Tibetan
་དོང་ལ། །ཐུགས་དཀར་ལྷ་ཡི་འཕྲིན་པ་དགོས། །བྱ་ཡུན་དང་རྩེ་དཀར་མོ་ཡིན། །མ་བརྒྱག་གྱོད་ཀྱི་གཞི་མ་ལ། །བུ་བརྒྱག་འཕེལ་བའི་ས་བོན་དགོས། །སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་ནག་ཆུང་ཟལ་ཟལ་ཡིན། །གནམ་གྱི་གཡུ་ཆར་སྔོན་མོ་ཡིན། །དབུ་ནག་འཕེལ་བའི་རུ་མ་ཡིན། །འདི་གསུམ་ལ་ཕྱྭ་ལྕམ་ཐུགས་དཀར་ཡིན། །ཤ་རྩ་དཀར་ལ་ལུས་པོ་ཐུང་། །དྲུག་ལ་རང་ལྕམ་ཡེ་སངས་ཡིན། །ཤ་རྩ་སྔོ་ལ་ལུས་པོ་སྦོམ། །བཅུ་ལ་བ་བཙུན་འཕྲུལ་མོ་ཡིན། །ཤ་རྩ་སྨུག་ལ་སྐྲ་རྩ་སྔོ། །སྐྱམ་དེའི་བྱ་འུན་འཇུས་པ་ནི། །སྐྱམ་རྨེའི་ངོས་འཛིན་དེ་ལ་དཔྱད། །སྐྱམ་གྱི་བརྒྱག་ ཁ་དཀར་ནག་དེ། །བརྒྱད་ཅུ་གཡུང་དྲུང་དེ་ལ་དཔྱད། །སྐྱམ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དངས་སྙིགས་དེ། །སྐྱམ་གྱི་ཁྲ་མ་དེ་ལ་དཔྱད། །གཡོན་བརྒྱག་བདུད་ཀྱི་རྐུན་དོང་ལ། །ཕྱ་རྗེ་མཛངས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །བྱོད་ཕུར་ལང་མ་ལིང་ཆུང་ཡིན། །རྨང་པོ་འཕེལ་བའི་མོ་མདུད་ཡིན། །ཇག་མོ་ལ་ནི་ཚང་བུད་ཡིན། །སྨོན་པའི་ནོར་གྱི་བང་མཛོད་ཡིན། །རྒྱལ་ཕྲན་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་ཁ་བཤད། །ཀྱེ་བ་ཕྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རྩིས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིང་འཛིན་མི་དེ། །ཀྱེ་བ་རང་ཤག་དཀར་པོ་ཡིན། །ད་རོག་དམུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཡང་གི་ར་བ་འགེང་མི་དེ། །ད་རོག་རང་འགུག་སྨུག་པོ་ཡིན། །དམུ་དབལ་གཙུག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཙུག་གི་གཟེར་ཆེན་འདེབས་མི་དེ། །དམུ་དབལ་གཡུང་དྲུང་ཟེ་ཟེ་ཡིན། །སད་མི་བརྐོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྐོས་ཀྱི་ཕྱག་ཤིང་འཛིན་མི་དེ། །སད་མི་ཧྲང་གི་གསུམ་རྗེ་ཡིན། །བཏགས་པ་རྨང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་ཁ་བསྐྱེད་མི་དེ། །གཡུང་དྲུང་མུ་ས་ཅོད་པན་ཡིན། །ཨ་ཁད་མེ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དྲོད་ཀྱི་གུར་ཆེན་འབུབ་མི་དེ། །ཀྱེ་བ་སད་དེ་ཨ་ཁད་ཡིན། །སྐྱམ་ཁམས་ཆུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྨོན་པའི་བླ་མཚོ་བསྐྱིལ་མི་དེ། །སྐྱམ་གྱི་མའུ་དཀར་སངས་ཡིན། །སྤོ་ཚེ་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཤིང་ལ་ལོ་འདབ་རྒྱས་མི་དེ། །གཡུང་དྲུང་སྤོ་ཚེ་ཁྲི་ལ་ཡིན། །བྱ་རལ་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བསྐལ་པའི་རླུང་ཆེན་འཕྱོ་བ་དེ། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་ས་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མི་འགྱུར་ས་ཡི་གོང་ང་དེ། །སྐྱིན་དིང་འཁོར་བ་འབུམ་སྡེ་ཡིན། །སངས་རིགས་ཅངས་སེའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྨོན་པའི་བླ་མཚོ་ཡོད་མི་དེ། །གསེར་སྦྲང་གཡུ་གཤོག་སྟག་རིས་ཡིན། །བྲག་ནག་ཀེང་རུས་རྒྱལ་པོ་ལ། །ངོམ་གྱིས་སྨོན་པ་མ་ཚོར་བ། །སོ་ཡོན་ལིང་ཀུན་དཀར་མོ་ཡིན། །སད་ ཁམས་ཕྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཤེན་རབ་ག
Chinese
洞中，需要白色神灵的使者。是鸟的寿命和顶端白色者。不在罪恶的根源上种植，需要在繁衍后代的土地上播种。种植的黑色小荞麦是细长的。是天空的蓝色玉雨。是黑色头发繁衍的根源。这三者是福运女神图卡。肉纹白色，身体短小。六者是自己的姐妹耶桑。肉纹蓝色，身体粗壮。十者是瓦尊珠姆。肉纹棕色，头发根部蓝色。抓住那个荞麦鸟巢的是，考察荞麦根的识别。荞麦的 白色和黑色，考察八十个雍仲。荞麦诸元素的精华和糟粕，考察荞麦的斑点。在左边种植魔鬼的盗洞中，恰吉贤者的文字是，觉普朗玛林琼。是繁荣的根本的女性结。对于强盗来说，是房屋的出口。是愿望的财富宝库。讲述十八小邦的繁荣。对于杰瓦恰的国王，拿着算命手杖的人是，杰瓦让夏白色。对于达若穆的国王，填满财富围栏的人是，达若让古棕色。对于穆瓦祖的国王，竖立顶部的巨大钉子的人是，穆瓦雍仲孜孜。对于萨米阔的国王，拿着阔的手杖的人是，萨米雄的三杰。对于达巴让的国王，创造种族繁衍的人是，雍仲穆萨觉本。对于阿卡梅的国王，搭建温暖的大帐篷的人是，杰瓦萨德阿卡。对于荞麦元素水的国王，聚集愿望的魂湖的人是，荞麦的玛乌嘎桑。对于博策树的国王，在树上生长树叶的人是，雍仲博策赤拉。对于嘉热风的国王，吹动劫末大风的人是，嘉热仁钦雍仲。对于金丁地的国王，不变的土地山丘是，金丁阔瓦本德。对于桑氏江色的国王，拥有愿望魂湖的人是，金蜂玉翅虎纹。对于扎纳康热的国王，傲慢地没有感受到愿望的是，索元林衮嘎姆。萨 康恰的国王，幸饶
English
In the cave, the messenger of the white deity is needed. It is the lifespan of the bird and the white top. Do not plant on the root of sin, but sow seeds on the land for procreation. The planted black buckwheat is slender. It is the blue jade rain of the sky. It is the root of the black hair's prosperity. These three are the Fortune Goddess Tukar. The flesh veins are white and the body is short. The sixth is one's own sister Yesang. The flesh veins are blue and the body is stout. The tenth is Watsun Trulmo. The flesh veins are brown and the hair roots are blue. Grasping that buckwheat bird's nest is to examine the identification of the buckwheat root. Buckwheat's White and black, examine the eighty Yungdrung. The essence and dregs of the buckwheat elements, examine the spots of the buckwheat. In the left planting demon's thief hole, the words of the wise Chajé are, Jöpur Langma Lingchung. It is the female knot of the prosperous foundation. For the robber, it is the exit of the house. It is the treasure house of wish-fulfilling wealth. Speaking of the prosperity of the eighteen small states. For the king of Kyewa Cha, the one who holds the divination staff is, Kyewa Rangshak white. For the king of Darok Mu, the one who fills the wealth fence is, Darok Ranggu brown. For the king of Muwa Tso, the one who erects the great nail of the top is, Muwa Yungdrung Zezé. For the king of Sami Kö, the one who holds the staff of Kö is, Sami Shung's Three Heroes. For the king of Dakpa Rang, the one who creates the propagation of the race is, Yungdrung Musa Chöpen. For the king of Akha Me, the one who sets up the warm great tent is, Kyewa Sadé Akha. For the king of Buckwheat Element Water, the one who gathers the wish-fulfilling soul lake is, Buckwheat's Maukar Sang. For the king of Botse Tree, the one who grows leaves on the tree is, Yungdrung Botse Trila. For the king of Jaral Wind, the one who blows the great wind of the kalpa is, Jaral Rinchen Yungdrung. For the king of Kyinding Earth, the unchanging earth hill is, Kyinding Khorwa Bumdé. For the king of Sangrig Changsé, the one who possesses the wish-fulfilling soul lake is, Golden Bee Jade Wing Tiger Stripe. For the king of Drak Nak Kangrü, the one who arrogantly does not feel the wish is, Soyön Lingkün Gakarmo. Sa Kham Cha's king, Shenrab
Tibetan
དན་ས་ནོན་མི་དེ། །སད་སྔ་ཤེལ་ཐོག་དཀར་པོ་ཡིན། །ཆོས་བཞི་བན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གསེར་གྱི་རྡོ་རིང་འགྲུབ་མི་དེ། །སད་ཀྱི་པ་ཙ་ལ་རྔམ་ཡིན། །གཡུང་དྲུང་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གལ་ལ་ཤེ་མོང་རྒྱས་པ་དེ། །གལ་བར་ཟླ་ཚེས་ཐོད་དཀར་ཡིན། །སེ་སྟོད་ཁྲག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གསོ་བྱེད་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་དེ། །སེ་སྟོད་དཀར་ཐོག་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །བརྒྱག་ཡོད་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཡོད་པ་རྟག་པར་བྱེད་པ་དེ། །དིང་དིང་དུང་ཁྱུང་ནོར་བུ་ཡིན། །བརྒྱག་མེད་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །མེད་པ་ཡོད་པར་བྱེད་པ་དེ། །སད་དཀར་སྣམ་བུ་ཚོལ་ཚེ་ཡིན། །འདི་རྣམས་གང་ལ་གང་བབས་པ། །དེ་འདྲའི་བསྟན་པ་ཟིན་པ་ཡིན། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ཟེར་བ་ནི། །འབྲེལ་བའི་རྒྱལ་པོ་དིང་དིང་ཡིན། །ཡར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱོད་ཕུར་ཡིན། །བཏགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དམུ་དག་ཡིན། །ཡང་གཅིག་བདུད་ཆད་མདུད་པ་བསྟན། །ཕོ་ལྷ་མི་ཡི་སྐྱེ་འཕེལ་ལ། །ཕག་ཤས་གསུར་སྐོར་བྱས་བ་ནི། །ལག་བཤལ་སྤུན་གསུམ་དག་ལ་ཟེར། །སྨད་དུ་ལྷ་ཁམས་དངས་མའི་ལན། །སྲིན་པོ་མི་ཉོ་འདི་གསུམ་ངན། །འདོགས་རིགས་མི་ཡི་སྐྱེ་འཕེལ་ལ། །བདུད་ཤན་པ་སྟར་ཐོགས་ཆས་པ་ནི། །ན་འབན་ཏྲོང་ཆུང་ཉི་མ་བྲག །མི་བརྒྱ་ཤི་ཞིང་ཕྱུགས་བརྒྱ་བརླག །ཏྲོང་མ་ཟེ་འདོགས་རིགས་ཀུན་གྱི་བདུད། །སྦོ་མགོ་མི་དར་རྟ་དར་ལ། །བཙན་གྱི་ཤོད་མ་བྱུང་བ་ནི། །སྤོ་མ་ཟེ་བདུད་པོ་ཙག་ཙིག་ཡིན། །སྤོ་རིགས་ཀུན་གྱི་བདུད་གཅོད་ཡིན། །ཡང་མོ་ངན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་འཛིན་བཤད། །མོ་ལོག་པ་ཁོལ་དུ་འཛུང་མི་དང་། །ལྷ་ལོག་ལམ་དུ་བསྲུང་མི་དེ། །སྐྱེར་དཀར་ཀུ་ཡེ་བྱིལ་ཚང་ཡིན། །སྨོན་མི་དབུ་ནག་རྫིའུ་དང་། ། བདུད་མོའི་ཁྲག་མཚོ་སྐམ་མི་དེ། །ཀྱེ་བ་བག་སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་ཡིན། །བཙན་ཁ་རི་ལ་བསྒྱུར་མི་དང་། །བཙན་ལོག་གཡང་ལ་བསྒྱུར་མི་དེ། །དིང་དིང་ལྕགས་ཁྲ་སྔོན་པོ་ཡིན། །འདི་གསུམ་ལོག་པའི་རྫིའུ་ཡིན། །རེད་ལ་རྨ་རྩི་བཏང་མི་དེ། །ཝ་སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་ཁྲམ་དུང་ཆེན་ཡིན། །འདི་བརྒྱག་ཁ་རེད་པའི་རྨ་རྩི་ཡིན། །རྨ་སྤོམ་རའི་མགོ་ཡི་ལྷ་ཆབ་ཡིན། །སྨན་ཁྲ་མོའི་གཡུ་ཕུད་བཏགས་མི་ཡིན། །སྨོན་པའི་ཤི་གཞུག་གཅོད་མི་དེ། །ད་རོག་སྟག་གཞོང་ཁྲ་མོ་བརྒྱག །འདི་རྒྱ་ཡི་ཇ་མཁར་བཤིག་མི་ཡིན། །ཧོར་གྱི་རྟ་མཁར་བཤིག་མི་ཡིན། །གྲི་བོའི་མཚོན་ཆ་འཕྲོག་མི་ཡིན། །རེད་ལ་རྨ་རྩི་གཏོང་མི་ཡིན། །ཟུན་སྡར་མ་དཔའ་རུ་འཛུད་མི་ཡིན། །དགྲ་དཔའ་བོ་སྡར་དུ་འཛུད་མི་ཡིན། །དུན་གཡུང་དྲུང་ཐེ
Chinese
丹萨能弥者，是早霜白石顶。对于持有四法的本教国王，建成金石碑者，是霜之巴匝拉威猛。对于拥有雍仲的国王，嘎拉谢蒙兴盛者，是嘎巴月初白颅。对于色妥血之国王，成就疗愈甘露者，是色妥白顶雍仲。对于拥有财富的国王，使拥有恒常者，是丁丁海螺鹏鸟宝。对于没有财富的国王，使没有变为有者，是白霜毡帽措协。这些各归何处，就掌握那样的教法。所谓三大君王，关联之王是丁丁，增长之王是觉普，系缚之王是穆达。又示现一种断魔结。对于男神人的人类繁衍，以猪肉作祭祀绕行者，称为拉协三兄弟。下为神界清净之答复，罗刹非人这三者恶劣。对于附着种姓的人类繁衍，魔屠夫持刀具者，是纳本仲穷尼玛扎。百人死亡，百畜灭亡。仲玛泽是附着种姓一切之魔。斯波果人兴马兴，未出现赞神之语者，是斯波玛泽小魔。是斯波种姓一切之断魔。又说恶劣女魔之口诀。使女妖复发掘墓者，守护邪神道路者，是白刺枸杞比尔仓。诅咒黑头人者， 使魔女血海干涸者，是杰瓦巴坚布杰。使赞神变为山者，使赞神复变为悬崖者，是丁丁铁花青色。此三者是复发之魔。对于伤口涂药者，是瓦坚布杰仲东钦。这是财富口伤之药。是伤口肿胀羊头之神水。是系缚花斑女之玉饰者。斩断诅咒死尸者，是达若达炯花斑财。这是摧毁汉地茶堡者，摧毁蒙古马堡者，夺取格日沃之兵器者，对于伤口涂药者，使懦夫变为勇士者，使敌勇士变为懦夫者，敦雍仲特
English
Dan Sa Nonmi, it is the white frost early on the stone top. For the Bon king who holds the four laws, the one who builds the golden stone pillar is the fierce frost Pajra. For the king who possesses Yungdrung, the one who prospers Gala Shemong is Gala's white skull on the crescent moon. For the king of Se Tod blood, the one who accomplishes the healing nectar is Se Tod's white top Yungdrung. For the king who has wealth, the one who makes having permanent is Ding Ding Conch Garuda Jewel. For the king who has no wealth, the one who makes having from nothing is White Frost Felt Hat Tsoltse. Wherever these fall, one grasps such a teaching. The so-called three great kings are Ding Ding, the king of connection; Jö Pur, the king of increase; and Mudag, the king of binding. Again, one shows the demon-cutting knot. For the birth and growth of male gods and humans, the one who makes offerings of pork is called the three brothers of Lagshal. Below is the answer of the pure realm of the gods, Rakshasas and non-humans, these three are evil. For the birth and growth of humans of attached lineages, the demon butcher who carries knives is Nabän Trongchung Nyima Drag. A hundred people die and a hundred animals perish. Trongmazé is the demon of all attached lineages. When Spo Go people and horses prosper, the one who does not speak the words of the Tsen god is Spomazé, the little demon. It is the demon cutter of all Spo lineages. Again, one speaks of the key to the evil female demons. The one who digs up the grave of a revived female demon and protects the path of the evil god is White Hawthorn Goji Berry Biltsang. The one who curses the black-headed people, The one who dries up the blood lake of the demoness is Kyewa Bagkyam Bujag. The one who transforms the Tsen god into a mountain and transforms the Tsen god back into a cliff is Ding Ding Iron Flower Blue. These three are the demons of relapse. The one who applies medicine to the wound is Wa Kyam Bujag Tram Dungchen. This is the medicine for the wealth mouth wound. It is the divine water of the swollen wound of the sheep's head. The one who ties the jade ornament of the speckled woman is the one who cuts off the cursed corpse. It is Darog Tagzhong speckled wealth. This is the one who destroys the tea castle of the Han Chinese, destroys the horse castle of the Mongols, and seizes the weapons of Grivo. The one who applies medicine to the wound is the one who makes the coward brave and the one who makes the enemy brave a coward. Dun Yungdrung Te