲོང་བུ་རུ་སྔོན་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་རུ་སོད་ཁ་ལེ་ན། །རྒྱ་སྟག་གཟན་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །ད་རེས་འདོད་པའི་མི་གཅིག་ཟིན། །ད་རེས་འདོད་པའི་རྟ་གཅིག་ཟིན། །དམར་པོ་ཅན་དེ་མ་བཏང་དང་། །དེ་ནི་ནོར་གྱི་སྡོང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཅིག་དང་བཅུ་གཅིག་ལ། །བབ་ལུགས་གཞན་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། །སུམ་མཉམ་གླག་མོ་ཚོལ་ཚེ་ལུག་གུ་ན། །རི་སྤྱང་ལུག་གི་གཟན་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །གློག་དམར་བག་ལྡིའམ་སྐྱམ་གྱི་མ་ཟེ་བརྒྱག །འཕར་བ་དམར་པོ་ར་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །སྒང་སྤར་དུང་སྒོང་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་ན། །སྒང་ཐང་སྔོན་པོ་སྟག་གི་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་བུར་གསེར་ཐིག་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ན། །སྲམ་བུ་མགོ་ དཀར་ཉ་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །སྐྱེར་བྱ་དཀར་མོ་བྱོད་ཕུར་བབ་པ་ན། །ནེ་ལེ་དཀར་ཆེན་བྲ་བའི་གཟན་དང་འཕྲད། །ཡེ་སྟོད་ཙི་ལི་དང་ནི་ན་འབན་ན། །མི་དྲེད་ངོ་དམར་གྲོག་མའི་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་མུ་ས་དིལ་དཀར་ན། །ཤ་ཁྱི་རྒྱུག་སྐྱེན་ཡུ་མོའི་གཟན་དང་འཕྲད། ཁྱུང་བརྒྱང་སྨུག་ཐོག་དམར་ཐོག་སེ་སྟོད་ན། །ཁྱུང་ཆེན་ཤ་ཡི་གཟན་དང་འཕྲད། །མུ་ས་བྱ་ཡུན་ཏྲོང་གི་སྲང་ཟེ་ན། །བསེ་གླག་ཆེན་པོ་གཟན་དང་འཕྲད། །བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་དཀར་ཐོག་དུང་ཁྲ་དང་། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྐྱམ་བྲག་ཚོལ་ཚེ་འབྲོང་། །ཚོལ་ཚེ་ཁྲ་ཆུང་ལྡི་བུར་ཤིང་རྩེ་འབར་བ་དང་། །པ་ཚལ་རྔམ་བྱ་ཡུན་དཀར་མོ་ཝ་ལྕམ་དམར། །སྐྱམ་ཆུང་བུམ་བ་སྣམ་བུ་ཚོལ་ཚེ་ཉ་མོ་དང་། །རུ་སོད་ཁ་ལེ་སྤོ་ཚེ་མདོང་བུ་ནི། །ཝེར་མ་འབྲོང་བུ་དར་མ་གཟན་ཕྲད་སོགས། །གཞན་ལའང་ཐུབ་ཐང་དང་སྦྱར་རིགས་བསྒྲེས་ལ། །དགྲ་ཐུབ་ནོར་ཐོབ་མདུད་པ་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་གཅིག་གི་བབ་ལུགས་ལས། །ནོར་གྱི་གྲངས་དང་ངོ་བོ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་དཔྱད། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་དཔྱད་པ་ལས། །ཡེ་ངམ་དྲ་མ་ལེགས་ཉེས་དང་། །གཅིག་བརྒྱད་ལེགས་པར་བཅུ་གཅིག་གིས། །སྨ་བབ་ཐོག་བཤལ་འབྱུང་ཚུལ་དང་། །བདུན་བཅུ་ཉིན་སྲིབ་དཔྱད་ལས་ནི། །ཐུག་ཕྲད་ཕར་ཚུར་མཐོང་བའི་དཔྱད། །དེའི་རྒྱལ་ཕ་མ་བཅུ་གཅིག་དཔྱད་པ་དང་། །རང་སའི་ཏིང་ཆུ་དཔྱད་པ་སོགས། །ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ། །མོ་དཔྱད་
Chinese
占卜。 若自地良好且清扫， 则其力量降临， 抑或恶劣之族类降临。 无论何种良地降临， 皆开迎宾之门，施受相应。 又述一种敌神食物相遇。 一种阿喀德顶饰此物， 乃威玛红虎。 此物有一食物， 乃北方之犛牛幼崽鲁雄。 十一鲁索卡列时， 虎与食物相遇。 此次抓住一个想要之人， 此次抓住一匹想要之马。 勿舍弃那红色之物， 其乃财富之树。 如是，于一与十一， 转变降临之方式。 三等分，寻觅母鹫时，若有小羊， 则山狼与羊之食物相遇。 红电，或干旱之母贼百， 跳蚤红色与羊之食物相遇。 岗巴，海螺蛋，阿喀德顶饰时， 岗塘蓝色与虎之食物相遇。 鸟雏，金点，小黑，闪闪发光时， 水獭幼崽，头 白，与鱼之食物相遇。 白刺鸟，白色，降临于荞麦田时， 内列大白，与青稞之食物相遇。 耶托，孜里，以及尼那安班时， 熊瞎子，红脸，与蚂蚁之食物相遇。 鸟羽，珍宝，穆萨迪尔白时， 猎犬，奔跑迅速，与母鹿之食物相遇。 雄鹰，烟色，红顶，色托之上时， 大鹏，与肉之食物相遇。 穆萨，鸟永，仲之桑孜时， 棕尾鹫，与食物相遇。 鸟永白色，白顶，海螺花纹，以及 鲁索卡列，干旱岩石，寻觅时，犛牛。 寻觅时，小花纹，迪布尔，树梢燃烧，以及 巴擦，凶猛鸟永白色，瓦姜红色。 小旱，水罐，毡子，寻觅时，鱼，以及 鲁索卡列，斯波孜，箭杆乃， 威玛，犛牛幼崽，达玛，食物相遇等。 于其他亦结合力量，对比种类， 知晓战胜敌人，获得财富，解开结。 此外，从一种降临之方式中， 知晓财富之数量与本质， 于十一，推测获得与否。 从推测十一与十二中， 知晓耶昂网之好坏， 一八良好，以十一， 知晓麻风降临，雷击冲刷之发生方式， 从推测七十之日夜中， 知晓相遇，彼此相见之推测。 推测其国王父母十一，以及 推测自地之定水等， 有极其众多之， 占卜推测。
English
Divination. If one's own land is good and swept clean, then its power descends, or else a bad clan descends. Whatever good land descends, open the guest door and meet the giving and receiving. Also, describe the meeting of a single enemy deity and food. This one Akhat crown jewel, is the Werma red tiger. That which has one food for this, is the northern yak calf Ru Sön. At eleven Ru Sö Khale, the tiger meets with food. This time, seize one desired person, this time, seize one desired horse. Do not abandon that which is red, for it is a tree of wealth. Likewise, for one and eleven, turn the manner of descent to another. When dividing into three and searching for a female eagle, if there is a lamb, then the mountain wolf meets with the sheep's food. Red lightning, or the hundred mothers of drought, the red flea meets with the goat's food. At Gangpar, conch egg, Akhat crown jewel, the Gangtang blue meets with the tiger's food. Bird chick, gold dot, small black, shimmering, otter cub, head white, meets with the fish's food. White thorn bird, white, descends on the buckwheat field, Nélé great white, meets with the barley's food. At Yetö, Tsi Li, and Ni Na Anben, bear, red face, meets with the ant's food. Bird feather, jewel, Musa Dilkar, hunting dog, fast runner, meets with the doe's food. Kyunggyang smoky red top, Sé Tö above, great garuda, meets with the meat's food. Musa, bird Yun, Trung's Sangzé, tawny eagle, meets with food. Bird Yun white, white top, conch pattern, and Ru Sö Khale, dry rock, when searching, yak. When searching, small pattern, Dhibur, treetop burning, and Batsa, fierce bird Yun white, Wa Cham red. Small drought, water pot, felt, when searching, fish, and Ru Sö Khale, Spotsé, arrow shaft is, Werma, yak calf, Dharma, food meeting, etc. For others also, combine with power, compare types, know how to defeat enemies, gain wealth, and untie knots. Furthermore, from one manner of descent, know the quantity and essence of wealth, at eleven, speculate whether to obtain or not. From speculating on eleven and twelve, know the good and bad of the Yé Ngam net, one eight is good, with eleven, know the manner of occurrence of leprosy descent and lightning wash, from speculating on the seventy days and nights, know the speculation of meeting and seeing each other. Speculate on the king's parents eleven, and speculate on the stable water of one's own land, etc. There are extremely many, divination speculation.
Tibetan
གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ཕར་གྱུ་ཚུར་གྱུ་བཤད་པ་ན། །ཁས་དྲག་ཐམས་ཅད་ལེན་མི་ཡིན། །ཁས་དམན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མི་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ལེན་མི་གཡོན་བརྒྱག་སྦྱིན། །མ་བརྒྱག་སྦྱིན་མི་བུ་བརྒྱག་ལེན། །སྒོ་བརྒྱག་སྦྱིན་མི་ཕུག་བརྒྱག་ལེན། །ནག་རིགས་སྦྱིན་མི་དཀར་ རིགས་ལེན། །དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ལེན་མི་དང་། །བྱུར་པོ་སྣ་ནག་སྦྱིན་མི་ཡིན། །སྤོ་བྲག་སྦྱིན་མི་སོ་བྲག་ལེན། །སང་ཕྲན་སྦྱིན་མི་སང་ཆེན་ལེན། །སྤོ་སང་སྦྱིན་མི་སོ་སངས་ལེན། །སྦྱིན་མི་ཐམས་ཅད་ཕྱི་སར་དགོས། །ལེན་མི་ཐམས་ཅད་རང་སར་དགོས། །ཝེར་མ་རང་སར་སེ་སྟོད་ཕྱི་སར་དགོས། །སྐྱིན་དིང་རང་ས་བྱ་རལ་ཕྱི་སར་དགོས། །གལ་བར་རང་ས་རུ་སོད་ཕྱི་སར་དགོས། །ཚོལ་ཚེ་རང་ས་གྱོད་ངོ་ཕྱི་སར་དགོས། །སང་རིགས་རང་ས་སློ་བྲག་ཕྱི་སར་དགོས། །དེ་ལྟར་བབ་ན་ཟ་ཁ་ཕར་ལ་གཏད། །བརྗེས་ན་དགྲ་ཡི་ཟ་ཁ་ཚུར་ལ་གྱུ། །བཟང་པོ་རང་ས་ནས་ནི་ཕྱི་སར་སོང་། །གྱ་གྱུ་བྱས་པ་ངན་པ་ཡིན། །རང་སར་འཁོར་ན་ཚུར་ལོན་ཡིན། །བསྟུད་ནས་ལན་ལད་རྒྱུག་ལོག་ཡིན། །སྨད་དུ་བཙན་ཀྱང་མོ་སྟོད་དུ། །སྐྱེར་གྱིས་བཅད་ན་ལད་པ་ཡིན། །ལན་ངན་པས་བསླད་ན་ལད་པ་ཡིན། །འདི་གསུམ་དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ཡིན། །འདི་གསུམ་བྱུར་པོ་སྣ་ནག་ཡིན། །མདུང་རྩེ་བ་དཔའ་བོ་ཐང་ཆེན་ཡིན། །འགར་འགོབ་བྱུར་པོ་སྣ་ནག་ཡིན། །ཐང་ཆེན་རྩེ་མོ་ཝ་ཚོར་སོང་བ་དང་། །བྱ་ཡུན་སོང་ན་ཁས་དྲག་ཡིན། །མུ་སར་སོང་ན་ཁས་ཞན་ཡིན། །བྱུར་སྣ་ནག་ལ་དཔའ་རྡོ་བྲག་གསུམ་ཡོད། །དཔའ་རྡོ་བྲག་གི་ཁས་དྲག་ཡིན། །ཡུ་མོ་བྲག་གི་ཁས་དམན་ཡིན། །སྤྱིར་སོ་བྲག་ནག་པོ་འཕེལ་ཆེན་ཡིན། །སྤོ་བྲག་དཀར་པོ་ལ་སེ་ཡིན། །སོ་བྲག་སྤོ་བྲག་འདྲེས་པ་དང་། །ཐང་ཆེན་སྣ་ནག་འདྲེས་པ་ན། །ཝེར་མ་རེ་འབྱམས་འདྲེས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་བཅུ་ གཅིག་བཅུ་གསུམ་ལ། །བྲག་གི་རྫིའུ་ཡར་ལྡང་དགོས། །དབྱིག་རིགས་ཁ་སྤྲོད་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །དཔའ་རྡོ་བྲག་རྣམས་འདྲེས་པ་ན། །དབྱིག་དང་དཔའ་རྡོ་འདྲེས་པ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་རྫིའུར་སངས་གཅིག་དགོས། །ཡང་སངས་ལ་དཔའ་སྡར་མཛངས་གསུམ་ཡོད། །སོ་སངས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ཡིན། །སྤོ་སངས་ཐམས་ཅད་མཛངས་པ་ཡིན། །སངས་སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་སྡར་མ་ཡིན། །སངས་ལ་རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་ཡོད། །ཡ་རབ་མ་རབ་དཀར་ནག་ཡོད། །སངས་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད། །ཁ་ཡེ་སངས་དང་བཞི་བཅུ་ཡོད། །དཔེ་ནི་ཐང་དཀར་རྒོད་དང་འདྲ། །གོད་རོ་མིན་པར་མི་ལྡང་ངོ་། །སངས་ཆེན་རང་སའི་བཙན་སར་དགོས། །སེ་སྟོ
Chinese
应当从其他方面了解。关于往返交替的说法，凡是优势都不要接受，凡是劣势都不要给予。右边压制不要接受，左边压制给予。母亲压制不要给予，儿子压制接受。门压制不要给予，洞压制接受。黑色种类不要给予，白色种类接受。勇士汤钦不要接受，侏儒黑鼻给予。斯波扎（Spo brag）不要给予，索扎（So brag）接受。桑坚（Sang phran）不要给予，桑钦（Sang chen）接受。斯波桑（Spo sang）不要给予，索桑（So sang）接受。所有给予的都需要在外面，所有接受的都需要在自己这边。韦玛（Wer ma）在自己这边，色托（Se stod）需要在外面。金丁（Skyin ding）在自己这边，嘉热（Bya ral）需要在外面。嘎瓦（Gal bar）在自己这边，如索（Ru sod）需要在外面。措尔策（Tshol tshe）在自己这边，纠沃俄（Gyod ngo）需要在外面。桑氏（Sang rigs）在自己这边，洛扎（Slo brag）需要在外面。如果这样安排，就把食物交给对方。如果交换，敌人的食物就归我方。好人从自己这边到外面去，狡猾的做法是不好的。回到自己这边就是收回，连续不断地报复就是追赶。即使在下面强大，也在上面。用荆棘切断就是报复，用恶语中伤就是报复。这三个是勇士汤钦，这三个是侏儒黑鼻。矛尖是勇士汤钦，阿嘎尔果布（Agar 'gob）是侏儒黑鼻。汤钦的顶端到了瓦措（Wa tsho），如果鸟儿飞走了，就是优势。如果到了穆萨尔（Mu sar），就是劣势。侏儒黑鼻有勇石扎（dPa' rdo brag）三个，勇石扎是优势，玉莫扎（Yu mo brag）是劣势。一般来说，索扎黑色的发展很大，斯波扎白色的是拉塞（la se）。索扎斯波扎混合，汤钦黑鼻混合，韦玛雷江（Wer ma re 'byams）混合。在那里的十一和十三，需要抬高扎的日乌（rdzi'u）。与第十八种财富的对抗，以及勇石扎的混合，意味着财富和勇石扎的混合。十三日乌需要一个桑。桑又分为勇、怯、智三种。所有的索桑都是勇士，所有的斯波桑都是智者，所有桑果嘉（Sang sgo brgyag）都是懦夫。桑有国王、大臣、百姓三种，有善恶、黑白之分。桑钦有三十九个，加上卡耶桑（Kha ye sang）就是四十个。例子就像汤嘎尔果（Thang dkar rgod），不成为戈罗（God ro）就无法站立。桑钦需要在自己地方的要塞里，色托
English
It should be understood from other aspects. Regarding the saying of alternating back and forth, do not accept all advantages, and do not give all disadvantages. Do not accept the right side pressing down, give the left side pressing down. Do not give the mother pressing down, accept the son pressing down. Do not give the door pressing down, accept the cave pressing down. Do not give the black kind, accept the white kind. Do not accept the hero Tangchen, give the dwarf black nose. Do not give Spo brag, accept So brag. Do not give Sang phran, accept Sang chen. Do not give Spo sang, accept So sang. All that is given needs to be outside, all that is accepted needs to be on one's own side. Wer ma is on one's own side, Se stod needs to be outside. Kyin ding is on one's own side, Bya ral needs to be outside. Gal bar is on one's own side, Ru sod needs to be outside. Tshol tshe is on one's own side, Gyod ngo needs to be outside. Sang rigs is on one's own side, Slo brag needs to be outside. If arranged in this way, give the food to the other side. If exchanged, the enemy's food becomes ours. The good person goes from one's own side to the outside, a cunning act is not good. Returning to one's own side is taking back, continuously retaliating is chasing. Even if strong below, it is above. Cutting with thorns is retaliation, slandering with bad words is retaliation. These three are the hero Tangchen, these three are the dwarf black nose. The spearhead is the hero Tangchen, Agar 'gob is the dwarf black nose. The top of Tangchen goes to Wa tsho, if the bird flies away, it is an advantage. If it goes to Mu sar, it is a disadvantage. The dwarf black nose has three of dPa' rdo brag, dPa' rdo brag is an advantage, Yu mo brag is a disadvantage. Generally, the black So brag has great development, the white Spo brag is la se. So brag and Spo brag are mixed, Tangchen and black nose are mixed, Wer ma re 'byams is mixed. At eleven and thirteen there, it is necessary to raise the rdzi'u of brag. The confrontation with the eighteenth kind of wealth, and the mixing of dPa' rdo brag, means the mixing of wealth and dPa' rdo. Thirteen rdzi'u need one Sang. Sang is further divided into three types: brave, cowardly, and wise. All So sang are brave warriors, all Spo sang are wise, all Sang sgo brgyag are cowards. Sang has three types: king, minister, and people, with good and evil, black and white. There are thirty-nine Sangchen, plus Kha ye sang, which makes forty. The example is like Thang dkar rgod, it cannot stand without becoming God ro. Sangchen needs to be in the fortress of its own place, Se stod