Tibetan
ས་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པ་སྲོག་ཕྱ་དཔྱད་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས། །དང་པོ་གཞི་ཕྱས་ཁོག་བཟུང་ལ། །གང་གི་ལོ་མལ་དག་དང་ནི། །ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་དང་བསྟུན་པའི། །རང་རང་ས་མལ་དག་དང་ནི། །གཙོ་བོ་བློན་པོ་བནྡེ་སོགས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ས་མལ་ཏེ། །མལ་མིག་རྣམས་སུ་བཟང་ངན་གྱི། ། མདུད་པ་གང་བྱུང་གཙོ་བོར་བརྟག །གལ་ཏེ་བཟང་པོ་ཁེར་བབས་སོགས། །སྙད་མེད་བྱུང་ན་བཟང་བར་བརྟག །ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་འདི། །སྲོག་གི་ས་ཡིན་དེ་དག་ཏུ། །གལ་བར་སྐྱིན་དིང་སྐྱེར་དཀར་དང་། །དམུ་དག་བྱོད་ཕུར་ཝ་ཚོ་སོགས། །བཟང་ཞིང་ཆུ་སྤར་ཏྲོང་དང་ནི། །སྒོ་བརྒྱག་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ངན། །གལ་ཏེ་ངན་ན་རྩེ་འཛིན་བརྟག །དེ་ཡང་ངན་ན་གཞི་འཛིན་བརྟག །ཕན་ཚུན་སྦྱར་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །བྱེ་བྲག་ངན་པའི་དམིགས་བསལ་ལ། །འཇབ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་ནི། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྲིའུ་སོགས། །གསོ་བའི་ཚེ་ན་ཤེས་པ་གཅེས། །དིང་དིང་ལན་གྱི་སོ་ཡོན་དེ། །སེང་གེ་དཀར་མོ་འབྲུག་ལ་འཇབ། །དེ་ཡང་སྲོག་གི་བར་ཆད་ཡིན། །སོ་སངས་ལན་གྱི་སོ་བྲག་དེ། །བསེ་སྒང་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །ཡར་དིང་ལན་གྱི་ཕུང་རལ་དེ། །དྲེད་དོམ་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་ལན་གྱི་ཏྲོང་རིགས་དེ། །སྟག་རྟ་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །སྐྱེར་དཀར་ལན་གྱི་སྐྱམ་སེ་དེ། །དོམ་སྤྲེལ་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །ཚོལ་ཚེའི་ལན་དུ་རུ་སོད་ན། །སྤྱང་ལུག་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །བྱ་ཡུན་ལན་གྱི་སེ་སྟོད་དེ། །མུན་པས་ཉི་མར་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །བྱ་བུར་ལན་དུ་གསེར་བྱ་དེ། །ཁྱབ་འཇུག་ཟླ་བར་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །མུ་ས་ལན་གྱི་ལྡི་བུར་དེ། །སྐར་བདུད་སྐར་མར་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །བག་ཚོ་ལན་དུ་ལི་ཡན་དེ། །རླུང་སྤྲིན་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །སྲང་ཟེའི་ལན་དུ་མ་ཟེ་དེ། །འཕར་བ་ར་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །བྱོད་ཕུར་ལན་གྱི་བག་ལྡི་དེ། །ཁྲ་བྱེའུ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱང་ལན་དུ་སྐྱེར་བྱ་དེ། །རྐུན་བུ་མཛོ་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །རིན་ཆེན་ལན་དུ་ཆུ་སྤར་དེ། ། གཟིག་ཁྱི་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ལན་གྱི་གཡོན་བརྒྱག་དེ། །སྲེ་མོང་བྱི་བར་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །འབྲེལ་ཁམས་ལན་གྱི་འཐོར་ཁམས་དེ། །ཉ་སྦྲང་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །དབུས་བརྒྱག་ལན་གྱི་སྒོ་བརྒྱག་དེ། །བདུད་སྲོག་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་ལན་གྱི་མ་བརྒྱག་དེ། །འདྲེ་མོ་བུ་ལ་འཇབ་པའི་བར་ཆད་ཡིན། །ག
Chinese
应当了解土地。第二，关于寿命占卜的分析，分为总的和个别的两种。第一，掌握基础占卜的要点，包括任何年份的地点，以及根据男女老少，各自的地点，还有主要人物、大臣、僧侣等，各自所属的地点。在这些地点中，要观察好坏的迹象，主要观察出现什么样的结。如果出现单独的好兆头等，没有原因地出现，就认为是好的。特别是这八个和十一个，是寿命的地点，在这些地方，如果有嘉瓦、青丁、格噶、木达、觉普、瓦措等，就是好的，而曲巴、仲以及索嘉等，则是非常不好的。如果出现不好的，就观察顶端，如果顶端也不好，就观察基础。将两者结合起来，给予红色的标记。关于个别不好的特殊情况，讲述十八种潜伏，总的和个别的斯乌等，在治疗的时候，了解这些非常重要。丁丁兰的索云，白狮潜伏于龙，这也是寿命的障碍。索桑兰的索扎，潜伏于贝冈，是障碍。亚丁兰的彭热，潜伏于熊，是障碍。波才兰的仲热，潜伏于虎马，是障碍。格噶兰的坚色，潜伏于熊猴，是障碍。措才兰的如索，潜伏于狼羊，是障碍。嘉云兰的色多，黑暗潜伏于太阳，是障碍。嘉布兰的色嘉，遍入（藏文：ཁྱབ་འཇུག，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：Visnu，汉语字面意思：遍入）潜伏于月亮，是障碍。木萨兰的迪布，星曜（藏文：སྐར་བདུད，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）潜伏于星星，是障碍。巴措兰的里延，风潜伏于云，是障碍。桑热兰的玛热，跳跃的公绵羊潜伏，是障碍。觉普兰的巴迪，花雀潜伏，是障碍。炯坚兰的格嘉，盗贼潜伏于牦牛，是障碍。仁钦兰的曲巴， 豹子潜伏于狗，是障碍。亚嘉兰的云嘉，水獭潜伏于老鼠，是障碍。哲康兰的托康，鱼潜伏于蜜蜂，是障碍。沃嘉兰的索嘉，魔潜伏于生命，是障碍。沃嘉兰的玛嘉，女鬼潜伏于孩子，是障碍。
English
One should understand the land. Second, regarding the analysis of life divination, there are two types: general and specific. First, grasp the key points of the basic divination, including the location of any year, and according to male, female, old, and young, their respective locations, as well as the main figures, ministers, monks, etc., the locations of their respective categories. In these locations, observe the signs of good and bad, and mainly observe what kind of knots appear. If good omens appear alone, etc., and appear without reason, it is considered good. In particular, these eight and eleven are the locations of life, and in these places, if there are Gyawa, Qingding, Gega, Muda, Juepu, Watsuo, etc., it is good, while Quba, Zhong, and Sojia, etc., are very bad. If something bad appears, observe the top, and if the top is also bad, observe the base. Combine the two and give a red mark. Regarding the special circumstances of individual badness, eighteen types of lurking are described, general and specific Siwu, etc., when treating, it is very important to understand these. Dinginglan's Soyun, a white lion lurks on a dragon, which is also an obstacle to life. Sosanglan's Soza, lurking on Begang, is an obstacle. Yadinglan's Pengre, lurking on a bear, is an obstacle. Bocailan's Zhongre, lurking on a tiger horse, is an obstacle. Gegalan's Jianse, lurking on a bear monkey, is an obstacle. Cuocailan's Rusuo, lurking on a wolf sheep, is an obstacle. Jiayunlan's Seduo, darkness lurks on the sun, is an obstacle. Jiabulan's Seja, All-pervading（藏文：ཁྱབ་འཇུག，梵文天城体：विष्णु，梵文罗马拟音：Visnu，汉语字面意思：All-pervading） lurks on the moon, is an obstacle. Musalan's Dibu, Star Demon（藏文：སྐར་བདུད，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：Rahu） lurks on the stars, is an obstacle. Bacuolan's Liyan, wind lurks on the clouds, is an obstacle. Sangrelan's Mare, a leaping ram lurks, is an obstacle. Juepulan's Badi, a flower finch lurks, is an obstacle. Jiongjianlan's Gejia, a thief lurks on a yak, is an obstacle. Rinchenlan's Quba, a leopard lurks on a dog, is an obstacle. Yajianlan's Yunja, an otter lurks on a mouse, is an obstacle. Zhekanlan's Tuokang, a fish lurks on a bee, is an obstacle. Wojialan's Sojia, a demon lurks on life, is an obstacle. Wojialan's Majia, a female ghost lurks on a child, is an obstacle.
Tibetan
ཏོ་ལ་ཟན་ལས་འཇབ་བུའི་གཟུགས། །བྱས་ལ་ཚེ་ཟད་གསུམ་དང་སྦྲགས། །ལོ་བདུད་སྟེང་དུ་བོར་བྱས་ནས། །ཚེ་ཆོག་ཚེ་ཐར་ཚ་ཚ་གདབ། །དེས་མཚོན་རང་རང་གནས་མལ་གྱི། །གཤེད་དུ་གྱུར་བའི་ལན་བབས་ན། །སྲོག་ལ་འཇབ་བུ་ཡོད་པས་ན། །བཟློག་པ་རིམ་གྲོ་དྲག་ཏུ་བྱ། །བརྗེས་ན་འཇབ་བུའི་ཁ་ནས་ཐར། །ཚེ་འཛིན་སྲོག་གི་རྫིའུ་ནི། །སོ་སོའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་གང་། །བྱོད་ཕུར་ལན་དུ་དམུ་དག་སོགས། །འཐོར་བའི་ལན་དུ་འབྲེལ་བ་དང་། །གསོ་བསྐྱེད་རྟེན་འབྲེལ་ཅན་རྣམས་བཟང་། །རང་ས་ཕྱི་ས་གང་དུ་ཡང་། །རོ་འཛིན་ཚེ་བདུད་མ་བབས་ཤིང་། །གནས་མལ་བརྟན་ལ་མ་འགྱུར་ན། །སྲོག་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་བརྟག །ད་ནི་སྲིའུ་ཡ་མའི་དཔྱད། །གཅིག་གཞི་འཛིན་མ་འཐོར་མ་སྐྲག་དགོས། །གཉིས་སྒོ་ཐེམ་རོ་ཁུང་མ་བྱེ་བཟང་། །བུ་བརྒྱག་དངས་མ་གཡས་བརྒྱག་དང་། །སྐྱིན་དིང་དིང་དིང་དེ་རྣམས་དགོས། །བྱ་རལ་ས་སྒོ་ཕྱེ་བས་བཅད། །ལི་ཡན་བབས་ན་སྐྲུ་གཏོ་བྱ། །རུ་སོད་བབས་ན་གྲི་བོ་བཀར། །སྐྱམ་རིགས་བབས་ན་རྫ་མདོས་བྱ། །སེ་སྟོད་འཇིམ་པའི་ཕག་གཟུགས་བོར། །མ་ཟེ་བབས་ན་ཤ་བ་འབོར། །བྱོད་ཕུར་དོང་ཁ་ཕྱེ་བས་ན། །སྒོ་ཐེམ་དོང་མཐོ་དོ་བ་བརྐོས། །བྱིའུ་ཚང་གཉིས་དང་དར་ཆུང་གཉིས། །དེ་ནང་བླུགས་ལ་མི་གཉིས་ཀྱི། །རན་ལྟེ་རན་ཡུར་བཟུང་ནས་མནན། །ཆུང་སྲི་མ་ འཕར་ཟེར་བ་ལན་གཉིས་བསྒྲག །གསུམ་བཀའ་ཉན་ཡིན་པས་གསལ་བ་དགོས། །བཞི་ལ་གང་བས་རུང་བ་ཡིན། །དྲུག་མ་བང་བཟང་ལ་བརླིང་བ་དགོས། །ཏྲོང་རིགས་བབས་ན་འཇམ་དཔལ་འདོན། །སྲེ་ལོང་བཙན་བྱ་བྱ་རལ་ལ། །ཁྱི་བང་བཅོལ་ལ་ཁྱི་བླུག་བཏགས། །ལི་ཡན་བབས་ན་ཕྱེ་རྐོམ་བསྐོན། །སླུ་བླུད་བཏགས་ལ་ཕུང་ཁད་ན། །མི་ཁའི་ཟས་སྦྱིན་མེ་འགལ་དབང་བྱའོ། །སྒོ་བརྒྱག་བབས་ན་ཤི་གཏོ་བྱ། །རེ་བའི་གོས་བསྐོན་བྱོད་ཕུར་ན། །མ་ཡི་པང་ནས་བུ་ཡར་བས། །ཚེ་ཐར་བཏང་ལ་ཚེ་གཟུངས་འདོན། །མཆིག་ལྟེ་བཏགས་པར་བྱས་ན་ཕན། །བདུན་ཕ་བང་ཡིན་པས་བརླིང་དགོས་སོ། །བརྒྱད་བཟང་ན་བནྡེ་ཕ་བ་བྱེད། །དགུ་བཟང་ན་བོན་བོར་ཕ་བ་བྱེད། །བཅུ་བཟང་ན་མ་དང་ཕྱི་མོར་སྐྱབས། །ཅུང་ཟད་ངན་ཀྱང་བཟོད་པ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་སྲིའུར་ངན་ན་བཟང་། །བཅུ་གཉིས་ངན་ཀྱང་མི་སྐྱོན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་བྱོད་ཕུར་བབས་པ་ན། །མི་ལ་བཟུར་འགྲོས་བྱེད་པས་ན། །ར་ལུག་ལ་སོགས་ཚེ་ཐར་བཏང་། །མཆིག་ལྟེ་གསུམ་བཏགས་མཆིག་ཡུ་གསུམ་བཙན་བྱ། །མཆིག་བརྒྱག་གསུམ་གྱི་ཟས་སྦྱིན་ལ། །མ་རབ་གསུམ་གྱི་མིང་བཏགས་ནས། །དགེ་མ་དག་ལ་སྐྱབས་ན་
Chinese
用朵拉糌巴做成潜伏者的形状， 与三种寿命耗尽之兆结合。 扔在年魔上面后， 做长寿仪轨，放生，制作擦擦。 以此象征各自住所的， 成为刽子手的报应降临时， 因为生命中有潜伏者， 所以要猛烈地进行遣除仪轨。 如果交换，就能从潜伏者的口中解脱。 寿命的执持，生命的守护是， 各自成为吉祥的是什么？ 作为酬谢，用朵、普等， 作为散乱的酬谢，用关联和， 滋养、增殖、缘起之物为好。 无论在自己家还是别人家， 如果死神、寿命魔没有降临， 住所稳固没有改变， 就可判断生命没有障碍。 现在是小鬼邪魔的观察。 一，不要害怕基础不稳固和散乱。 二，门槛和尸孔不裂开为好。 需要儿子多，清净，向右， 以及“坚定，坚定，坚定”。 用鸟羽打开地门来切断。 如果降临里延，就做赎祭。 如果降临如索，就举起刀。 如果降临降氏，就做陶器朵玛。 如果降临色妥，就扔掉泥做的猪。 如果降临玛则，就扔掉鹿。 如果朵普打开洞口， 就挖掘门槛洞高的地方。 两个鸟巢和两条小幡， 放入其中，抓住两个人的， 命根和命脉后按住。 小鬼不要 说“跳跃”两次。 三，因为是听话的，所以需要清楚。 四，用充满的就行。 六，母亲的坟要好要坚固。 如果降临仲氏，就念诵文殊菩萨。 色隆、赞、鸟、鸟羽上， 放置狗的坟墓，系上狗的替身。 如果降临里延，就涂抹糌巴。 系上赎命物，如果遇到尸体， 就做人食布施，火供。 如果降临门巴，就做死者赎祭。 如果朵普穿上希望的衣服， 就从母亲的怀里抱起孩子。 放长寿，念长寿陀罗尼。 如果做了系命结，就会有帮助。 七，因为是父亲的坟墓，所以要坚固。 八，好就做僧人的替身。 九，好就做苯教徒的替身。 十，好就皈依母亲和姐妹。 稍微不好也可以忍受。 十一，小鬼不好就好。 十二，不好也没关系。 十三，如果朵普降临， 因为对人做诅咒， 所以要放生牛羊等。 系三个命结，竖立三个命杆。 对三个命结的食物布施， 用三个女人的名字， 皈依善女们。
English
Make the shape of a lurker from tola tsampa, Combine it with the three signs of life's end. After throwing it on top of the year demon, Perform longevity rituals, release life, and make tsatsas. Symbolizing with this, the retribution of each dwelling, When the retribution of becoming an executioner descends, Because there is a lurker in life, Therefore, perform the reversal ritual vigorously. If exchanged, one can be freed from the mouth of the lurker. The holder of life, the guardian of life is, What is it that becomes auspicious for each? As a reward, use Dor, Phur, etc., As a reward for scattering, use connections and, Nourishing, propagating, and interdependent things are good. Whether in one's own home or another's, If the death god, the life demon, has not descended, And the dwelling is stable and has not changed, Then judge that there is no obstacle to life. Now is the examination of the little ghost demons. One, do not be afraid of the foundation being unstable and scattered. Two, it is good if the threshold and corpse hole do not crack. Need many sons, purity, facing right, And "steadfast, steadfast, steadfast". Cut off by opening the earth door with bird feathers. If Liyan descends, perform a ransom ritual. If Ru So descends, raise the knife. If Kyam descends, make a pottery torma. If Se To descends, throw away the pig made of clay. If Ma Ze descends, throw away the deer. If Dor Phur opens the hole, Dig the high place of the threshold hole. Two bird nests and two small banners, Put them inside, grab the two people's, Life force and life vein and press down. Little ghost, do not Say "jump" twice. Three, because it is obedient, it needs to be clear. Four, it is okay to use what is full. Six, the mother's grave must be good and firm. If Trong descends, recite Manjushri. On Serong, Tsen, bird, bird feathers, Place the dog's grave, tie the dog's effigy. If Liyan descends, smear tsampa. Tie the ransom object, if encountering a corpse, Then make a human food offering, fire offering. If Dorgyak descends, perform a dead person's ransom ritual. If Dor Phur puts on the clothes of hope, Then pick up the child from the mother's lap. Release longevity, recite the longevity dharani. If you make a life-tying knot, it will help. Seven, because it is the father's grave, it must be firm. Eight, if good, make a monk's effigy. Nine, if good, make a Bonpo's effigy. Ten, if good, take refuge in mother and sisters. It is okay to tolerate even if it is slightly bad. Eleven, it is good if the little ghost is bad. Twelve, it does not matter if it is bad. Thirteen, if Dor Phur descends, Because it curses people, Therefore, release cattle, sheep, etc. Tie three life knots, erect three life poles. For the food offering of the three life knots, Using the names of three women, Take refuge in virtuous women.