Tibetan
ཕན། །གཉིས་དྲུག་བཅུ་གསུམ་བྱོད་ཕུར་ན། །གཏོ་མེད་རེ་རེ་བབས་ན་གཏོ་བྱའོ། །བུ་ཤི་རྒྱབ་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་དང་། །བུ་མོ་ཤི་རྒྱབ་བུ་མོ་སྐྱེས། །ཡ་མ་ནག་པོ་བྱ་བ་ཡིན། །བུ་ཤི་རྒྱབ་བུ་མོ་ཁྲ་བོ་ཡིན། །བུ་མོ་ཤི་རྒྱབ་བུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་ཡིན། །དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་བཟང་ན་ཐུབ། །ཁྲ་བོ་བ་ཁོག་སྙིང་མིག་སྲོག་འཇམ་བཟང་། །དེ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་འཇམ་ན་བཟང་། །གང་ལའང་བརྒྱག་མེད་དངས་མ་དགོས། །ནད་པ་ཐུ་ཚབ་ཆེ་བ་དང་། །ཡ་མ་ནག་མོའི་མོ་ལ་ནི། །བཅུ་གསུམ་ངན་སྙིགས་ བབས་ན་བཟང་། །གཅིག་ལན་གསུམ་དང་གསུམ་ལན་དྲུག །དེ་ལན་བཅུ་དང་དེའི་ཁ་འཛིན། །བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་གནས་མལ་དཔྱད། །གསུམ་པ་བློ་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་བཟང་ངན་དང་། །ཁྱད་པར་འཕྲལ་གྱི་ལེགས་ཉེས་ལ། །གསུམ་འདི་སྙིང་དགའ་དང་པོ་ཡིན། །བདུན་འདི་བློ་ས་འགྱུར་མེད་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ནམ་ཕུག་ལེགས་ཉེས་ཡིན། །དེ་གསུམ་གཞི་རུ་བྱས་ནས་སུ། །གནས་གཞན་ལའང་ཚུལ་བཞིན་བརྟག །ཁ་གསལ་སྙིང་དགའ་བབས་ན་བཟང་། །གལ་བར་སྐྱེར་སོགས་བབས་ན་བརྟན། །འཐོར་བ་ངན་རིགས་བབས་ན་འགྱོད། །བྲག་སོགས་ནག་ནོག་དབྱེ་བསལ་དཀའ། །སོ་ཡོན་སོགས་བབས་བློ་མི་གསལ། །གསལ་བ་སྡེ་བཞི་བབས་ན་ལེགས། །སྤོ་བར་ཝ་སྐྱམ་སོགས་བབས་ན། །བློ་ཉེས་གྲོས་ཉེས་འོང་བ་ཡིན། །ལན་བཟང་གཞན་གྱི་གྲོས་བཟང་སྟོན། །ངན་ན་གཞན་གྱིས་གྲོས་ངན་ཕུང་། །སྙིང་དགའ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་ལ། །འཕྲད་འདོད་སྙིང་དགའ་བཞི་པོ་ནི། །ལི་ཡན་སྐྱམ་ལེ་བྱ་རལ་དང་། །སུམ་མཉམ་བཞི་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། །འདི་བཞི་བབས་ན་འགྲོ་བ་གྲུ། །ཤོལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་དགའ་བཞི། །གལ་བར་སྐྱེར་དང་ཐང་ལེ་དང་། །དམུ་ཐག་བཞི་ཡིན་འདི་བབས་ན། །བཤོལ་བར་འདོད་ན་བཤོལ་མ་ཐེབ། །ཐུབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་དགའ་བཞི། །རུ་སོད་ལྷང་ཟེ་མ་ཟེ་དང་། །ན་འབན་བཞི་ཡིན་དེ་བབས་ན། །དགྲ་སོགས་ཐུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དོན་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་སྙིར་དགའ་བཞི། །གལ་བར་ཐོད་དཀར་གླང་པོ་སྟོབས་ལྡན་དང་། །སྤོ་ཚེ་ཐོད་དཀར་སྤྲེའུ་གསེར་མགོ་དང་། །སྒོམ་ཁྱེར་ཕ་ཝང་ཨ་ཁད་རྩེ་མ་དང་། །གསེར་གྱི་འདབ་ཆགས་ལི་ཡན་གསེར་བྱ་ བཞི། །རང་སར་བབས་ན་དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་གྲུབ། །དེ་ནང་སྔ་མ་གསུམ་པོ་ལ། །དོན་གྲུབ་ཝེར་མ་གསུམ་ཀྱང་ཟེར། །བློ་ས་རྣམས་སུ་དངས་མའི་རིགས། །བབས་ན་མི་བློ་ལམ་དུ་འགྲོ། །བརྒྱག་ཁ་བཟང་སྡེ་གསལ་རིགས་བབས། །མི་བློ་ལྷ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡིན། །བྲག་དང་ངན་རིགས་བརྒྱག་ངན་བབས། །མི་
Chinese
利益。二六十三在占卜时，如果出现没有阻碍的情况，就进行占卜。儿子死后又生儿子，女儿死后又生女儿，这是雅玛纳嘎布（藏文：ཡ་མ་ནག་པོ་）的征兆。儿子死后又生花色女儿，女儿死后又生白色儿子。白色稍微好一点就能成功。花色的像牛的腹部、心、眼、命一样柔和就好。这两个十三如果柔和就好。任何情况下都需要纯净无杂质。病人病情严重，以及在雅玛纳嘎布的占卜中，如果出现十三种不好的东西，就好。一次回答三次，三次回答六次，以此类推十次，并把握住要点。十一和十三要考察住所。第三，在考察智慧时，心、眼、命三者的好坏，以及特别的，临时的好坏。这三者中，心喜是第一位的。七是智慧之地，不可改变。十三是未来好坏。这三者作为基础，也要如实考察其他方面。清晰的心喜出现就好。如果在中间出现刺柏等，就稳固。出现散乱的坏兆头，就会后悔。岩石等黑色污浊难以分辨。出现牙齿等，智慧不清晰。出现清晰的四类就好。如果在上面出现狐狸、干草等，就会出现坏的智慧和坏的建议。好的回答显示其他人的好建议。坏的回答意味着其他人会因坏建议而毁灭。关于十六种心喜的说法，想要相遇的四种心喜是：李彦（藏文：ལི་ཡན་）、干草、莱利（藏文：ལེ་ལི་）、鸟羽，被称为四种苏木念（藏文：སུམ་མཉམ་）。这四种出现，出行就能成功。想要推迟的四种心喜是：刺柏、唐利（藏文：ཐང་ལེ་）和木塔（藏文：དམུ་ཐག་）四种，这些出现，想要推迟就能推迟不了。想要战胜的四种心喜是：如索（藏文：རུ་སོད་）、朗孜（藏文：ལྷང་ཟེ་）、玛孜（藏文：མ་ཟེ་）和纳本（藏文：ན་འབན་）四种，这些出现，就能战胜敌人等。完全成就事情的四种心喜是：刺柏、白头力大的象，上面是白头金头猴，修行者携带蝙蝠阿卡孜玛（藏文：ཨ་ཁད་རྩེ་མ་），金翅李彦金鸟四种。在自己的位置出现，所有事情都能如愿成就。其中前三种，也被称为成就意义的三种威玛（藏文：ཝེར་མ་）。在所有智慧之地中，出现纯净的种类，人的智慧就能走上正轨。出现好的占卜和清晰的种类，人的智慧就是神所指示的。出现岩石和坏的种类，坏的占卜，人
English
Benefit. When divination is performed on the 2nd, 6th, and 13th, if there are no obstacles, then perform the divination. If a son dies and another son is born, or if a daughter dies and another daughter is born, it is a sign of Yama Nagpo (Tibetan: ཡ་མ་ནག་པོ་). If a son dies and a variegated daughter is born, or if a daughter dies and a white son is born. White is slightly better and can succeed. Variegated, like the belly of a cow, with a gentle heart, eyes, and life, is good. If these two thirteens are gentle, it is good. In any case, purity without impurities is needed. When the patient's condition is serious, and in the divination of Yama Nagpo, it is good if thirteen bad things appear. One answer three times, three answers six times, and so on ten times, and grasp the main points. Eleven and thirteen should examine the dwelling place. Third, when examining intelligence, the good or bad of the heart, eyes, and life, and especially the temporary good or bad. Among these three, heart-joy is the first. Seven is the place of wisdom, unchangeable. Thirteen is the good or bad of the future. Taking these three as the basis, examine other aspects as they are. It is good if a clear heart-joy appears. If juniper and other things appear in the middle, it is stable. If scattered bad omens appear, there will be regret. Rocks and other black and turbid things are difficult to distinguish. If teeth and other things appear, wisdom is not clear. It is good if clear four categories appear. If foxes, dry grass, etc. appear on top, bad wisdom and bad advice will come. A good answer shows good advice from others. A bad answer means that others will be destroyed by bad advice. Regarding the sixteen heart-joys, the four heart-joys that want to meet are: Li Yan (Tibetan: ལི་ཡན་), dry grass, Le Li (Tibetan: ལེ་ལི་), and bird feathers, which are called the four Sumnyam (Tibetan: སུམ་མཉམ་). If these four appear, travel will be successful. The four heart-joys that want to postpone are: juniper, Tangli (Tibetan: ཐང་ལེ་), and Mutag (Tibetan: དམུ་ཐག་), if these appear, wanting to postpone will not be possible. The four heart-joys that want to conquer are: Ru Sod (Tibetan: རུ་སོད་), Langze (Tibetan: ལྷང་ཟེ་), Maze (Tibetan: མ་ཟེ་), and Naben (Tibetan: ན་འབན་), if these appear, enemies and others can be conquered. The four heart-joys that completely accomplish things are: juniper, a white-headed, powerful elephant, on top is a white-headed, golden-headed monkey, a practitioner carrying a bat Akatzema (Tibetan: ཨ་ཁད་རྩེ་མ་), and a golden-winged Li Yan golden bird. If they appear in their own position, all things will be accomplished as desired. Among them, the first three are also called the three Werma (Tibetan: ཝེར་མ་) that accomplish meaning. In all places of wisdom, if pure kinds appear, people's wisdom can go on the right path. If good divination and clear kinds appear, people's wisdom is what the gods indicate. If rocks and bad kinds appear, bad divination, people
Tibetan
བློ་འདྲེ་ཡིས་ཁྲིད་པ་ཡིན། །ལན་དང་བསྟུན་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །བཞི་པ་དོན་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །སྤྱི་ཁོག་བློ་ཕྱ་དང་མཚུངས་ཞིང་། །གང་བསྒྲུབ་འདོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི། །རང་རང་གནས་མལ་གང་ཡིན་པར། །སོ་སོའི་བླ་རྟགས་བབས་པ་དང་། །རང་ས་བཟང་ན་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཁྱད་པར་གྲོག་ཕྱ་བསྟན་པ་ལ། །ཕྱི་ས་གྲོག་གི་རྒྱུ་ལམ་ཡིན། །རང་ས་གྲོག་གི་འབབ་ཡུལ་ཡིན། །བྱིན་ལེན་ལག་པ་འཕྲོད་ན་བཟང་། །ཕྱི་སར་གྲོག་བབས་རང་སར་འོང་། །གྲོག་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་ཁུག་ངོ་ཡིན། །སྙིགས་མ་ཕྱི་ནས་རང་སར་བབས། །གཞན་དུ་འགྱོད་པ་མ་བབས་ན། །སྙིགས་མའི་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལས་གོ་ལྡོག་ཕར་ལ་འགྲོ། །ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་ན་མེད་པ། །མེད་པོའི་སྦྲང་ཁུག་ནང་ཡོད་པ། །ལི་ཡན་ལན་དུ་སྐྱམ་བབས་ཡིན། །དེ་སོགས་གྲོག་ཕྲན་ངོ་ཡང་དཔྱད། །ཕྱི་སར་བྱ་རལ་ལི་ཡན་སོགས། །སྒོ་བཞི་ཕྱེ་ཞིང་རང་སར་གྲོགས། །བབས་ན་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ། །ཕྱི་སར་གལ་བར་སྐྱེར་སོགས་བབས། །རང་ས་ཞན་ན་བསྒྲུབ་པར་དཀའ། །རང་ས་བཟང་ཞིང་ཕྱི་ས་ཞན། །དེ་ལན་ལེགས་ན་བྱིན་ལེན་འཕྲོད། །དཔེར་ན་འདི་བཞིན་དཔྱད་བྱ་སྟེ། །གཅིག་གི་སྐྱེར་བྱ་གཉིས་ལི་ཡན། །གསུམ་ལ་ཚོལ་ཚེ་བྱུང་བ་ན། །སྐྱ་བཀྲ་ཆེན་མོས་བྱིན་ལེན་འཕྲོད། །གཅིག་སྐྱེར་གཉིས་ཀྱི་སེ་སྟོད་ལ། །གསུམ་པར་གང་ བབས་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གསུམ་ལ་རྐང་སྤར་ལུག་ཁྱུ་ཐོབ། །གང་ག་དཀར་མོའི་བྱིན་ལེན་འཕྲོད། །ཁྱུང་བརྒྱད་སྨུག་ཐོག་མཛོ་ཁྱུ་ཐོབ། །བྱ་ཁྲ་མ་བུའི་བྱིན་ལེན་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཞི་ལྔ་དྲུག་སོགས་སུ། །བྱིན་ལེན་དཔྱད་པ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །མ་བརྗོད་རིག་པས་སྦྲོས་ཏེ་ཤེས། །གཅིག་པ་བཟང་ཞིང་གཉིས་པ་ལ། །གཅོད་སྟར་སྤུན་དགུ་ལྟ་བུ་བབས། །གསུམ་ལ་ནོར་གྱི་བླ་རྟགས་བབས། །བྱིན་ལེན་འཕྲོད་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་གནས་གཞན་ལ་ཡང་འགྲེ། །གྲོགས་གང་ཡོད་མདུད་པའི་རིགས་ལ་དྲིས། །གསུམ་འདི་དོན་ཚོལ་གྲོགས་ས་ཡིན། །བཞི་འདི་གྲོགས་ཀྱི་བླ་གནས་ཡིན། །འདི་གཉིས་བཟང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དཔེར་ན་གསུམ་ལ་ཚོལ་ཚེ་བབས། །གྲོགས་ངོ་ཡིན་པས་བཟང་ན་ཡང་། །བཞི་ཡི་སྟེང་དུ་བྱ་རལ་ན། །གྲོགས་ཁ་ན་ཡོད་པ་ལྕེ་ཡིས་ཕུལ། །བཞི་ཡི་སྟེང་དུ་ལི་ཡན་ན། །གྲོགས་ལག་ན་ཡོད་པ་འཆང་བར་ཤུད། །བཞི་ཡི་སྟེང་དུ་སྤོ་བར་ན། །ཞག་ནི་ཉ་མིག་ཙམ་ཞིག་ལ། །འགོང་པོ་གཡག་ཤད་ཙམ་ཞིག་འཁྲི། །གྲོགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་གནོད་པ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཞན་ལའང་ཅི་རིགས་སྦྱར། །གསུམ་ལ་བཟང་བབས་གྲོགས་ངོ
Chinese
是被恶灵引导的。 根据回答，给予红色标记。 第四，关于占卜意义的考察： 总体与智慧占卜相同， 只是所要成就之事的差别。 各自所处的方位， 各自的魂标降临， 自身位置好则必定成就。 特别是指示沟渠占卜： 外处是沟渠的通道， 自身位置是沟渠的汇集处。 给予和接受的手相合则好。 沟渠在外处降临，回到自身位置。 沟渠是从外向内引入的。 污垢从外向自身位置降临， 否则，若后悔未降临， 则是污垢的给予和接受。 由此颠倒，向外而去。 富人的仓库里没有的， 穷人的口袋里有的， 李延兰处降下干旱。 诸如此类，也要考察小沟渠的形态。 外处有鸟羽、李延等， 开启四门，自身位置有沟渠， 降临则无困难地成就。 外处有重要之事，降临了刺柏等， 自身位置差则难以成就。 自身位置好而外处差， 若回答好，则给予和接受相合。 例如，应如此考察： 一为刺柏鸟，二为李延， 三若出现寻觅之时， 则由大块白斑给予和接受相合。 一为刺柏，二为塞妥之上， 应考察第三处降临何物， 三处获得脚印、羊群， 则由白色姜嘎给予和接受相合。 获得八只鹏鸟、紫色冰雹、牦牛群， 是花母鹰的给予和接受。 同样，在四、五、六等处， 给予和接受的考察虽多， 但不说破，用智慧隐藏着去理解。 第一处好，第二处， 降临了如断绳、九兄弟。 第三处降临了财富的魂标， 就说给予和接受相合。 同样，也适用于其他地方。 有什么样的朋友，询问结绳之类。 这第三处是寻觅意义的朋友处， 这第四处是朋友的魂位， 这两处好非常重要。 例如，第三处降临了寻觅之时， 因是朋友的形态，即使好， 若第四处有鸟羽， 则朋友口中之物用舌头送出。 若第四处有李延， 则朋友手中之物藏起来。 若第四处有斯波瓦， 则在如鱼眼大小的酥油上， 缠绕着如牦牛梳子大小的鬼。 跟随朋友的后果危害大， 同样，其他也应酌情运用。 第三处降临好，是朋友的形态。
English
It is led by an evil spirit. According to the answer, give a red mark. Fourth, regarding the examination of the meaning of divination: The overall is the same as wisdom divination, Only the difference in what is to be accomplished. Wherever each is located, When their respective soul signs descend, If one's own position is good, it will surely be accomplished. In particular, to indicate ditch divination: The outer place is the passage of the ditch, One's own position is the gathering place of the ditch. It is good if the hands of giving and receiving meet. The ditch descends in the outer place and returns to one's own position. The ditch is introduced from the outside to the inside. The dirt descends from the outside to one's own position, Otherwise, if regret does not descend, It is the giving and receiving of dirt. From this, it is reversed and goes outward. What is not in the rich man's warehouse, What is in the poor man's pocket, Drought descends in Li Yan Lan. Like this, also examine the shape of small ditches. In the outer place, there are bird feathers, Li Yan, etc., Opening the four doors, one's own position has ditches, If it descends, it will be accomplished without difficulty. In the outer place, there are important matters, juniper, etc., descend, If one's own position is bad, it is difficult to accomplish. If one's own position is good and the outer place is bad, If the answer is good, then giving and receiving meet. For example, it should be examined like this: One is juniper bird, two is Li Yan, If seeking arises in the third, Then the giving and receiving meet with large white spots. One is juniper, two is above Se To, It should be examined what descends in the third place, In the three places, footprints and flocks of sheep are obtained, Then the giving and receiving meet with white Gangga. Obtaining eight garudas, purple hailstones, and herds of yaks, It is the giving and receiving of the flower mother eagle. Similarly, in four, five, six, etc., Although there are many examinations of giving and receiving, But do not say it, understand it by hiding it with wisdom. The first place is good, the second place, Things like broken ropes and nine brothers descend. In the third place, the soul sign of wealth descends, Then it is said that giving and receiving meet. Similarly, it also applies to other places. What kind of friends are there, ask about knotting ropes, etc. This third place is the friend's place to seek meaning, This fourth place is the friend's soul position, It is very important that these two places are good. For example, when seeking descends in the third place, Because it is the form of a friend, even if it is good, If there are bird feathers in the fourth place, Then the friend's mouth sends out things with the tongue. If there is Li Yan in the fourth place, Then the friend's hand hides things. If there is Spowa in the fourth place, Then on the butter the size of a fish's eye, A demon the size of a yak comb is wrapped around. The consequences of following friends are very harmful, Similarly, others should also be used as appropriate. The third place descends well, it is the form of a friend.