Tibetan
གུ་ཡིན། །བྱ་དཀར་གྱེན་རྒྱུག་དགུ་པོ་ནི། །སྤོ་སངས་བང་མགྱོགས་མིག་རྣོན་དང་། །ཁྱུང་ཀུན་རྒྱལ་པོ་ཡར་ནམ་སངས། །རྩེ་ར་མུན་རུམ་རྟ་འཐེད་སངས། །ཙེ་ར་རུ་ཐོག་དབལ་རུ་སངས། །ཙེ་ར་ཀུ་བྱི་ཐར་པ་སངས། །ཙེ་ར་དབྱིག་ཐར་སངས་དང་ནི། །སྤོ་ཀ་ལ་ཀེ་དྲུག་གཟིག་མོ་སངས། །ཙེ་ར་གཡུར་རལ་སངས་དང་ནི། །ཙེ་ར་ཙེ་ལེ་སངས་རྣམས་ཡིན། །སོ་ཡོན་གཡུ་བྱ་འཕུར་བའི་སངས། །གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་དོན་གྲུབ་སངས། །གཏུམ་ཅི་ཁ་ལ་མེ་འབར་སངས། །དུན་ཙེ་སྟག་མོ་རི་བཀྲ་སངས། །ད་རོག་ཐུན་དྲུག་སྦྲང་བུ་སངས། །ཀྱེ་བ་ལི་བྱིན་སངས་དང་ནི། །སོ་ཡོན་སྦྲང་བུ་མཆུ་རྣོན་སངས། །སེ་མ་དུན་ཙེ་སངས་དང་ནི། །གསེར་སྦྲང་གཡུ་གཤོག་སྟག་རིས་སངས། །བྱ་དཀར་མཚལ་ཐིག་དགུ་པོ་ཡིན། །སྤོ་ཁྱུང་ཀུན་རྒྱལ་པོ་མར་ནམ་སངས། །ཙ་མ་ལོའི་སྐྱེལ་མིན་སངས་དང་ནི། །སྐྱེར་ནག་མ་མ་ནུ་བཤལ་སངས། །འབངས་ནག་སོ་ཡི་སངས་དང་ནི། །ཟང་ཀོ་གཡོ་ལག་སངས་རྣམས་ལ། །བྱ་ལམ་སྤུན་ལྔ་ཟེར་བ་ཡིན། །ཁ་ཡེལ་ཅི་མེད་སངས་དང་གཅིག །བྲག་ཆེན་ཁུར་ཡུར་སངས་དང་གཉིས། །སྐྱེར་ནག་རེ་སྦིས་སངས་དང་གསུམ། །ལྷ་བྱ་གོང་མོ་སྤུན་གསུམ་ཡིན། །བྱ་དཀར་གྱེན་རྒྱུག་དགུ་པོ་དང་། །བྱ་དཀར་མཚལ་ཐིག་དགུ་པོ་ལ། །སངས་དཔའ་འདུས་རིན་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཟེར། །སྨོན་པ་གཡུ་ཁ་དྲུག་འདུས་ནས། ། བཤད་པའི་བྱ་དཀར་སྤུན་དགུ་དང་། །བྱ་ནག་སྤུན་དགུ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སོ་ཡོན་ཐུན་རྩེ་སངས་དང་གཅིག །ཤིང་ཤག་མདའ་གྲི་སངས་དང་གཉིས། །དམུ་ངམ་དགུ་ཁྲི་སངས་དང་གསུམ། །སྐྱེ་བ་སྐྱི་ལང་སངས་དང་བཞི། །དམུ་དབལ་སྦྲང་བུ་སངས་དང་ལྔ། །སོ་བྲག་ཐུན་དྲུག་སངས་དང་དྲུག །དམུ་ནམ་དུན་རྩེ་སངས་དང་བདུན། །ཁ་ཡེལ་ཅི་མེད་སངས་དང་བརྒྱད། །བྲག་ཆེན་ཁུར་ཡོར་སངས་དང་དགུ། །བྱ་ནག་ཐུར་རྒྱུག་དགུ་པོ་ཡིན། །ཨ་ཡུར་ཏི་གྟ་སངས་དང་ནི། །དབྱིག་དམར་དབྱིག་ཐོག་བྲག་དམར་སངས། །སྐྱེར་མེན་བ་རང་སངས་དང་ནི། །ཙེ་ར་ཀུ་བྱི་ཐར་པ་སངས། །ཙེ་ར་ལག་ཆ་རྟ་མཐའ་སངས། །ཙེ་ར་དབྱི་ཐར་སངས་དང་ནི། །ཀེ་ལ་ཀེ་དྲུག་གཟིག་མོ་སངས། །རྩེ་ར་རུ་ཐོག་དཔལ་རུ་སངས། །སྤོ་ཁྱུང་ཀུན་རྒྱལ་པོ་ཡར་ནམ་སངས། །བྱ་དཀར་གྱེན་རྒྱུག་དགུ་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་བརྒྱག་གི་དབྱེ་བ་ལ། །ཡ་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་གཡས་སུ་བཅས་པ་ཡིན། །ཡ་ཚར་སྲིད་པའི་གཉེན་ལམ་ཡོད། །མ་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་གཡོན་དུ་བཅས་ན་ཡིན། །མ་ཚར་གྱོད་ཀྱི་བློ་སྐར་ཡོད། །ལད་ཚ་འཕྲད་སྐྱེས་ཟེར
Chinese
咕音。 白鸟向上飞腾的九位是： 斯桑，快速敏捷目光锐利； 琼昆嘉波雅南桑； 策拉门容达特桑； 策拉如托瓦如桑； 策拉古吉塔巴桑； 策拉益塔桑； 斯嘎拉格哲莫桑； 策拉玉拉桑； 策拉策列桑。 索元玉鸟飞翔的桑； 雍仲策贝顿珠桑； 顿吉卡拉梅巴桑； 顿策达莫日扎桑； 达若顿珠章布桑； 杰瓦利金桑； 索元章布曲农桑； 赛玛顿策桑； 金章玉秀达热桑。 白鸟朱砂点的九位是： 斯琼昆嘉波玛南桑； 匝玛洛的杰敏桑； 杰那玛玛努夏桑； 昂那索益桑； 藏果玉拉桑。 被称为鸟道五兄弟。 卡耶吉美桑为一； 扎钦库玉桑为二； 杰那热毕桑为三。 拉嘉贡莫是三姐妹。 白鸟向上飞腾的九位和， 白鸟朱砂点的九位， 被称为桑巴堆珍宝十八。 祈愿玉口六合之后， 所说的白鸟九兄弟和， 黑鸟九兄弟如下： 索元顿策桑为一； 辛夏达哲桑为二； 穆昂珠智桑为三； 杰瓦吉朗桑为四； 穆瓦章布桑为五； 索扎顿珠桑为六； 穆南顿策桑为七； 卡耶吉美桑为八； 扎钦库玉桑为九。 黑鸟向下飞腾的九位是。 阿玉尔迪达桑和， 益玛益托扎玛桑。 杰敏瓦让桑和， 策拉古吉塔巴桑。 策拉拉恰达塔桑。 策拉益塔桑和， 嘎拉格哲莫桑。 策拉如托巴如桑。 斯琼昆嘉波雅南桑。 白鸟向上飞腾的九位是。 之后是关于卦的分类， 亚擦相遇而生， 卦口朝右。 亚擦有世间的姻缘之路。 玛擦相遇而生， 卦口朝左。 玛擦有争讼的星相。 拉擦相遇而生
English
Gu Yin. The nine white birds flying upwards are: Se Sang, quick, agile, and sharp-eyed; Khyungkün Gyalpo Yarnam Sang; Tsera Munjung Daté Sang; Tsera Ruto Walru Sang; Tsera Kuji Tarpa Sang; Tsera Yik Tar Sang; Spo Kala Ké Druk Zikmo Sang; Tsera Yurr Ral Sang; Tsera Tselé Sang. Soyön Yujya flying Sang; Yungdrung Tsepel Döndrup Sang; Tumchi Khala Mebar Sang; Düntse Takmo Rizha Sang; Darok Tundruk Zangbu Sang; Kyewa Lijin Sang; Soyön Zangbu Chunong Sang; Sema Düntse Sang; Serzang Yushok Tarri Sang. The nine white birds with vermillion dots are: Spo Khyungkün Gyalpo Marnam Sang; Zamalo's Jemin Sang; Kyernak Mama Nushal Sang; Angnak Soyi Sang; Zangko Yulak Sang. They are called the five bird-path brothers. Kayé Jimé Sang is one; Drakchen Khuryur Sang is two; Kyernak Resbi Sang is three. Lhajya Gongmo are three sisters. The nine white birds flying upwards and, The nine white birds with vermillion dots, Are called Sangpa Dütrin precious eighteen. After the aspiration of the six jade mouths unite, What is said about the nine white bird brothers and, The nine black bird brothers are as follows: Soyön Tüntse Sang is one; Shingshak Dazhe Sang is two; Mu-ngam Zhuktri Sang is three; Kyewa Kyilang Sang is four; Muwal Zangbu Sang is five; Sozhak Tundruk Sang is six; Munam Düntse Sang is seven; Kayé Jimé Sang is eight; Drakchen Khuryur Sang is nine. The nine black birds flying downwards are. Ayur Tita Sang and, Yikmar Yikthok Zhakmar Sang. Kyermin Warang Sang and, Tsera Kuji Tarpa Sang. Tsera Lachak Daté Sang. Tsera Yik Tar Sang and, Gala Ké Druk Zikmo Sang. Tsera Ruto Palru Sang. Spo Khyungkün Gyalpo Yarnam Sang. The nine white birds flying upwards are. After that, regarding the classification of trigrams, Ya Tsa is said to be born from encounter, The mouth of the trigram faces to the right. Ya Tsa has the path of worldly marriage. Ma Tsa is said to be born from encounter, The mouth of the trigram faces to the left. Ma Tsa has the astrology of litigation. La Tsa is said to be born from encounter
Tibetan
་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་དབུས་སུ་བཅས་ན་ཡིན། །ལ་ཚར་གྲོག་གི་སྤུངས་རི་ཡོད། །ལུག་ཞོན་ལུག་ཁྲིད་ཟེར་བ་དེ། །གཡས་སུ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་ན་ཡིན། །ལུག་ཞོན་ལ་བཟང་པོ་བརྩེགས་མ་ཡོད། །ར་ཞོན་ར་ཁྲིད་ཟེར་བ་དེ། །གཡོན་དུ་བརྒྱག་གཉིས་བཅས་ན་ཡིན། །ར་ཞོན་ལ་ངན་པ་བརྩེགས་མ་ཡོད། །འཁོར་ལོ་སྤུངས་པ་ཟེར་བ་དེ། །གཉིས་གསུམ་སྒོ་ཕུག་བཅས་ན་ཡིན། །འཁོར་ལོ་སྤུངས་པར་བཟང་རྟགས་ཡོད། །མཛངས་པ་མིག་མེད་ཟེར་བ་དེ། །དིང་དིང་ནབ་རེ་ནོབ་རེ་སོགས། །གླིང་ལ་ཕར་འདུས་ཚུར་འདུས་ནས། །དབྱེ་ བསལ་མི་ཤེས་དེ་ལ་ཟེར། །དེ་ནི་གཙང་བཙོག་འདྲེས་པ་དང་། །ལྷ་འདྲེ་འདྲེས་ཤིང་ཤན་མ་ཕྱེད། །བརྒྱག་ཁ་མ་སྨིན་ཟེར་བ་དེ། །བརྒྱག་ཁ་སྨས་ཤིང་མི་གསལ་ཡིན། །ལར་མ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་མི་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་སྟེར་མི་ཡིན། །གཡས་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་ཡིན། །གཡོན་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་ངན་པ་ཡིན། །སྒོ་བརྒྱག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཆད་ཡིན། །ར་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་བརྒྱག་པ་ཡི། །བརྒྱག་ཆེན་དུས་མིན་ཐུབ་པར་དཀའ། །ད་ནི་བཏགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང་། །ཉིན་དུ་བཏགས་པ་ལྷ་ཡི་ངོ་། །དཀྱིལ་དུ་བཏགས་པ་མི་ཡི་ངོ་། །སྲིབ་ཏུ་བཏགས་པ་འདྲེ་ཡི་ངོ་། །བརྒྱག་ཁ་སྲིབ་ཏུ་བཅས་པ་ལ། །བཏགས་པ་ཉིན་དུ་བྱུང་བ་ན། །གྲོག་ལེན་ཡིན་བས་བཟང་བར་བཤད། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་གྲོག་ཤོར་ངན། །བརྒྱག་ཁ་སྲིབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ། །སྐྲག་སྔངས་འོང་སྟེ་ཅུང་མི་ཉེས། །ད་ནི་སྤིས་ཀྱི་བཤད་པ་ལ། །སྤིས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད། །སྤིས་དང་རྔམ་དང་དིང་མོ་གལ། །ཧྲང་དང་ངོད་དང་ནེ་ཚ་དང་། །བཅིང་དང་འགག་དང་འགྱེལ་བ་དང་། །ཞབས་དང་འཁྱིལ་དང་སེལ་ཁུར་དང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ། །དང་པོ་སྤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྔོན་ཞང་ཞོང་མཁས་པས་མོ་བཏབ་པས། །བྱོད་ཕུར་ཕྲུ་གུར་བརྒྱག་བཅས་བབས། །དེ་བཟང་པོ་ཡིན་པར་བཤད་ཡོད་པས། །ཕྱེ་མར་སྡེར་གང་ནང་དུ་བཅུག །མ་ཐུབ་སྦིས་དེ་ཤོར་ནས་སོང་། །བཟང་དྲག་ཐུབ་པར་དཀའ་བས་ན། །གློ་བུར་གྲི་ངོ་སོགས་མེད་ན། །སྤྱིར་ནི་བཟང་བའི་མདུད་པར་གསུངས། །ད་མོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་དགུ་བཤད། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡེ་སྨོན་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཉན་རྗེ་སྤྲུལ་བ་གོང་སྔོན་དང་། །དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ མཐུ་ཆེན་དང་། །ཝེར་མའི་རྒྱལ་པོ་རྔམ་པ་བདུད་འདུལ་དང་། །ཅང་སེའི་རྒྱལ་པོ་ཁས་དྲག་བསེའུ་རུ་གཅིག་དང་། །གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་པོ་ཡོར་བོ་རུ་མང་དང
Chinese
那是，在中央设置赌注才行。有拉擦（la tsar）山谷的堆积山。所谓骑绵羊和牵绵羊，在右边设置两个赌注才行。骑绵羊有好的堆积物。所谓骑山羊和牵山羊，在左边设置两个赌注才行。骑山羊有坏的堆积物。所谓堆积轮，设置两三个门洞才行。堆积轮有好的标志。所谓聪明的瞎子，丁丁（ding ding）纳热（nab re）诺热（nob re）等，在岛上聚来聚去，无法区分，就是指这个。那是干净和肮脏混杂，神和鬼混杂，无法分辨。所谓未成熟的赌注，赌注被贬低且不清晰。一般来说，没有下注的都是抢夺者。所有的儿子下注都是给予者。所有的右边下注都是好的。所有的左边下注都是坏的。所有的门下注都是魔鬼的惩罚。所有的羊一次性下注，大赌注在不适当的时候难以承受。现在对于悬挂的种类也是，白天悬挂是神的脸，中间悬挂是人的脸，阴暗处悬挂是鬼的脸。在阴暗处设置赌注，如果悬挂在白天出现，说是获得山谷，是好的。如果与此相反，则是失去山谷，不好。如果在阴暗处出现赌注，会感到害怕，稍微不好。现在是关于“斯”（spis）的解释，斯有十二种形式。斯、严（rngam）、丁莫嘎（ding mo gal）、让（hrang）、鄂（ngod）、内擦（ne tsha）、紧（bcing）、嘎（'gag）、倒（'gyel ba）、下（zhabs）、卷（'khyil）、卸货（sel khur），就这样有十二种形式。第一个叫做“斯”，以前象雄（zhang zhong）的智者占卜时，出现了带着约（byod）、普（phur）、孩子（phru gu）的赌注。据说那是好的，所以把一盘糌粑放进去。无法阻止，那个斯就消失了。因为很难阻止好的，如果没有突然的刀等，一般来说，说是好的结。现在说占卜的九个国王。天上的国王是帝释天，龙王是顶上有珍宝的，化身耶蒙（ye smon）是人的国王，年热（gnyan rje）化身是贡森（gong sngon），敌人的国王是成就大力量的，维尔玛（wer ma）的国王是严巴杜都（rngam pa bdud 'dul），江赛（cang se）的国王是卡扎谢吾如吉（khas drag bse'u ru gcig），雍仲（g.yung drung）的国王是约沃如芒（yor bo ru mang）。
English
That is, it is necessary to place the bet in the center. There is a pile of hills in the valley of Latsa (la tsar). The so-called riding a sheep and leading a sheep, it is necessary to place two bets on the right. Riding a sheep has a good pile. The so-called riding a goat and leading a goat, it is necessary to place two bets on the left. Riding a goat has a bad pile. The so-called stacking wheel, it is necessary to set up two or three doorways. The stacking wheel has a good sign. The so-called wise blind man, Ding Ding (ding ding), Nab Re (nab re), Nob Re (nob re), etc., gathering back and forth on the island, unable to distinguish, refers to this. That is a mixture of clean and dirty, a mixture of gods and demons, indistinguishable. The so-called immature bet, the bet is degraded and unclear. Generally speaking, all those who do not bet are robbers. All the sons' bets are givers. All the right bets are good. All the left bets are bad. All the door bets are the punishment of demons. All the sheep are bet at once, and it is difficult to bear the big bet at an inappropriate time. Now, for the types of hanging, hanging in the daytime is the face of the gods, hanging in the middle is the face of humans, and hanging in the dark is the face of ghosts. When a bet is set in the dark, if the hanging appears in the daytime, it is said to obtain the valley, which is good. If it is the opposite, it is bad to lose the valley. If a bet appears in the dark, one will feel scared, which is slightly bad. Now is the explanation of "Spis", which has twelve forms. Spis, Ngam (rngam), Ding Mo Gal (ding mo gal), Hrang (hrang), Ngod (ngod), Ne Tsha (ne tsha), Bcing (bcing), Gag ('gag), Gyel Ba ('gyel ba), Zhabs (zhabs), Khyil ('khyil), Sel Khur (sel khur), thus there are twelve forms. The first one is called "Spis", when the wise men of Zhang Zhung (zhang zhong) divined in the past, a bet with Yod (byod), Phur (phur), and children (phru gu) appeared. It is said that it was good, so they put a plate of tsampa in it. Unable to stop it, that Spis disappeared. Because it is difficult to stop the good, if there is no sudden knife, etc., generally speaking, it is said to be a good knot. Now I will talk about the nine kings of divination. The king of the gods is Indra, the dragon king has jewels on his head, the incarnation Yemon (ye smon) is the king of men, the Nyanje (gnyan rje) incarnation is Gongsong (gong sngon), the king of enemies is the one who achieves great power, the king of Werma (wer ma) is Ngampa Dudul (rngam pa bdud 'dul), the king of Jiangse (cang se) is Khazha Sheuru Gyi (khas drag bse'u ru gcig), and the king of Yungdrung (g.yung drung) is Yorwo Rumang (yor bo ru mang).